Джадж У.К. - Необходимость перевоплощения

Для большинства людей, пока не являющихся теософами, ни одно учение не является столь своеобразным, чем учение о перевоплощении, т. е. что каждый человек неоднократно рождается в земной жизни. Обычно мы верим, что приходим сюда один раз, чтобы раз и навсегда определить своё будущее. И всё же совершенно очевидно, что одной жизни, даже если она и долгая, не хватит, чтобы получить знания, приобрести опыт, сформировать характер, как если бы один день в младенчестве мог быть пригодным для обязанностей зрелого мужчины. Любому будет ещё понятнее, если сравнить, с одной стороны, возможное будущее, которое приготовила природа для человечества, и, с другой стороны, его собственную подготовку к этому. Будущее включает, очевидно, две вещи – возвышение индивида до богоподобного совершенства, и его постепенное восприятие Вселенской Истины. Поэтому его настоящая подготовка состоит в приобретении очень несовершенного знания из очень небольшого отдела одной формы существования, того, что индивид получил, в основном, в результате частичного использования вводящих в заблуждение чувств, скорее из суеверия, чем из веры, так как сфера сверхчувственной истины может превышать чувственное восприятие, как огромная вселенная превышает размерами Землю. Из частично развитого набора нравственных и духовных способностей, не являющихся ни проницательными, ни свободными, но увядающими из-за их неупотребления, отравленными предрассудками и извращённым невежеством. Более того, вся природа ограничивается в своих интересах и стремлениях постоянными нуждами физического тела, которое, гораздо больше чем душа воспринимается как истинное Я. Разве такое ограниченное необъективное плотское болезненное существо может вступить в момент смерти на безграничный путь духовного познания?

Итак, есть только три способа, посредством которых можно преодолеть эту очевидную непригодность: преобразующей силой в момент развоплощения, посмертным и исключительно духовным обучением и рядом перевоплощений. По-видимому, в простом отделении души от тела нет ничего для приобретения мудрости, облагораживания характера или избавления от наклонностей, приобретённых в теле. Если такие способности были бы присущи всем душам в момент развоплощения, то они были бы все похожи, что является совершенным абсурдом. Учение о посмертном существовании^[1] также не является удовлетворительным по следующим девяти причинам:

а) знание души о человеческой жизни навсегда оставалось бы незначительным;

б) из разных способностей, которые предстояло бы развить во время воплощений, некоторые всё равно оставались бы в латентном состоянии после смерти и, следовательно, никогда не развивались бы;

в) неудовлетворительный характер материальной жизни не был бы в полной мере раскрыт;

г) не было бы никакого намеренного завоевания плоти духом;

д) значение всеобщего братства было бы понято не в полной мере;

е) желание земной карьеры в различных условиях постоянно контролировало бы процесс обучения;

ё) едва ли сохранилась бы истинная справедливость;

ж) само обучение было бы недостаточно разнообразным и глубоким;

з) не было бы никакого развития сменяющихся рас на Земле.

Остаётся последний вариант – ряд перевоплощений. Другими словами, бессмертный принцип человека, снабжённый в течение каждого интервала между двумя земными жизнями результатами, достигнутыми в предыдущей жизни, вернётся для дальнейшего накопления опыта и способностей. Если девять требований не выполнимы лишь при духовном обучении после развоплощения, но выполнимы в результате перевоплощения, то это, безусловно, серьёзное обоснование её актуальности.

Итак,

а) только через перевоплощение знание человеческой жизни может стать исчерпывающим. Совершенный человек должен испытать все виды земных отношений и обязанностей, все фазы желания, привязанности и страсти, все виды искушений и всё разнообразие противоречий. Ни одна жизнь не может предоставить материал более чем на небольшую часть такого опыта.

б) Перевоплощение даёт возможность для развития всех способностей, которые могут быть развиты только во время воплощения. Среди вопросов, поднятых в оккультном учении, можно без труда увидеть, что самый богатый душевный опыт приобретается только через отношения с другими людьми, через человеческие страдания и болезни, например, такие качества как: сочувствие, терпимость, терпение, энергичность, стойкость, предвидение, благодарность, жалость, милосердие и альтруизм.

в) Только через перевоплощение видна в полной мере неудовлетворяющая природа материальной жизни. Одно воплощение доказывает лишь тщетность собственных усилий удержать счастье. Чтобы истина о равенстве всех восторжествовала, все и должны быть испытаны. Со временем душа видит, что духовное существо не может питаться низменной пищей, и что любая радость, лишённая единения с Божественным, очевидно, иллюзорна.

г) Подчинение низшей природы высшей стало возможным благодаря многим земным жизням. Многих нужно убеждать, что тело – это только футляр, а не составляющая истинного Я; а других в том, что тело и его страсти должны управляться высшим Я. Пока дух не будет иметь полной власти над плотью, человек непригоден для чисто духовного существования. Мы не знаем никого, кто добился бы такой победы за одну жизнь, и поэтому уверены, что необходимы другие жизни для достижения этой цели.

д) Смысл всеобщего братства становится очевидным только когда редеет завеса себялюбия и корысти. Это происходит только в результате медленного освобождения от условностей, личных ошибок и узких взглядов, сложившихся за ряд перевоплощений. Глубокое чувство человеческой солидарности предполагает слияние одного со всеми, процесс этот длится в течение многих жизней.

