Джадж У.К. - Индия: труба зовёт во время кризиса

Исходя из того факта, что я теперь являюсь генеральным секретарём Американской секции ТО и её вице-президентом, и был одним из тех, кто принимал участие в самом первом собрании Общества в 1875 году и много лет был близко знаком с Е.П. Блаватской, а также с полковником Олкоттом, то моё мнение по теме этой статьи, должно иметь вес, которого оно не имело бы, если бы я был новым членом Общества, или не был бы знаком с его историей, его реальными целями и задачами тех, кто выше меня стояли и до сих пор стоят в его рядах. Поэтому я прошу наших членов во всех странах, а также индийцев, не членов Общества, которые могут прочитать эту статью, внимательно рассмотреть эти несколько замечаний.

Существует ли кризис, и если да, то что это такое и что он значит? Существует незаметный кризис на вершине нашей исторической волны, который не воспринимается теми из нас, кто интересуется работой своей собственной конкретной секции. В некоторых местах нет причин для тревоги, так как заинтересованность в работе велика, и она идёт полным ходом. Но ТО не является национальной организацией; это – международная организация; у неё есть цель, охватывающая всё человечество; действующие причины в любой части Общества могут повлиять на все части с огромной силой, когда придёт время. По этой причине мы должны время от времени просматривать всю сферу деятельности Общества и не ограничивать нашу оценку тем, что происходит в нашей собственной секции или нашем отделении.

Критическим местом сейчас является Индия, страна, где в настоящее время живут Учителя лично, и откуда пришёл истинный импульс для организации и работы нашего Общества. Если Индия не имеет никакого отношения к нашему движению, тогда обсуждение бесполезно, потому что беспокоиться о не представляющем интерес месте – пустая трата времени. Если западные члены настолько очарованы западной культурой, цивилизацией и религией, что считают индийскую мысль и философию более или менее фантастическими, то любое рассмотрение настоящей ситуации будет неуместно; всем таким членам я говорю, не читайте это. Но те, кто знает, что наши формы мышления, в действительности, являются индийскими, немного окрашенными нашей собственной короткой жизнью как нации; те, кто понимает, насколько важен в великой семье наций индийский народ; те, кто видит, что ни одна часть великого человеческого разума не может остаться в стороне, те могут оценить природу кризиса, а затем будут действовать настолько осторожно, насколько это возможно, с целью предотвращения опасности.

За столетия до того, как Запад поднялся из своей дикости, могучий Восток столкнулся со всеми проблемами, которые раздражают людей западного мира девятнадцатого века. Решения этих проблем были записаны и сохранились среди народов Востока. Они были сохранены разными способами: в камне памятников, в книгах из различных материалов, в расположении городов, в обычаях людей и, наконец, что не менее важно, в самих верованиях простых людей, на которые наши великие люди (за которыми многие следуют как овцы) смотрят, как на суеверие и глупость, и часто пренебрежительно. Памятники и храмы нужно читать в свете символики; книги отлиты в форму, не совсем ту же самую, что идиомы Запада, и их следует читать с учётом этого, а также с учётом того факта, что те, кто их написал, больше знали об оккультном механизме космоса, чем мы теперь знаем. Их нельзя отбросить в сторону как глупость или фантазию, но их надо изучать очень тщательно и с помощью сегодняшних индусов, которые, естественно, должны иметь некоторое представление об их скрытом значении. Философия в этих книгах является величайшей философией, известной человеку; истинная религия будет найдена, когда пыль будет стёрта, и станет, как говорится, религией Брахмы, и, следовательно, первой. Она окажется тем фундаментом, которого ищут члены ТО. Но это не означает, что истинным ядром или центром является тот, о котором говорит та или иная школа веданты, поскольку он может оказаться другим. Следовательно, чрезвычайно важно, чтобы наше Общество не внедряло без особой необходимости когда-либо в умы брахманов мысль или мнение о том, что ТО скрытно или открыто занимается продвижением какой-либо другой религии или какой-либо конкретной религии или философии. И если случайно или в результате случайных обстоятельств у брахманов вообще возникает такая мысль или убеждение, то наши члены обязаны показать, что это является заблуждением, и побудить их изменить своё отношение.

Но некоторые скажут, что не имеет большого значения, что могут сказать или подумать по этому вопросу некоторые или многие брахманы, не принадлежащие ТО. Это имеет значение по той причине, что брахман в Индии является священником по своему роду и тем, кто должен хранить истину в отношении религии и религиозных книг. Поскольку вся страна в том, что касается индуизма, приводится в движение с помощью религии и через неё, то ложная позиция брахманов является серьёзным препятствием и должна быть исправлена, по возможности, всеми правильными средствами и аргументами. Если они в своём кругу, имея ложное представление о нашем движении, проповедуют против нас, мы обнаружим молчаливое, неуловимое, неконтролируемое воздействие, негативно влияющее на всю нашу работу. С другой стороны, эти учителя индусов могут сделать многое, если у них есть достаточно ума, как они показали это в прошлом. В качестве иллюстрации я могу привести движение Арья-самадж^[1], которое появилось усилиями одного брахмана, получившего поддержку многих других брахманов, в том числе и образованных, когда стала очевидна необходимость такого движения.

