| Информация о произведении | |
|
Предложения отделениям
Учреждение отделений
(английский: William Quan Judge, Suggestions to Branches) (июнь 1893) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Связанный материал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Предложения отделениям | |
Эта статья предназначена для того, чтобы дать новообразованным отделениям некоторое представление о методах, которые, как показал опыт, являются лучшими для проведения работы в ТО, а также чтобы внести некоторые предложения по открытию отделений и, между прочим, предостеречь от некоторых ошибок, которые легко сделать.
Теософское общество было основано с чётко определёнными целями; тем не менее, из-за склонности к оккультизму, присущей характеру почти всех его членов, большинство из них рано или поздно становятся исследователями оккультизма, и если строго не придерживаться первоначальных направлений работы, немногие могут избежать опасностей и ловушек, окружающих область исследования этой науки. Сделанные здесь предложения являются результатом многолетнего опыта.
Во-первых, на открытии или инаугурационном собрании желательно, чтобы все присутствующие члены и приглашённые имели ясное представление о задачах и цели Теософского общества, не опасаясь недопонимания. Для этого хорошо бы, чтобы на встрече присутствовал какой-нибудь видный член Общества или известный исследователь. Но во избежание неправильных представлений о том, кто является, а кто не является членами ТО (в настоящее время многие люди, не являющиеся ими, выдают себя за членов Общества), следует сначала получить информацию и советы по этому вопросу в канцелярии генерального секретаря. Если такой член Общества не может присутствовать, то вместо этого следует прочитать и обсудить этот циркуляр.
Во-вторых, во многих отделениях вновь появляется желание проводить какую-то церемонию при открытии отделения; нет никаких возражений относительно этого, хотя ей не придаётся никакого особого значения. Но в ТО нет никакого обряда, и никакого обряда нельзя проводить на обычных собраниях, а также никого нельзя обязать присутствовать или участвовать в обряде или церемонии, как условие для членства.
В-третьих, предлагается хорошая форма или порядок открытия отделения:
1. Кто бы ни вёл собрание, он должен прочитать вслух устав, данный Отделению, а затем устав Американской секции. После чего он объявляет собрание открытым для избрания должностных лиц.
2. Нужно избрать должностные лица, если они не были избраны на предварительном заседании; если они избраны, то эти выборы должны быть одобрены путём голосования.
3. Затем можно прочитать следующую статью.
Хотя правда, что Общество было организовано в ноябре 1875 года на собрании в Нью-Йорке, на котором полковник Г.С. Олкотт был назначен председательствующим должностным лицом при председательстве Уильяма К. Джаджа, и что после этого полковник Олкотт стал пожизненным президентом, Е.П. Блаватская секретарём по переписке, также является фактом то, что импульс и направление для такого начала пришли, как утверждают три выше названных человека, из общества адептов или совершенных людей, которые стали называться в теософских трудах махатмами, Учителями, посвящёнными и тому подобное. Они, по словам Е.П. Блаватской, сказали ей основать Общество на широкой и свободной платформе и помогали полковнику Олкотту и всем остальным с целью предпринять конкретные действия и сформировать ядро всеобщего братства, посредством которого можно было бы открыть истину о Человеке и Природе, и для осуществления этой цели упомянутые выше Учителя обещали свою помощь в посланиях, полученных Е.П. Блаватской. Эти общие факты и утверждения всегда приводились с самого начала. Но в то же время Общество, как официальная организация, публично не объявляет о таких убеждениях и не может этого делать, и никого не просит соглашаться с ними, и несогласие не лишает никого членства. Всё, что оно просит, это приверженность Всеобщему Братству. Точно так же, хотя Блаватская, полковник Олкотт и многие другие твёрдо убеждены в том, что Общество является лишь внешней организацией, которая в этом столетии представляет великое Внутреннее общество, состоящее из адептов, о которых говорила Блаватская, его члены не обязаны верить этому и не лишатся членства или помощи из-за того, что они не верят в это. Но всем членам хорошо бы знать в самом начале, что основательница сказала по этому вопросу, и что она также сказала, утверждая, что говорит от имени адептов, а именно, что раз в сто лет они делают попытку донести до мира великие и всеобщие истины, которым учат все великие мировые религии в своих истоках, и что это Общество представляет собой такую попытку, предпринятую в этом столетии.
Прочитав конец «Ключа к теософии», написанного Е.П. Блаватской, вы найдёте на страницах 304-307[1] то, что она говорит по вопросу о задачах и цели ТО, о его возможностях и о том, что необходимо делать. Конечно, всё это должно быть изучено теми, кто присоединился к организации, в которой она играла важную роль при создании.