е) Желание других форм земного опыта может быть удовлетворено только путём прохождения через них. Очевидно, что любой из нас, если сейчас перевести его в невидимый мир, будет сожалеть, что не попробовал себя в какой-либо другой ситуации или среде. Он хотел бы знать, что такое обладать положением в обществе, богатством или красотой, или жить в другой расе или климате, или хотел бы увидеть больше во всём мире и в обществе. Не может происходить духовное восхождение, пока земные устремления тащат душу обратно, и поэтому она освобождается от них путём последовательного отстранения от них и оставления их. Когда круг таких знаний пройден, сожаление о невежестве гаснет.

ё) Перевоплощение открывает простор для истинной справедливости каждому человеку. Истинные награды должны быть получены в основном на том плане, на котором они были заслужены, в противном случае их характер изменится, результат обесценится, и сопутствующее значение будет утеряно. Физический гнев должен контролироваться причинением физической боли, а не только пробуждением совести. Честная жизнь находит соответствующий результат в видимом уважении. Но одна судьба слишком коротка для точного подведения счётов, и нужно много судеб, чтобы всё добро или зло, сделанное во всех жизнях, могло бы воздасться на земле, где оно было совершено.

ж) Перевоплощение обеспечивает разнообразие и богатство обучения, в котором все мы нуждаемся. Обучение в основном происходит через чувства, через условия физической жизни и путём психофизиологических процессов, которые все будут отсутствовать в посмертном состоянии. Рассматриваемое как тренировка или штрафное взыскание за содеянное зло, повторное возвращение на землю нужно для полноты обучения.

з) Перевоплощение обеспечивает непрерывный прогресс в последовательных человеческих расах. Если бы каждый новорождённый был новой сотворённой душой, то не было бы никакого общего развития человечества, кроме как через наследственность. Но если ребёнок представляет собой цветок многих воплощений, он выражает достигнутое прошлое, а также возможное будущее. Течение жизни, таким образом, достигает ещё бóльших высот, каждая волна поднимается ещё выше над берегом. Грандиозная эволюция более богатого вида требует богатства земных существований для своего успеха.

Перечисленные пункты иллюстрируют общеизвестную истину: «Природа не делает скачков». Она в нашем случае не вводит в область духа и духовной жизни существо, которое не знает почти ничего кроме материи и материальной жизни, с малым пониманием даже этого. Это было бы аналогично неожиданному помещению пахаря в компанию метафизиков. Изучение какой-либо темы предполагает некоторое предварительное знакомство с её характером, целью и умственными требованиями. Чем тема более возвышена, тем подготовка к ней труднее. Неизбежно, что существо, которое имеет перед собой вечность для развития через области знания и духовного опыта, постоянно приближаясь к Центральному Солнцу, должно подготавливаться ко встрече посредством долгого приобретения способностей, единственно подходящих для этого. Их слабость, сила, проницательность, непохожесть на те, что вызваны на материальном плане, демонстрируют контраст земной жизни по отношению к духовной. Они также показывают невозможность внезапного перехода от одного к другому, неизвестность линии поведения в любом другом подразделении деятельности природы, невозможность нарушения закона развития в процессе эволюции. Человек, прежде чем он сможет стать «богом», должен сначала стать совершенным человеком; он не может стать совершенным за семьдесят лет жизни на Земле и за любое количество лет жизни, в которой отсутствуют условия для человеческого существования.

Создание чистой богатой эфирной природы в течение длительного курса одухотворения в материальной среде может быть проиллюстрировано выращиванием хлопка в сельском хозяйстве. Когда приходит время плодоношения, разносторонние энергии солнца, воздуха, почвы и стебля собираются в коробочке, которая лопается и освобождает комочек хлопка. Это белая пушистая и нежная масса является результатом многолетнего соединения с почвой. Но солнечный свет и дождь превратили тяжёлые частицы в лёгкую ткань коробочки. Так же и человек, уходящий корнями в прах, омыт потоками свыше, которые, постепенно проникая и поднимая его, преображают все грубые элементы в духовные, очищают и облагораживают его. Когда эволюционный процесс окончен, они удаляют последнюю оболочку с совершенной души и дают ей свободно отойти навсегда от единства с материей.

Совершенно верно, что «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия»^[2]. Перерождение и новые жизни должны продолжаться, пока не будет достигнута цель. Если, действительно, мы были бы простыми жертвами эволюционного закона, беспомощными атомами, с которыми безжалостно играл бы механизм природы, перспектива череды воплощений, ни одна из которых не дала бы удовлетворения, могла бы привести к отчаянию. Но теософия не развёртывает перед нами такой безрадостной перспективы. Она показывает, что перевоплощение – закон для человека, потому что она является условием его развития, который также является законом. Закон говорит, что человек может формировать воплощения, улучшать и уменьшать их. Но он не может избавиться от этого механизма, да и желать этого ему незачем. Наделённый правом направлять его к лучшему, имея побуждение использовать это право, он может гармонизировать стремления и усилия с системой, выражающей бесконечную мудрость Всевышнего. По пути от бренного к вечному он может шагать уверенно с твёрдым сознанием того, что является одним из бесчисленного множества. Он может быть уверен, что, как и другие, если захочет, он может достичь, наконец, той сферы, где и рождение и смерть относятся к воспоминаниям о прошлом.

Сноски

↑ Видимо, имеется в виду учение о вечной жини в аду или в раю без перевоплощений. – Прим. ред.
↑ Новый Завет, Евангелие от Иоанна, 3:3. – Прим. пер.

[1] Видимо, имеется в виду учение о вечной жини в аду или в раю без перевоплощений. – Прим. ред.

[2] Новый Завет, Евангелие от Иоанна, 3:3. – Прим. пер.

[1]

[2]