| Информация о произведении | |
|
Правда о Востоке и Западе
(английский: William Quan Judge, The Truth about East and West) (апрель 1895) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Правда о Востоке и Западе | |
Г-жа Безант и другие объединились, чтобы показать, что я пытаюсь создать диссонанс в Теософском обществе между Востоком и Западом. В этом случае они, кажется, считают Индию Востоком. Я могу сказать, что я не считаю её только Востоком. Обвинение высказывается публично и в частном порядке, а также в наборе резолюций, предлагаемых г-жой Безант и принятых на встрече в Индии в декабре. Оно основано на том факте, что в циркуляре, выпущенном мной в частном порядке в Эзотерической школе теософии, я заявил о том, что духовный гребень волны эволюции находится на Западе, а не на Востоке. Простое сентиментальное желание сохранить кажущийся, а не фактический мир среди руководства ТО не может помешать мне констатировать факты и выдвигать идеи, которые имеют первостепенное значение для человеческой семьи и правильного курса той части теософского движения, которое представлено в ТО. Попытка создать раздор исходит от тех, кто из личных интересов воспринимает моё заявление условности положения Востока и Запада – заявление, подтверждённое фактами и данное мне Учителями, которые всё знают. Этот выпад против меня с обвинением в разжигании раздора связан также с ограниченным знанием эволюционной волны и тенденции к простому помешательству по отношению к Индии, а также с узкой точкой зрения того, что вмещает в себя термин «Восток».
Конечно, я должен сказать, в самом начале, что если мы отрицаем, что Блаватская имела какие-либо знания по этому вопросу и отрицаем, что она привела точные высказывания Учителей, касающихся его, что в значительной степени находится за пределами наших знаний; если мы намерены свести её до положения неподготовленного и безответственно психического человека; если нашей целью является принятие переданных через неё посланий махатм только тогда, когда они согласуются с нашими предвзятыми понятиями, то, конечно, результатом будет только постоянный и неразрешимый спор, разжигающий сектантские и расовые чувства, который ни к чему не приведёт, кроме борьбы. Но те, кто спокойно рассуждают и попытаются избавиться от личной гордости, будь то природной или приобретённой, в отношении любой расы или страны, те, кто не боятся фактов, те смогут рассматривать этот вопрос таким образом, чтобы не возникло никаких разногласий, и, конечно же, прежде всего с моей стороны.
Давайте раз и навсегда откажемся от мысли, что Востоком является Индия. Индия является всего лишь небольшой его частью. Есть Китай, Япония, Персия, Аравия, Турция, азиатская Россия, Тибет, Монголия, Цейлон и другие страны. Тибет является большой страной и местом, где, как постоянно говорила Е.П.Б., Учителя встречаются чаще всего. Индия легкомысленно рассматривается теософами, как «Восток», потому что она находится под английским правлением и, следовательно, о ней слышат больше, чем о других странах. Если бы Тибет был открытым и находился под английским или французским правлением, то мы бы называли его Востоком совершенно так же, если не больше, чем мы называем Индию.
Если посмотреть на то, что Индия сделала для великого Востока, частью которого она является, то увидим, что на протяжении сотен лет она не сделала абсолютно ничего, и, видимо, не имела никакого намерения делать что-либо. Её доминирующая религия – индуизм – закристаллизовалась и не допускает никакой пропаганды. Другие народы могут умереть в своих грехах, если, возможно, им не посчастливится родиться среди индусов за хорошее поведение.
Г-жа Безант сослалась на высказывания Учителей об Индии, чтобы поддержать своё утверждение, что я пытаюсь внести раздор. Обратимся к опубликованной записи, которая помещена в «Оккультном мире» г-ном Синнеттом, где K.Х. говорит:
«Я приехал на нескольких дней, но теперь считаю, что я сам не могу выдержать в течение длительного времени удушающего магнетизма моих собственных соотечественников. [Курсив мой. – УКД] Я видел некоторых из наших гордых старых сикхов пьяными и идущими нетвёрдой походкой по мраморным тротуарам их священного храма... Завтра я уезжаю домой»[1].