Прежде чем указывать на то, что может привести к провалу настоящей миссии Общества, необходимо обратить внимание на тот факт, что в результате распространения теософского движения появилось несколько так называемых оккультных обществ, все они являются плохими копиями оригинала, и наши члены должны быть предупреждены относительно них. Эти ложные или вводящие в заблуждение общества и учителя появились со времени учреждения ТО, и очень многие из них берут часть из того, что даёт это Общество, или часть из того, что касается методов восточного оккультизма, и используют всё это в своих целях. Ни в коем случае нельзя возражать против принятия хороших идей, даже без какой-либо признательности, при условии, что они правильно переданы. Но надо возражать против представления исковерканной или искажённой части информации с целью поддержать некоторые собственные дикие теории, как это делают многие. В большинстве таких случаев было частично выражено то или иное теософское учение, а остальное представляло их банальные или недоказуемые учения или нефилософский материал, и доверчивому исследователю часто приходится платить большие суммы денег, чтобы получить лишь плохую имитацию учения, которое даётся в теософской литературе бесплатно. Поэтому необходимо чётко разъяснять всем членам, что, прежде чем спешить уклоняться от Теософского общества, чтобы получить то, что может казаться им духовной пищей из каких-то «оккультных» организаций, они должны внимательно изучить литературу, данную сейчас всему миру, чтобы увидеть, не существует ли в печатном виде всего этого или того, что может преподаваться в этих школах, и не является ли это просто копией того, что было сказано сотни раз прежде.
Возможность неуспеха Теософского общества заключается в следующем:
Догматизм. Это – чётко выраженное заявление Общества как организации, что то или иное является абсолютным учением или доктриной Общества. Это является крахом любой организации подобного рода, созданной до настоящего времени, и на этот раз его необходимо тщательно остерегаться. Общество было сформировано без различия вероисповедания, и любой член Общества, который устанавливает закон для любого другого члена или любого лица относительно того, что он должен или не должен принимать как положения ТО, совершает явное нарушение соглашения, который он заключил, подавая заявление на вступление в Общество. Также и члены Общества не должны злоупотреблять своим личным правом, утверждая, что вера в какое-либо учение или личность необходима для того, чтобы быть его членом или теософом.
Священство. Возможность формирования священства в таком свободном обществе, как это, почти не существует, как может показаться на первый взгляд. Тем не менее, так как глубоки суеверия, основанные на природе нынешней человеческой расы (хотя и более свободной, чем их предки), и настолько слаб характер человека нашего времени, что, если постоянно не освобождаться от этих тенденций и не напоминать о необходимости опираться на наше Высшее Я в качестве духовного руководства, всегда присутствует опасность появления священнослужителя. Это можно легко увидеть на примере того факта, что не появляется новый самозваный наставник без того, чтобы у него не было учеников, и почти за каждым индусом, посещающим наши берега, следуют люди, часто приносящие ему клятвы и деньги, которые слишком слабы, чтобы думать сами. Этого надо остерегаться.
Материализм. Под ним подразумевается забвение со стороны членов их Духовных Я. Конечно, изучение сочинений агностиков и так называемых материалистов неоценимо в том случае, когда можно узнать западную манеру видения жизни, но следует помнить, что мы слишком легко склонны отвлекаться от изучения причин или духовной стороны природы на простое изучение их последствий. И человек рискует потерять большую часть своей истинной способности восприятия и, возможно, даже больше, чем он себе может представить, если только он не будет настороже, чтобы избегать кристаллизации или попадания в колею или паз. Вот почему рекомендуют изучение древнего оккультного учения.
Не-космополитизм[2]. Многие попытки, предпринятые в прошлые века, потерпели неудачу, потому что были ограничены меньшинством, или какой-то конкретной расой, или каким-то избранным слоем общества. Насколько возможно, работа, выполняемая каждым отделением, должна распространяться на весь город или местность, в которой оно находится; члены Общества не должны упускать из виду существование естественного закона компенсации, чем больше оказываемая человечеству помощь, тем большая помощь даётся взамен от природы.
