| Информация о произведении | |
|
«Люди – проводники кармы»
(английский: William Quan Judge, “Men Karmic Agents”) (март 1892) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Люди - проводники кармы | |
Название этой статьи взято из серии TПМ[1] Александра Фуллертона, в которой он рассматривает этот вопрос только в связи с тем, следует ли считать карательными и исправительными меры в отношении к нашим ближним, которые грешат в том, в чём мы часто видим их вину. В этой статье он говорит многое из того, что нельзя оспорить исходя из общих правил, но есть и другие соображения, а также другие способы понимания термина «проводник кармы».
Е.П.Б. придавала ему особое техническое значение, в соответствии с которым проводник кармы сразу же удаляется из обычной общей массы, на которую ссылается эссе из «Просеянного»[2]. Закон кармы, конечно, делает проводниками кармы не только людей, но и всех существ космоса, поскольку все они находятся под законом действия и противодействия, и по тому же закону делают космос таким, какой он есть. Взятый в качестве единицы из общей массы людей, любой человек является проводником кармы в указанном выше смысле, так же как и любая лошадь или собака, дождь или солнце. Таким образом, в наших повседневных делах, даже самых маленьких, осознанно или неосознанно, мы являемся такими проводниками. Одно наше слово может оказать влияние на всю жизнь другого существа. Оно может заставить вспыхнуть огонь страсти или вызвать хорошие изменения. Мы можем быть причиной того, что другой опоздает на встречу, и тем самым спасём его от стихийного бедствия или наоборот, и так далее до бесконечности. Но всё это очень отличается от технического смысла, упомянутого выше, которое может быть смыслом названия статьи, скрытым от общей массы.
Особый смысл его в том, что «проводником кармы» является тот, кто быстрее увеличивает концентрацию влияния некоторых событий, чем обычно, и иногда странным и неуловимым образом. Среди них выделяются два класса: во-первых, люди из всей массы, которые, в результате прошлых жизней пришли в эту жизнь одарёнными или проклятыми неизвестной для них силой. Во-вторых, люди, которые в результате тренировки приобрели силу, или, вернее, стали концентраторами этих сил, и я знаю, что это так. Это – адепты, великие и невеликие. Примером этому может служить жизнь Занони[3], как её описал Бульвер-Литтон. Было замечено, что с теми, кто был знаком с Занони, вскоре происходили очень большие изменения. Хотя сын Литтона сказал (я думаю вследствие своего воображения), что его отец никогда в своей книге не имел в виду того, о чём говорят теософы, нет никаких сомнений в том, что Бульвер хотел научить закону и проиллюстрировать его.
Об этом также говорится в «Афоризмах Йоги» Патанджали, в 36-м афоризме второй книги (амер. изд.): «Когда правдивость совершенна, йогин становится фокусом для кармы в результате всех трудов, хороших и плохих»; и в издании Бомбея: «Когда правдивость совершенна, он является вместилищем плодов труда».
Хорошо известная традиция Индии, называемая цивилизованным Западом суеверием, говорит, что если встретить и поговорить с адептом, то хорошая или плохая карма завершится быстрее обычного, и, таким образом, адепт приносит благословение, давая злу уйти, а добру приблизится. Я разговаривал с теми, кто утверждал, что после случайной встречи с йогином в лесу и разговора с ним о дорогом друге, находящемся при смерти, потом по возвращении домой обнаруживал, что болезнь полностью оставила друга в то самое время, когда происходил разговор. А другие, встречавшие таких людей, рассказывали, что встреча приносила противоположный результат, вследствие сильной концентрации, но даже и это было преимуществом, так как, так сказать, встреча поглощала много неприятной кармы раз и навсегда. К таким явлениям относится история о дочери сотника и Иисусе из Назарета.[4]
Е.П.Б. считала, что в мире есть много людей, вовлечённых в этот процесс, но не осознающих этого. Проводники кармы в особом смысле постоянно оказывают на других людей неожиданно хорошее или плохое воздействие, которое бы в противном случае происходило медленно в течение многих дней или лет, через ряд небольших событий, а не одного события.
Если эта теория истинна, то мы имеем здесь также объяснение суевериям о дурном глазе, которое является лишь искажённой формой знания о присутствии проводников кармы среди нас. Такие люди своим взглядом очень быстро привлекают действие, которое в отсутствие проводника кармы никогда бы не было замечено, так как требует больше времени для проявления.
Но если строго следовать теории, согласно которой люди являются проводниками кармы для наказания или исправления других, то можно сделать много ошибок и породить плохое чувство у других людей, делая неизбежной обратную реакцию в один прекрасный день в этой или другой жизни. Но с другой стороны, мы не должны уклоняться от обязанностей, чтобы облегчить боль и страдания, если можем это сделать, так как будет трусостью или тщеславием сказать, что мы не будем помогать тому или иному человеку, потому что по карме он должен страдать. Перед лицом страданий нашей хорошей кармой будет уменьшение их, если это в наших силах. Мы совершенно не знаем, каким будет результат того, что мы собираемся сделать или предложить; поэтому разумнее не думать о себе слишком много, и только в очень незначительных случаях вы можете являться реформаторами или карателями, как проводники кармы, тех, кто, кажется, что-то нарушил.
Сноски
- ↑ «Теософски просеянные материалы», том 4, №№ 14-15 (Theosophical Siftings, vol. 4, Nos. 14-15).
- ↑ «Теософски просеянные материалы» (Theosophical Siftings) – лондонское теософское периодическое издание. См. предисловие к этому тому, с. . – Прим. ред.
- ↑ Герой одноимённого мистического романа «Занони» (Zanoni) Эдварда Бульвер-Литтона о розенкрейцерах. Впервые опубликован в 1842 году в Лондоне. – Прим. ред.
- ↑ Здесь, видимо, имеется в виду история о воскрешении дочери Иаира, начальника синагоги (Мф.9:18-26), или история об исцелении слуги сотника (Мф.8:5-12). – Прим. пер.