| Информация о произведении | |
|
Разве мы оставлены?
(английский: William Quan Judge, Are We Deserted?) (август 1891) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Разве мы оставлены | |
Вслед за уходом Блаватской со сцены, некоторые слабые голоса в Обществе спрашивали: «Адепты нас оставили?» Этот вопрос также слышен от людей не слабых по своему характеру, но которые, безусловно, не ясно понимают, кто такие адепты и как они работают. Наряду с термином «адепты» также употребляют термины «махатмы», «Братья» и «Мастера».
То, что они на самом деле существуют, у нас нет никакого сомнения, так как для тех, кто учится в правильном направлении, представлено большое количество доказательств; для других доказательства находятся внутри. У первого класса есть материальные свидетельства в виде писем и явлений им адептов; последние же давно пришли к выводу, что Учителя необходимы для эволюции. Те, кто получили ощутимые доказательства, являются людьми, чья карма и прошлый труд дали им на это право; другие же, пройдя в предыдущих жизнях через опыт и рассуждения, теперь быстро решили, что, поскольку существуют разные степени интеллекта, мудрости и силы ниже нас, то должны быть помимо нас и другие степени, всё время возрастающие ex necessitate rei[1], до адепта или учителя любой степени.
Итак в Обществе всегда были люди трёх позиций, связанных с вопросом, имеют ли адепты (чьё существование признаётся) какое-нибудь отношение к Теософскому обществу. Первые: да, имеют; вторые: нет, не имеют; третьи: то сомневаются, то соглашаются – фактически колеблются...
Тех, кто думают, что движение ТО является лишь естественным развитием мысли, настоящая дискуссия не может затронуть; первые и третьи интересуются этим вопросом. Им сразу приходит на ум, что на Запад идею о существовании адептов и об их отношении к нашему движению впервые в этом столетии в наше Общество принесла Е.П. Блаватская, которая постоянно на протяжении всей своей деятельности заявляла, что адепты (кого она с радостью называла своими Учителями) велели ей заняться этой работой, и всегда помогали и во всём направляли её. Мысль о том, что они руководили только ею, а основанное ею Общество оставят только потому, что её телу пришло время раствориться, кажется нелогичной и невообразимой. Многие люди утверждают, что получают послания в письменном виде от тех же Учителей, в которых Они говорят, что трудятся в том числе и в интересах ТО. Среди этих лиц можно отметить г-на А.П. Синнетта, который всегда настаивал на этом, и кто сегодня владеет большим количеством таких писем. Почему невидимые основатели должны лишить Общество своей помощи, когда его работа только что началась, чтобы иметь должный результат в этом веке? На это нет разумного ответа.
Раз мы допускаем существование адептов и то, что они признали ТО в качестве одного из своих посредников в этом столетии для распространения истины о человеке и природе, мы обязаны предположить по правилам здравого смысла, что помощь будет продолжаться и её не прекратят. Итак, одним из наиболее очевидных выводов является то, что Общество не должно быть оставлено, пока не выполнит свою миссию или вконец не развалится. Шестнадцать лет напряжённой работы показывают огромное влияние, произведённое на сознание в Америке, Европе и Азии; но в основном работа заключалась в борьбе против разногласий и сопротивления оппозиции, и только на шестнадцатом году усилиями наших членов удалось привлечь внимание Запада к Учению. Исходя из этого, нам следует, как разумным и прозорливым существам, сделать вывод о необходимости продолжения помощи. Совершенно очевидно, что нам предстоит работа по дальнейшему распространению Учения. Почему же тогда адепты должны оставить нас? И на это нет разумного ответа.
Но, учитывая то, что нам известны мотивы и методы адептов, мы не можем ни на мгновение предположить, что наши фактические основатели и постоянные помощники могут оставить нас бороться одних. В их письмах и посланиях мы читаем о том, что они хотят помочь нравственному (и, следовательно, внешнему) прогрессу человечества, и их метод действий из-за кулис через посредников соответствует такой работе. В этих письмах и посланиях также говорится, что посредничество не ограничивается одним человеком, но что все искренние искатели истины используются для этой цели, знают ли они об этом или нет. Уход Е.П.Б. не уводит других искренних искателей истины со сцены, а также не мешает адептам отправлять послания, если это необходимо. Такие послания были получены до ухода Е.П.Б. лицами, никоим образом не связанными с ней, и после этого печального события также приходят, чтобы вдохновить тех, кто имеет на это право. Содержание этих писем не предназначено для широкой публики, не для всех, но только для тех, кому они были написаны.
Тем не менее, даже если не было бы получено никаких посланий, имеется достаточно доказательств помощи Учителей для тех, кто не слеп. Как они уже давно сказали, что будут помогать в этой работе, так оно и было; не может быть никаких других причин роста движения в Америке, поскольку личные усилия членов Общества не смогли бы так широко распространить движение. Давайте отнесёмся как к пророчеству, написанному в одном из упомянутых посланий, в котором говорится, что в королевстве Великобритании и Европе через пять лет можно будет увидеть подобное распространение теософии. Пусть никто из нас, ни коим образом, не впадает в уныние. Так как Учителя существуют, они помогают нам; и, как мы заслуживаем, так они и будут воздавать.
Сноски
- ↑ Ex necessitate rei (лат.) – в силу необходимости. – Прим. пер.