Это основные причины возможных неудач в Обществе в целом и в отделениях в частности. А теперь ещё одно предупреждение:
В истинной духовной философии всегда был один установленный и неизменный закон в отношении духовного учения: его нельзя покупать или продавать. Следовательно, если какой-либо член Общества услышит о каком-нибудь обществе или о человеке, дающем оккультные наставления за предварительную плату, пусть он будет уверен, что этот человек «от земли, земной». В конечном счёте, ему это не поможет, он только собьётся с пути и создаст кармические узы, которые ему придётся развязывать многие годы. Многие члены, которые не воспользовались этим предупреждением, впервые высказанным, когда Общество только что было создано, и с тех пор повторявшимся не раз, на своём опыте познали его истинность. Кроме того, кажется только справедливым и правильным то, что члены Общества должны сначала помогать ТО, а не тратить деньги на самозваных оккультных путеводителей, которые хотят, чтобы им платили.
Теософское общество сформировано на такой основе, что каждый член может думать так, как ему угодно, и в то же время сохранять готовность учиться у других и помогать им. В нём всем членам помогают учиться, и они получат ту помощь, которая может быть оказана им в его рядах, а также через старших членов и через информацию, периодически предоставляемую Великим Орденом, частью которого Общество является. Как великая мать, Дух ТО постоянно следит за членами, как за своими детьми, позволяя им брать то, на что они способны, из любого источника обучения, духовного или иного, молча инструктируя их о лучших способах помощи своим собратьям, но следит всегда бдительно, чтобы они не зашли слишком далеко по неисчислимым побочным путям, которые уводят от этой самой опасной и трудной из всех дорог, – дороги Познания самого себя.
Никогда не следует создавать отделение, состоящее из тех, кто не читал теософскую литературу. Следовательно, если отделение состоит из тех, кто не занимался этим, то в течение первых нескольких месяцев существования следует закрытые собрания посвящать чтению и изучению, чтобы члены могли ознакомиться с теософией в достаточной мере, чтобы позже помогать другим в этом направлении. Но если отделение создано в результате предыдущих исследований и изучений, то оно должно проводить открытые собрания, на которые могут прийти любые исследователи.
Не следует избегать гласности, когда начнутся открытые встречи. Если теософия принесла пользу её членам, то первая из её целей требует, чтобы такую же пользу мог бы извлечь любой человек.
Обсуждение или спор с незнакомыми людьми не является мудрым поведением; таким людям следует разрешить задавать вопросы по тематике собрания, но на них члены Общества должны отвечать потом после рассмотрения или на следующем собрании. Не следует поощрять тех, кто часто высказывает своё мнение, а не интересуется, чем занято Отделение.
Нельзя разрешать читать лекции не членам Общества, независимо от того, кем они являются. Если такое происходит, то, несомненно, отделение не будет продвигаться, потому что гений или дух движения состоит в том, чтобы сделать каждого члена работником и мыслителем. Теперь у не членов Общества со своими собственными целями становится привычкой просить отделения позволять им выступать перед ними. Каждый из них преследует свою личную цель, и никому из них нет дела до ТО, он только хочет использовать его как средство гарантированной аудитории. Когда какому-либо из отделений будут предлагать себя такие ораторы, то целесообразно сначала написать генеральному секретарю, который почти всегда может дать ценную информацию об этих лицах. В настоящее время вокруг ТО ходят разные люди, американцы, индусы и другие иностранцы с предложением читать лекции в отделениях за плату или в ожидании последующей оплаты. Их следует любезно избегать. Только крепкое и большое отделение может позволить такому незнакомцу время от времени выступать перед ним. Наша первая обязанность перед отделением заключается в том, чтобы оно из своего собственного материала могло вырасти до здорового состояния и должного уровня теософского разума. Члены Общества должны помнить, что написание статей для популярных журналов, посвящённых восточным предметам, не является паспортом для отделения. Если такие люди действительно заинтересованы в ТО, они вступят в него и будут работать для него бесплатно, как это делают все настоящие сотрудники.
Некоторые способы работы:
(1) Чтение докладов на теософские темы и обсуждение их на собраниях. Во всём этом следует участвовать, задавая вопросы и готовя материал, взятый из теософских книг по данной теме.
(2) Чтение теософских книг и журналов по выбору с последующим их обсуждением вперемешку с вопросами или обсуждением по мере прочтения.
(3) Регулярное чтение и обсуждение всем собранием некоторой хорошей теософской работы.
(4) Проведение занятий вечером или в другое время, отличное от обычного открытого вечернего собрания, на которых систематически изучаются лучшие книги по этому предмету.
(5) Формирование комитетов из одного или нескольких лиц для распространения трактатов, проспектов и других средств пропаганды среди населения в целом.