«Представьте себе, и мы все убеждены в этом, что деградация Индии в значительной степени связана с удушением её древней духовности... Но вы знаете, как любой человек, кто читал историю, что патриоты могут рвать свои сердца напрасно, если обстоятельства против них. Иногда случалось, что никакая человеческая сила ни даже ярость, ни сила возвышенного патриотизма не могли отклонить железную судьбу от назначенного курса, и народы выходили в надвинувшуюся тьму разорения, как факелы, упавшие в воду. Поэтому мы, у кого есть осознание падения нашей страны, хотя и нет силы сразу же поднять её, не можем поступать, как бы нам хотелось...»[2]
«Ныне в образовании господствует тенденция к тому, чтобы сделать индийцев материалистами и с корнем выкорчевать из них духовность. При условии надлежащего понимания того, что хотели выразить наши предки в своих писаниях и учениях, образование стало бы благословением, тогда как сейчас оно зачастую является проклятием».[3]
«Объявляет себя последователем Будды, которого он называет "наш великий Покровитель"».[4]
Он находит магнетизм своих соотечественников слишком удушающим, он утверждает, что Индия является духовно деградирующей; он намекает, что её судьба должна выйти «из охватившей тьмы разорения», пока она не поднимется вверх, что вызывает сомнение относительно её способности возвысить любую другую страну. Это также объясняет то, почему она на протяжении многих веков не сделала ничего, чтобы помочь другим странам. Он говорит, что индусы становятся материалистами – имея в виду тех, кто получает английское образование – наконец, объявляют себя последователями своего покровителя Будды. Статья «Письмо к некоторым брахманам»[5], опубликованная в журнале «Путь», поднимает вопрос о буддизме, а также показывает, насколько плотной является аура строго ортодоксальных брахманов, и насколько легче адептам повлиять на жителей Запада, чем на индусов. А если стена вокруг образованного индуса непроницаема, насколько более непроницаема стена, окружающая массы невежественных, суеверных людей, которые принимают религию от брахмана? Духовная деградация Индии, на которую ссылается Учитель, является неоспоримым фактом. Подавляющее большинство брахманов являются богословски и метафизически незыблемыми и догматичными, как и в католической церкви; они также сохраняют идолопоклонство и огромное количество унизительных кастовых обрядов. Бедные, необразованные, простые люди, образующие ядро индусского населения, добры, это правда, но они невежественны и суеверны. Их суеверия связаны с религией; и брахманы способствуют этому. Другой класс, состоящий из тех, кто принял англичан, потерял веру и, как Учитель написал, стали материалистами.
Вот, картина Учителя. Кроме того, это реальная картина. Итак, разве является ошибкой знание того факта, что представляет собой Индия сегодня, и утверждение, что она пока не учитель Западу, независимо от того, какой выдающейся она, возможно, была 10 000 лет назад. Скорее всего, Запад должен возглавить реформу и поднять упавшую страну со всеми остальными странами.
Индия, Тибет и другие восточные страны не могут обращать, сосредоточивать, и удерживать внимание цивилизованного мира. Их положение является негативным или подражательным. Но западные народы являются завоевателями, которые привлекают внимание, во-первых, возможно, с помощью оружия, и, наконец, триумфами в науке и промышленности. Именно благодаря материальной силе Запада, наш умственный горизонт был расширен с помощью знаний других народов, их литературы, их древней философии и религии. Если бы мы ждали, когда они дадут их нам, то никогда не получили бы.
Теософское движение было основано, процветает на Западе и преимущественно под влиянием Запада. Оно началось в Америке, на самом дальнем Западе, и начали его Учителя. Возникает очень уместный вопрос, почему оно не началось в Индии, если эта страна является единственной из всех, на которую должны быть обращены наши взоры? Очевидно, начало было положено на Западе, потому что, как это часто утверждает Е.П.Б., следующая новая раса должна появиться в Северной и Южной Америке, где уже идёт подготовка в природе к этому событию. Это означает, что центр, вершина и гребень циклической волны эволюции находится на Западе, в том числе в Европе и Америке – все наблюдаемые факты подтверждают это предположение.
