| Информация о произведении | |
|
Образование кристаллов
(английский: William Quan Judge, The Formation Of Crystals) (февраль 1893) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Образование кристаллов | |
В трудах Фрёбеля, немецкого минералога и педагога, есть несколько интересных мест об образовании кристаллов. Он говорит:
«Мир кристаллов показал мне в чётких и недвусмысленных терминах законы человеческой жизни».
«То, что духовный глаз видит внутренне в мире мысли и разума, он видит внешне в мире кристаллов».
«Человек в своём внешнем проявлении, подобно кристаллу, несущему в себе живое единство, проявляет сначала больше односторонности, индивидуальности и неполноты, и только в более поздний период поднимается до всесторонности, гармонии и полноты».
Итак, интуитивно поняв внутренний смысл развития на примере кристаллов, он подробно описывает действие силы в её тенденции
«представлять любую вещь в единстве, индивидуальности и разнообразии; обобщать наиболее частное и представлять наиболее общее в наиболее частном, и, наконец, сделать внутреннее внешним, внешнее внутренним и представлять и то, и другое в гармонии и в единстве».
Он говорит, главным образом, о
«тенденции силы извлекать линию или плоскость из точки, представлять точку как линию или плоскость, линию как точку или плоскость, сжимать линию в точку или расширять её в плоскость» и т. д.
Эти процессы можно проиллюстрировать образованием различных кристаллических форм. Внутренняя природа силы всегда сферична, и кристалл, пройдя через различные стадии, имеет тенденцию возвращаться в сферическую форму.
«Эта сила, в конце концов, достигает такой высокой степени напряжения внутреннего и внешнего противостояния, что даже внешние результаты показывают, что тенденция ослаблять такое противостояние является главной тенденцией этой силы».
История эволюции и инволюции изложена в нескольких словах, а она ещё важнее для нас с нашим более широким знанием, чем у самого Фрёбеля. И всё же он говорит, что для него кристаллы были «зеркалом развития и истории человечества». Гораздо больше они значат для исследователя эволюции.
Он описывает эволюцию кубической формы в соответствии с законом необходимости. Такая сила исходит из центра, и в таком центре всегда есть набор из трёх двусторонних направлений, перпендикулярных друг другу.
«Результатом преобладания этих трёх двусторонних перпендикулярных направлений должен быть кристалл, ограниченный прямыми линиями и плоскостями, раскрывающий в каждой части внутреннюю природу и действие этой силы».
Куб является единственной формой, которая удовлетворяет этим условиям, так как
«каждый из восьми углов показывает перпендикулярность трёх двусторонних направлений в центре и, таким образом, указывает снаружи на центр куба. Аналогичным образом, три набора из четырёх параллельных рёбер показывают каждое из внутренних направлений четыре раза. Шесть граней отмечают в своих центрах шесть конечных точек трёх двусторонних направлений и, таким образом, определяют невидимый центр куба».
Затем он объясняет развитие других правильных форм из куба – тетраэдра и октаэдра, вследствие тенденции углов становиться плоскостями, граней становиться точками и т. д., и, таким образом, прослеживает внутренний смысл развития формы. Внимательно следуя за ходом своей мысли, никто не удивляется, что он так ясно увидел аналогию между человеческим развитием и развитием кристаллов, и что он увидел в кристаллографии «возможность прямого доказательства внутренней связи всех вещей».
_______
ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА. Вышеупомянутая короткая статья приводит к глубокому размышлению, а изучение законов, регулирующих образование кристаллов, было бы очень поучительным для теософов. Необходимо было пройти через всю схему эволюции на планете в минеральном царстве, прежде чем материалы могли быть готовы для животных и настоящих человеческих тел. Эти законы, следовательно, лежат в основе наших умственных и физических действий, включая оккультные феномены любого рода. Далее после этого следуют химические законы, которые должны быть поняты так же, как и первые, прежде чем исследователь сможет осуществлять что-нибудь практическое в оккультизме. Когда исследователи изучат их, поймут их сложность и широкий диапазон, станет понятно, насколько глупо желать быть адептами, когда мы всего лишь дети, и насколько лучше было бы для мира, если теософы жаждали бы пытаться спасти мир от скорби, а не стремились постоянно находить чудеса в природе или делать то, что может дать нам только бессрочная научная подготовка. Учеников много, но серьёзных, преданных и самоотверженных учеников мало.