(6) Помощь другим отделениям, посещение их собраний и чтение лекций, зачитывание письменных исследований или иное участие в их работе. Это может сделать любое продвинутое отделение, а часто и новое, обладающее исключительными способностями.
(7) Чтение в воскресенье или любой другой выбранный вечер открытой, хорошо подготовленной бесплатной лекции одним из членов в интересах исследователей; это можно сделать так же эффективно в письменной форме, как и в случае с импровизированной речью.
(8) Подготовка учебного плана или списка предметов для рассмотрения в течение месяца и больше, который члены обязуются выполнить.
Крупные отделения, такие, как отделения в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Чикаго, Бостоне и других местах, добавили к деятельности своих рабочих комитетов заботу о благосостоянии членов, которые действительно нуждаются в помощи, и оказание помощи нуждающимся людям своей местности. Стали проходить воскресные дневные собрания для молодёжи под названием «Кружки лотоса», которые приносят много пользы. Информацию об этом можно получить от Лиги в Нью-Йорке и в других городах. Мы не должны ограничиваться только метафизикой, но также должны пробуждать сердца всех наших членов.
Для чтения предлагаются следующие книги: «Океан теософии», «Современная теософия», «Эзотерический буддизм», «Теософские руководства № 1–3», «Ключ к теософии», «Бхагавад Гита», «Письма, которые мне помогли», «Голос Безмолвия».
Следующие книги предназначены для более глубокого изучения: «Тайная доктрина», «Белая и Чёрная магия», «Афоризмы йоги Патанджали» и многие другие.
Поскольку существует множество книг всех видов, выпущенных за пределами ТО и представленных, как истинно теософские, хотя на самом деле это не так, то хорошо бы отделениям писать генеральному секретарю, который всегда будет рад ответить на все вопросы, связанные с теософской работой. Одна из таких книг заслуживает особого упоминания из-за своей дерзости. Это – «Скрытый путь через порог», составленный неким д-ром Стритом, который также приглашает посещать занятия по обучению оккультизму. Книга явно украдена из нашей литературы. Когда она была опубликована, читатели обратили внимание на то, что первая страница была явно взята из первой статьи первого номера журнала «Путь» за 1886 год, но с небольшими изменениями, необходимыми при вставке одного или двух слов, используемых для соединения искажённых предложений. В середину книги вставлены сворованные страницы из трудов Е.П. Блаватской, а также из других номеров журнала «Путь» и других публикаций. Всё это было представлено как вдохновение духов или адептов. Это иллюстрирует то, что можно найти в других направлениях.
Опять же, некоторые люди, которых нельзя обвинить в мошенничестве, наводняют отделения проспектами, предлагающими научить науке о душе, йоге и психическому закону, и всё за один курс. Это всё вводит в заблуждение, и только отнимает у ТО необходимые ему средства. Члены Общества ходят на такие занятия в тщетной надежде получить хорошие знания. Всё, что там даётся, является просто материалом, взятым из книг, изданных отдельными членами Общества или восточными издателями. Этот материал часто искажается и причиняет вред, так как йоге нельзя правильно научить таким образом. Часто давалось предупреждение о том, что многие практики приводят к изменению системы личности, и невежды в этом вопросе ничего не знают о неизвестных отрицательных реакциях. Общеизвестно, что у многих из них здоровье было подорвано. В одном случае учитель заставлял членов дышать через нос, пока некоторые из них не пришли в состояние оцепенения, в то время как он ничего не говорил им об опасностях и отрицательной реакции. Поскольку некоторые индусы сейчас в Америке выступают с теми же самыми предложениями, членам Общества хорошо бы знать, что в Индии всем известно, что нельзя практиковать хатха-йогу, пока многие годы не были посвящены философии и дисциплине, и что потребуется ещё много лет, чтобы получить даже зачатки правильной практики. Если члены Общества хотят помочь врагам Истины в попытке дискредитировать теософию, что непременно последует за этими практиками и через некоторое время поставит всё движение в нелепое положение, то они будут поощрять подобное, в противном случае они никак не будут этого поощрять.
В «Газете отделения» № 8[3] содержатся важные предложения относительно работы отделения. Этот документ уже находится во всех отделениях.
Сноски
- ↑ Глава « Заключение. Будущее Теософского общества». – Прим. ред.
- ↑ Космополити́зм – идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного гражданина Земли. – Прим. ред.
- ↑ «Изучение теософии и теософская работа», СП УКД, т. 1, с. 349. – Прим. ред.