Джадж У.К. - О карме (10.07.1891)

Дамы и господа, все мужчины и женщины, как я полагаю, стремятся к счастью. Если они не находят счастья здесь, они ищут его после смерти. Они думают, что если они не счастливы теперь, они могут быть счастливы после смерти, и поэтому я считаю, что бедные люди, живущие в Ист-Энде, (который является пятном для вашей цивилизации в результате неправильной философии тех, кто живёт в другом конце города, верит в неё и исповедует её) как я полагаю, находятся в состоянии деградации, в котором они вынуждены существовать, также ища счастье. Они не могут обрести его сейчас в Лондоне, но надеются обрести его когда-нибудь и в других кругах вашего общества, среди тех, кому не предназначено природой или Богом родиться в Ист-Энде без их согласия. Они также исполнены разочарования, не в состоянии добиться намеченных ими целей, и вынуждены зарабатывать на жизнь тяжким трудом, который не обеспечивает все их нужды, но они также находятся в поисках счастья. Разве это не так? И разве это не значит, что в обеих частях Лондона люди любого класса требуют справедливости? А «карма», о которой я собираюсь говорить, является справедливостью и ничем больше. Бедняк в своей трущобе, бедняк из любого города, спрашивает: «Почему я родился бедным? Почему я родился таким несчастным, что не в состоянии подняться, осуждён на всю свою жизнь, чтобы быть несчастьем для самого себя и для моей страны?» Церковь не даёт ему никакого ответа; она говорит: «Мой друг, это одна из тайн Божьих, ты не должен вторгаться в неё». В другой части города люди, которых это не волнует, также не дают ему никакого ответа. Итак, как сказал Иисус из Назарета: «нищие всегда с нами». Не все вы богаты, у всех вас разные условия жизни, как вы знаете, вы каждый день боретесь с разочарованием, с отсутствием успеха, с нищетой, и с различными вещами, которые вы не можете объяснить ни одним принципом справедливости во Вселенной, если, конечно, вы не принадлежите к тому классу догматических религиозных людей, которые говорят: «Господь счёл нужным поместить меня в такое положение, приятное или неприятное, и я не могу это объяснить».

Итак, учение о карме, о котором мы говорим, означает, что существо, упомянутое братом Кейтли и братом Берроуз, переходит из жизни в жизнь, находясь под водительством закона, а не бесправия. Мир управляется законом или он управляется милостью? Итак, современные религиозные системы на Западе доказывают, что, как считают их учителя, вселенная управляется милостью, молитвой и предвзятостью без всякого закона. Богословы говорят: «Если Господь дал закон, он может также отказаться от его выполнения», но теософ говорит: «Если Господь дал закон для вселенной, он должен соблюдать его», и что великий закон, управляющий человеком на его жизненном пути во всех аспектах его жизни и во всей вселенной, есть справедливость. Этот закон справедливости гласит: что посеешь, то и пожнёшь, и что было провозглашено Иисусом из Назарета, как и всеми учителями до него, и с тех пор провозглашается во всех местах и веках. Итак, если закон, провозглашённый Иисусом, верен, а именно, что посеешь то и пожнёшь, и каким судом судите, таким и будете судимы, где же справедливость относительно человека, рождённого в бедности без его согласия, если только не принять наше учение о перевоплощении и карме? Карма – это справедливость, компенсация за каждый хороший или плохой поступок, сделанный в жизни. Семидесяти лет одной жизни не хватит, чтобы пожать результат на опыте и нести ответственность за все свои поступки. Разве вы не знаете, что люди признают слова Иисуса: «что посеешь, то и пожнёшь», но сотни людей живут сейчас в грехах шестьдесят или семьдесят лет, и они не получают, видимо, то, что посеяли. Когда они получат результат, если нет справедливости? Точно так же вы видите праведных людей, живущих шестьдесят или семьдесят лет, где они получают то, что посеяли? Вы можете сказать или некоторые из вас, что они пожнут на небесах и в аду; но если вы так говорите, нужно помнить, что в то же время есть ещё одно учение, которое вы признаёте, а именно, грешник, просто исповедуя веру в Бога в последний момент жизни, может пожать награду. За что? За то, что грешил всю жизнь, а в конце просто сказал: «Я верю в то, что не является справедливостью»?

