| Информация о произведении | |
|
Интересное письмо
(английский: William Quan Judge, An Interesting Letter) (апрель 1893) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Интересное письмо | |
Дорогой брат, я получил Ваше последнее длинное и приятное письмо. Опасения, которые вы выражаете в отношении склонности ТО к догматизму или фанатизму кажется мне беспочвенными. Если бы у нас было какое-то вероучение, то тогда была бы опасность; если Общество объявит какое-либо конкретное учение единственно верным или общепризнанной точкой зрения ТО, возникнет большая опасность. Но у нас нет никакого вероучения, а ТО не заявляло ни о какой доктрине. Его члены придерживаются определённых убеждений, но это их право. Они не навязывают их другим. Их заявление о собственных убеждениях не лишает их права быть членами Общества. У меня есть свои собственные устоявшиеся убеждения, но я не говорю, что их должен принять другой человек. Постоянная обязанность правильной мысли, поступка и речи не зависит от моих теорий. Поэтому всё, что я прошу делать других, – это выполнять свой собственный долг и позволять мне выполнять свой. Таков, действительно, сам дух нашего Общества, и именно поэтому оно всё ещё живёт и оказывает влияние.
Когда мы подходим к изучению работы, основания ТО и его политики я считаю совершенно уместным утверждать (что я и делаю в соответствии со своими собственными знаниями и убеждениями), что наш истинный прогресс заключается в преданности Учителям как идеалам и реальности. Точно так же совершенно правильно, если кто-то говорит, что он ничего не знает об Учителях (если это действительно так в его случае), но готов работать в ТО и для него. Но он не имеет права настаивать на этом и отрицать мою привилегию иметь веру в этих Существ.
Более того, я имею право утверждать, согласно моим взглядам, что постоянная опора на Учителей как на такие идеалы и реальность (или одно из них) приведёт ТО к великой работе. Человек имеет право сказать, что он может работать без такой веры. Но ни он, ни вы не имеете права утверждать, что моя вера в это или какое-либо другое суждение об этом неверно или каким-либо образом неуместно.
Я принадлежу к тому классу людей в ТО, которые по собственному опыту знают о существовании Учителей и Их реальной помощи ТО Вы же принадлежите к тому классу, который (когда я читаю ваши письма и письма других людей, которые пишут аналогично) выражает сомнение относительно одного или другого, как будто подвергая сомнению целесообразность, правильность и мудрость смелого утверждения, исполненного уверенности или веры в Существа, которые недоказуемы для многих, хотя вы говорите (как в своём нынешнем письме), что вы верите и почитаете тех же Учителей, что и я. Какой же тогда я должен сделать вывод? Разве я не вынужден прийти к заключению, что, поскольку, как вы говорите, вы верите в этих Существ, вы считаете, что для меня неразумно публично и смело отстаивать свою веру? Итак, если таково правильное изложение дела, почему бы вам не пойти своим путём веры или её сокрытия, и позволить мне продолжать обнародовать свои убеждения? Я приму карму своих собственных убеждений. Я никого не заставляю принимать мои утверждения.
Я не действую импульсивно в своих многочисленных публичных заявлениях, как о существовании Учителей, так и помощи от Них. Это делается согласно Их древнему ордену и закону разума. Существование Учителей является фактом, частые заявления об этом факте в Америке открыли каналы в умах людей, которые оставались бы закрытыми, если бы соблюдалось молчание о существовании этих Существ. Раскрытие же имён – это другое дело; чего я не приветствую и не практикую. Опыт показывает, что после таких заявлений появился интерес к теософии, и умы людей всё больше и больше отвлекаются от пустого материализма, который укоренился в английских, французских и немецких учениях. Учителя сказали: «В Америке легче помочь, чем в Европе, потому что в первой о нашем существовании настойчиво заявляли многие». Вы, возможно, можете назвать это обычным замечанием, как и некоторые другие, но для меня оно имеет большое значение и содержит высокую оценку. Даже трюизм, произнесённый махатмой, имеет более глубокое значение, которое ученик должен искать, но которое он не уловит, если не перестанет критиковать и взвешивать слова на обычных весах.
Теперь я также могу прямо сказать, что вторая половина вашего письма, в которой вы ссылаетесь на послание[1], напечатанное в августовском номере журнала «Путь» за 1891 год, является согласно Вашему мнению наиболее важной частью. Этой части вашего письма вы уделили наибольшее внимание, и на неё вы хотите получить более пространный ответ, чем на предыдущие страницы. Итак, всё наоборот, я считаю предыдущую половину вашего письма важной. Последняя часть, всё о напечатанном сообщении, вообще не важна. Почему? Потому что главные факты, приведённые Вами, неверны.
