Джадж У.К. - Карма и перевоплощение

Учение о карме нельзя рассмотреть должным образом, не имея в виду перевоплощение, поскольку карма не может занять своё место, если перевоплощение не предоставит ей материал для того, чтобы показать себя. Перевоплощение само является, по сути, частью, а также причиной кармы, потому что перевоплощающийся человек, борющийся с судьбой, невежеством и желаниями, постоянно создаёт новые причины, которые могут привести к дальнейшим перевоплощениям.

Необходимо исследовать значение слова карма. Оно, в действительности, означает действие. Это – действие божества или Бога, или Непроявленного, или Брахмы, а также всех наделённых сознанием существ. Все миры подчиняются карме, как изложено в Бхагавад Гите, где говорится: «Все миры, вплоть до мира Брахмы, подчиняются карме». Поэтому она действует на всех планах. Именно карма привела нас сюда, она же приведёт нас в дэвачан, а затем выведёт нас из этого состояния. Если бы карма не действовала в дэвачане, то мы бы никогда не вышли из него, но в тот момент, когда «награда исчерпана в небесах Индры» (таково описание дэвачана), карма хватает эго и втягивает его в ещё одно тело, тут опять начинается корректировка весов.

Древние мудрецы не теряли времени зря на блуждания по нелогичным учениям о спасении и благосклонности ревнивого Бога, но рассматривали проблему превратностей жизни исключительным образом, а именно, что праведник часто не получает награды, а порочный человек – наказания. Ища необходимого объяснения, они часто прибегали к слову карма.

Как один автор пишет:

«С такой позиции карма – это хорошие или плохие поступки разумных существ, посредством безошибочного действия или следствия которой указанные существа получают должную награду или наказание, смотря по тому, что они заслуживают, в любом состоянии жизни. И мы должны помнить, что мир не имеет бытия, по сути, но подчиняется переменному процессу разрушения и обновления».

Это приводит нас к рассмотрению ошибочных мнений некоторых людей о карме. Некоторые думают, что это есть злое действие, готовое ударить человека, как только выдастся благоприятный момент, а чаще я встречал тех, кто смотрел на неё, как на хорошие следствия и воздаяние в жизни. По сути, её нельзя называть только «законом нравственной причинности». Если карма относится «ко всем мирам, вплоть до Брахмы», то она должна быть больше, чем этот закон.

Она есть великий закон, который действует также через манвантары, и который (учитывая манвантару, как великое бытие, состоящее из всех существ, содержащихся в ней) заставляет каждую манвантару быть точным результатом предшествовавшей ей манвантаре.

Мы не должны допускать ошибок, применяя всё её действие только к себе, поскольку она влияет на каждый атом в наших телах. Так как мы на самом деле состоим из множества жизней, наши мысли и поступки влияют на эти атомы или жизни и отпечатывают на них свою собственную карму. Они снова отскакивают на нас рикошетом, а также на все другие атомы или жизни.

Карма – это великий благодетель, поскольку она не упустит ни одного воздаяния, и требует, чтобы даже самый маленький благой поступок или мысль принесли то, что мы называем наградой. Итак, когда мы перевоплощались снова и снова, мы встречали друг друга в прошлых жизнях. Законы сродства и гармонии требуют, чтобы те, кто находятся сейчас вместе, находились друг с другом раньше. Поэтому дела милосердия и всякие добрые дела, которые мы выполняем сейчас, вызовут аналогичные действия по отношению к нам в других жизнях; и этот закон притягивает в эту жизнь то, что мы делали в другой жизни согласно природе сродства. Как говорится в «Голосе Безмолвия»: «Действуй ради них сегодня, и они будут действовать для тебя завтра». Поэтому я считаю, что я работаю сейчас, чтобы помочь вам, а вы мне, потому что по-прежнему существует взаимное обязательство.

Причины перевоплощения – желания и невежество. У нас есть то, что мы называем «силой воли», но наша воля приводится в действие желанием, а наши поступки проистекают из желания приносить удовольствие или избегать боли. Пока мы невежественны, мы постоянно фиксируем свои желания на удовольствии или избегании боли и, таким образом, закладываем почву для действия кармы в другом теле.

В каждой жизни вся предыдущая карма не исчерпана, потому что желания и прежние размышления не могут проявиться, если не обеспечен аппарат или какое-то тело, которое позволит поднять на поверхность прежние отпечатки. Это ясно изложено в «Философии йоги Патанджали». Таким образом, посредством наследования телесных структур различного рода эго может постепенно истощить свою карму, и это объясняет различия в людях. Человек с огромным мозгом овладевает прежней кармой, которую этот аппарат может исчерпать.

И в этот момент невежество показывает свою силу. Поскольку, не зная закона, мы грешим против него и получаем один результат или, действуя в соответствии с ним, получаем другой результат; в одном случае скорби, в другом – счастье. Поэтому, как знающие закон, мы должны остерегаться, чтобы не быть его нарушителями, потому что в нынешней жизни мы определяем благоприятные возможности для следующей жизни, а также определяем, будем ли мы в последующем воплощении иметь возможность жить с хорошими людьми, получая от них помощь, или жить среди порочных людей, всегда подталкиваемых ко злу.

Я не буду говорить о более загадочных тайнах перевоплощений, поскольку они более или менее умозрительны, но подразделю их следующим образом:

а) перевоплощение в хорошем окружении и в хорошем теле, и

б) перевоплощение в совсем противоположном виде тела и в порочной семье.

Карму, в зависимости от её влияния на нас, мы можем пока проанализировать так:

а) карма, которая сейчас действует в нашей нынешней жизни и теле;

б) та, что удерживается и будет действовать в других жизнях или в более поздний период этой жизни;

в) та, которую мы создаём для будущих жизней.

Области, в которых может действовать карма:

а) Только в теле или просто обстоятельства жизни;

б) на ментальном плане, когда ощущаются испытания ума;

в) в психической природе.

Духовный план не подвержен влиянию кармы ни в какое время.

Кармические причины могут мешать друг другу и приводить к такому результату в нашей жизни, который, хотя и не похож ни на одну из причин, будет надлежащим результатом обеих. Он может также быть исчерпан встречей двух противоположных кармических причин, разрушающих следствие каждой из них.

Кармическое следствие также варьирует на наш взгляд в зависимости от аппарата или тела и разума, через которые оно действует, в том смысле, что вместо такой-то кармической причины, дающей мгновенный результат, следствие может растянуться на многие годы в виде череды несчастий, общая сумма которых может в каком-то другом человеке проявиться в одном бедствии или благоприятном повороте судьбы.

Иисус христиан использует слова оккультизма и описывает карму такими словами:

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

И согласно Павлу: «Что посеешь, то и пожнёшь».

Это повторение великого закона, провозглашённого древними, и эти великие мудрецы говорили, что никто, кроме нас самих, не выковал цепей, которые связывают нас, и никакая другая рука, кроме нашей собственной, не поражает нас.

Путь, по которому мы должны восходить, чтобы подняться над кармой и, таким образом, быть в состоянии помочь нашим собратьям посредством сознательно направленной силы, является путём, отмеченным знаками милосердия и любви.