Итак, кризис состоит в том, что брахманы в целом по всей Индии начинают понимать и принимать, что ТО является всего лишь двигателем для распространения буддизма. Поэтому они начинают образовывать оппозицию с помощью своих собственных сил и сферы влияния, и вследствие этого препятствовать тому, чтобы многие достойные люди страны приходили в ТО или оказывали ему какое-либо содействие. Они не создают новое общество, но в частном порядке выступают против ТО, и делают это более тонко, не выступая открыто, поэтому нельзя выдвинуть контраргументы.

Правда, они не подкреплены реальными фактами, но в какой-то степени внешне основаны на аргументах. Знаменитая книга из нашего списка называется «Эзотерический буддизм», хотя на самом деле это вовсе не буддизм, а именно брахманизм. Её название было, возможно, вдохновлено автору его Гуру. Полковник Олкотт официально и в частном порядке объявлял себя буддистом, был должным образом принят буддистским первосвященником и написал буддистский катехизис, большое и полезное произведение, получившее одобрение того же первосвященника. Полковник сейчас занимается исключительно буддийской деятельностью, которая имеет не столько отношение к религиозным или философским взглядам, сколько к простым вопросам, касающимся богословского фундамента, храма и его дополнительных приспособлений в сердце Индии. Если бы эти брахманы смогли бы оценить общественное мнение в Америке, у них было бы больше аргументов при внешнем взгляде на вещи, потому что здесь всё, что касается индийской религии, называется общим названием «буддизм», так как люди слишком торопятся в определениях буддизма и индуизма, и привыкли к поэме «Свет Азии» и другим произведениям, выдвигающим на первый план название религии Будды. Их так много, что все газетные материалы на эту тему отмечены одним названием, и очень часто люди, упоминая индуса, говорят: «Конечно, он буддист».

Таким образом, наш кризис состоит в том, что все наши усилия могут встретить препятствия в Индии, и мы можем быть лишены самой необходимой помощи брахманов в попытке донести до мира великие истины религии мудрости. Какое же средство? Кто-нибудь виноват?

Никто не виноват. Деятельность полковника Олкотта является правильной и уместной, поскольку его нельзя правомерно просить отказаться от одной формы его основной работы ради одной религии или системы. Все мы прекрасно знаем, что он не пытается сделать ТО двигателем распространения буддизма. В течение многих лет он трудился ради индуизма, почти исключая любую другую систему. Мистера Синнетта также не следует осуждать, поскольку его книга действительно учит брахманизму. Кроме того, вся работа полковника Олкотта и влияние выше названной книги должны закончиться тем, чтобы на Западе осветить в большей степени тему индуской религии и оказать более глубокое влияние на западный разум древней философии, которую можно найти в Религии Мудрости. Вследствие этого, с каждым днём Запад всё больше и больше будет искать сокровища Востока, если они не намеренно спрятаны.

Всем членам Общества, которые придерживаются правильного взгляда в этом вопросе, необходимо постоянно показывать брахманам, в чём они ошибаются и что, на самом деле, ТО является самым лучшим и мощным двигателем для сохранения истин Вед. Если брахман, не являющийся членом Общества, убеждается в этом, он тогда будет призывать свою общину помочь ТО, а находящихся под его влиянием юношей призывать вступать в его ряды; также он попытается обнаружить скрытые ценные рукописи и передать их нам. Мы также должны показывать, что в ходе эволюции и циклов наступило время, когда брахман больше не может оставаться изолированным и единственным обладателем ценных трактатов, поскольку Запад начинает вырывать их из его рук, в то же время он очень вредит идеалам молодого поколения Индии механическим и материальным блеском западной цивилизации. Полностью осознав это, брахман поймёт, насколько ему необходимо обратиться за помощью к единственной в мире организации, достаточно широкой и свободной, чтобы помочь ему, и предоставить всю эту равноправную сферу без всяких одолжений, где, в конце концов, должна восторжествовать Истина.

Мы все должны подняться по этому призыву и делать всё возможное в любом случае, чтобы предотвратить опасность, прибегая к необходимым средствам. Особенно искренние индийские члены ТО должны принять этот призыв к сведению и действовать в соответствии с ним и фактами, которые им известны по их собственным наблюдениям.

Сноски

↑ Арья-самадж (ārya samāja, आर्य समाज, букв. «Общество ариев») – индусское реформаторское движение, основанное 10 апреля 1875 года Даянандой Сарасвати, целью которого он видел возвращение к «истинному ведийскому индуизму», т. е. очищение индуизма от влияний, проникших в него из других религий за весь послеведийский период. – Прим. ред.

[1] Арья-самадж (ārya samāja, आर्य समाज, букв. «Общество ариев») – индусское реформаторское движение, основанное 10 апреля 1875 года Даянандой Сарасвати, целью которого он видел возвращение к «истинному ведийскому индуизму», т. е. очищение индуизма от влияний, проникших в него из других религий за весь послеведийский период. – Прим. ред.

[1]