Если есть справедливость во вселенной, то она должна управлять нами всегда, и мы верим в перевоплощение, или в то, что вы и я были здесь раньше, что я был здесь прежде и буду снова здесь, как и вы. Если это правда (а я думаю, что да, так же как и другие принципы: справедливости, полного возмещения и равновесия в природе), то вся вселенная оправдана. Если же посмотреть на это каким-либо другим способом, то Бог – несправедлив, но никто не верит, что он такой. Вселенная в таком случае управляется капризом. Но разве богословы и церкви, все догматические церкви в этой стране и в других странах, не говорят, что вы можете изменить ход природы молитвами, и что, когда мать молится за ребёнка, который находится в пути, ребёнок будет спасён от ужасных несчастий, а сорок других детей, или братьев и сестёр будут убиты, потому что их матери не молятся за них. И это справедливость? Нет. Справедливость означает, что за каждый ваш поступок, за каждую мысль, за всё, что вы делаете, вы получите в какое-то время точную копию. И семидесяти лет жизни, как я уже говорил, не хватает, чтобы пожать результат на опыте, чтобы объяснить дикость дикарей, и объяснить бедность и деградацию ваших бедных людей. Ничто не может объяснить этого, кроме нашего учения о карме и перевоплощении, и того, что люди пришли из другой жизни, где они совершали поступки, за которые осуждены здесь на страдания в качестве воздаяния.

Христианин должен верить в это, потому что евангелист Матфей говорит: «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ». Дать ответ, не значит сказать «я сделал это», а потом не получать никакого вознаграждения или воздаяния. Дать ответ или платить компенсацию, значит получить штраф или наказание, и в откровении апостола Иоанна также говорится: «и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими». Так что и в христианской Библии мы видим учение о карме, законе совершенной справедливости, когда получают воздаяние за каждый поступок и мысль, и такое воздаяние можно получить только путём повторного воплощения. Несправедливо, что дикари должны быть дикарями; и бесполезно говорить: «Это – тайна Божия, что он сделал их дикарями, и мы не можем вторгаться в неё». «Но я должен вторгаться в неё», как сказал предыдущий оратор [брат Берроуз], и, исследовав её, нахожу, что перевоплощение объясняет, почему эти люди родились дикарями. Потому что они продвигаются по шкале эволюции, и ждут своего времени, когда войдут в человеческие тела при более благоприятных условиях.

Это то, что имеет в виду закон кармы. Карма означает действие, результат действия, причину и следствие, и так как люди постоянно приводят в движение причины, эти причины должны пожинать следствия, должны приносить следствия здесь или где-то потом; под где-то потом я не имею в виду мифическое место, которого никто не может найти, но здесь, на этой земле. Вы должны приходить снова и снова, чтобы пожинать результаты собственных хороших или плохих поступков, чтобы совершенствоваться из жизни в жизнь на этой земле, для продвижения цивилизации всё выше и выше, чтобы, в конце концов, можно было достичь тех вершин, о которых упоминал г-н Синнетт и г-н Берроуз, пока весь мир не признает себя единой семьёй, идущей к совершенству, а не миром, где некоторые люди пребывают в милости у какого-то Всемогущего присутствия, которое в результате их просьб даёт блага только им и не даёт их никому другому, столь же достойному. Теософ говорит, что справедливость правит миром, и справедливость является синонимом в английском языке слову карма или древнему, древнейшему учению. Он также говорит, что закон управляет человеком и тот обязан дать ответ (страдает ли он или наслаждается в разных жизнях на земле) за каждый поступок, слово или дело, которое он мог сделать или совершить.

Навигация

Поиск