(1) Я никогда не публиковал это письмо, потому что меня не было тогда в Америке, хотя, если бы я и был, я бы согласился. В августе того года я был в Европе и вернулся в Нью-Йорк после публикации августовского номера журнала «Путь». Узнав о смерти Е.П.Б., я отплыл в Лондон 13 мая и пробыл там три месяца. Конечно, на время своего отсутсвия я вынужден был возложить все публикации на брата Фуллертона и других сотрудников. И я одобряю их работу.
(2) Таким образом, опровергнут следующий необоснованный факт, я не писал статьи, которую вы цитируете. Я – не Джаспер Ниманд[2]. Следовательно, я не получал послания, часть которого он напечатал в своей статье. Джаспер Ниманд – реальный человек, а не псевдоним, скрывающий мою личность. Если вы хотите написать ему об этой или любой другой статье, вы можете обратиться ко мне, я перешлю, и он в своё время ответит. Неправильное представление о Джаспере должно быть опровергнуто. Люди время от времени выдвигают предположения, что я являюсь этим джентльменом. Но некоторые из тех людей, кто переписывается с ним, знают, что он так же отличен от меня, как личности, места проживания и склада ума, как и Вы сами.
(3) Итак, в июле Джаспер Ниманд получил послание, содержащее, я полагаю, сведения, касающиеся его самого, а также общие выражения, которые он процитировал. Их он счёл нужным использовать. Имея привилегию посылать свои статьи в журнал «Путь», принимающий их без проверки, его статью опубликовали сразу, и мне не нужно было её просматривать, поскольку я распорядился печатать всё, что он присылает. Поэтому я не видел ни статьи, и никаких доказательств до её публикации. Но после того как я прочитал, я полностью одобряю её, как и продолжение в сентябрьском номере.
Правда, позже у меня была возможность видеть его послание, но я только прочитал текст, но не проверял подпись и даже не помню, была ли какая-либо подпись. Подпись не важна. Подписи не являются вообще средством для установления личности. Если у вас нет средств для доказательств и установления личности такого сообщения, тогда бесполезны факсимильная печать, бумага, водяные знаки и прочее.
Мне ничего неизвестно относительно «печати Учителя», о которой вы спрашиваете. Есть ли у Него печать или печатка, я не в курсе. В своей жизни я получал послания от Учителя без печати, и я не придаю значения этому вопросу. Печать на других Его посланиях ничего не стоит для меня; наличие или отсутствие печати для меня ничего не значит. Средства для доказательств и установления личности находятся внутри меня, а всё остальное ерунда; на ваш вопрос я отвечаю, что я не помню о какой-либо подписи или печати на послании Джасперу Ниманду, потому что я прочитал его только один раз.
Более того, я считаю это послание полезным. Качества, о которых говорится в нём, более чем когда-либо необходимы в этом кризисе. А слова поддержки Учителей, пусть и банальны, но полезны и поощрительны. Мы (по крайней мере я) не хотим, чтобы Учителя произносили завуалированные, мистические или знаковые фразы. Обычные фразы больше подходят мне и лучше всего воспринимаются. Возможно, если бы вы были удовлетворены простыми словами от Них, вы могли бы их иметь. Кто знает? Они написали много такого важного, что было бы достаточно для пятидесяти лет публикации материала подобно письмам, опубликованным г-ном Синнеттом в «Оккультном мире» и приписанным К.Х. Почему нужно ждать личных посланий кроме этих? Я не жду. Некоторые люди отдали бы свои жизни за самую банальную фразу Учителя.
Но поскольку Учителя всё ещё живут в телах, и в вашей собственной стране и не так далеко от вас, как от меня, то я считаю, что вы имеете привилегию дышать одним и тем же воздухом с этими возвышенными лицами. И всё же я знаю, без сомнения или каких-либо придирок, что мы, будучи так далеко, не лишены заботы и помощи Учителей. Зная это, мы согласны «ждать, работать и надеяться».
По-братски,
P.S. Возможно, мне следовало бы сказать несколько более подробно, что послание от Учителя, опубликованное в журнале «Путь», по моему мнению, имеет гораздо большую ценность, чем вы приписываете ему. В нашей Секции есть много членов, которые нуждаются именно в уверенности в том, что ни один работник, даже слабый или незначительный, не находится вне зоны видимости и помощи Учителя. Мои коллеги в Нью-Йорке были настолько впечатлены ценностью этого конкретного послания для Секции, что один из них заплатил за то, чтобы распечатать его на бланках и разослать каждому члену Секции, обладающему хорошей репутацией. Конечно, ценность и важность послания здесь понимают лучше, чем те, кто, возможно, не знаком с Секцией, и я вижу достаточное оправдание мудрости Учителя в написании этих слов.
Сноски