Эта эволюционная волна – не просто теория, но масса вращающейся энергии, состоящей из человеческих эго всех прошедших веков. Её нельзя остановить; ей не следует мешать никоим образом. В этом значение Запада. Учителя работают по-научному, а не под влиянием сентиментального или истерического импульса. Поэтому они используют преимущества циклической волны, хорошо зная, что начни они на Востоке, всё бы превратилось в детскую игру. Они хотели (что можно видеть, просматривая историю и их высказывания за последние двадцать лет) чтобы новый и растущий Запад принял от всего Востока необходимую философию и метафизику, ассимилировал их на практике, изменил весь социально-экономический порядок, а затем обязательно вернул бы назад на Восток для его блага и развития.
Мы акцентировали внимание ТО на Индии только потому, что это движение является западным, а также движением на английском языке. О нём слышали в Индии именно потому, что английский завоеватель принёс туда свой язык. Юристы, государственные служащие и многие торговцы должны знать его, если хотят преуспевать. Если бы, с другой стороны, русский был бы государственным языком Индии, то этого движения, возможно, не было бы там. Итак, движение ТО в Индии незначительно по сравнению с населением, почти микроскопическое, потому что в нём преобладают англичане; оно есть в Европе на английском языке и в незначительной степени на других языках. Из-за языков оно ещё не может охватить массы во Франции, Германии, Испании, России. Так как Америка имеет только шестьдесят миллионов или около того людей, она уже уделяет большее внимание теософии, чем любая другая страна, потому что, хотя в ней много национальностей, английский язык является языком закона, правительства, бизнеса и общественной жизни.
Если, как утверждают некоторые эксперты, население Соединённых Штатов удваивается каждые двадцать пять лет, то через четверть века оно будет равно 120 миллионам человек, и, вероятно, 1 миллиарду 920 миллионам через столетие. Все будут говорить по-английски или на производном от него будущем языке.
Итак, перед лицом всех этих фактов, а также многих других, которые могут быть представлены, где то братство, теософия, истина, обвиняющие меня в том, что я хочу или попытаюсь восстановить Восток и Запад друг против друга? Если в Индии есть посвящённые (что Е.П.Б. часто отрицала), если есть высшая духовная мудрость, почему так много индусов пытаются реформировать её; почему так много индусов у ног Е.П.Б. искали истину и Учителей; почему так много индусов в Эзотерической школе теософии с целью обучения у западников? Ответы просты. Пусть тот, кто не увлечён просто названием, кто может спокойно изучать факты, поймёт, что Запад является передовым завоевателем человеческой судьбы; что восточные земли, такие как Индия и другие, являются кладовыми мира, содержащими древние сокровища, которыми один только Запад может воспользоваться и научить Восток, как их применять. Пусть прекратится сектантская ревность, и нам всем надо быть осторожными, чтобы не вносить в психическую сферу Теософского общества какие-либо идеи, вытекающие из чувств или недостаточного размышления, что может стать помехой, какой бы незначительной она ни была, эволюционному импульсу, и которая могла бы значительно ограничить большой труд, начатый Блаватской. Создание такой помехи является актом, тяжесть которого, хотя трудно оценить, тем не менее очень велика.
Судьбоносной задачей Запада является вывести Восток из темноты суеверия и невежества, чтобы спасти мир; ему предназначено донести теософские принципы, а также отправить литературу и учителей даже в такую далёкую страну как Тибет, чей язык мы пока вряд ли можем выучить.
Сноски
- ↑ «Письма махатм», письмо № 5 от К.Х. к Синнетту. – Прим. пер.
- ↑ «Письма махатм», первое письмо от К.Х. к Хьюму. – Прим. пер.
- ↑ «Письма махатм», первое письмо от К.Х. к Хьюму. – Прим. пер.
- ↑ «Письма махатм», письмо № 15 от К.Х. к Синнетту. – Прим. пер.
- ↑ «Послание махатмы некоторым брахманам», СПУКД 3:177. – Прим. ред.