| Информация о произведении | |
|
Гипнотизм и теософия
(английский: William Quan Judge, Hypnotism and Theosophy) (январь 1893) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Гипнотизм и теософия | |
Понятен ли гипнотизм? Каково отношение Теософского общества к гипнозу?
Некоторые считают, что магнетизм и гипнотизм идентичны; поскольку многие говорят, что эта новая сила или способность является лишь старой практикой Месмера, возрождённой в этом столетии после долгих лет презрения и названная новым именем, которое позволит врачам подхватить её. Это, однако, не совсем верно. Доктору Шарко из Парижа и его последователям можно приписать возрождение гипнотизма; потому что в результате их исследований он был принят медициной. Я видел, как выдающиеся врачи атлантического побережья поменяли свои взгляды относительно этого предмета через двадцать пять лет. Доктор Хаммонд и другие смеялись над доверчивостью тех, кто считал, что явления, которые теперь так хорошо известны среди гипнотизёров, когда-либо имели место; сегодня они пишут статьи и признают факты, ранее опровергнутые ими.
Много лет назад доктор Эсдейл, хирург британской армии, руководил больницей в Индии и провёл там много сложных операций, используя магнетизм в качестве анестезирующего средства, и учил местных ассистентов самим применять его к пациентам. Его книга, изданная давно, содержит все эти факты[1]. Во всех странах имеется множество свидетельств подлинности месмерических и гипнотических состояний и способностей.
Серьёзный вопрос, возникший после того, как появились доказательства о гипнотизме, значительно отличался от ранее выдвигаемых вопросов. Как только процесс гипноза был описан и признан, эксперименты набирали скорость, и всплыл серьёзный вопрос, связанный с «внушением». Было обнаружено, что загипнотизированный человек помимо своей воли делал много странных вещей после выхода из гипнотического состояния, при условии, что в этом состоянии ему делалось внушение. Испытуемому было приказано убить доктора А или Б, или украсть бумажник. Затем его вывели из гипнотического состояния, но в назначенное время он взял мнимое оружие – нож для бумаги или безобидный предмет – и выполнил все необходимые действия или фактически украл предмет, который ему велели украсть. Если эта сила могла использоваться врачом в эксперименте, то утверждалось, что фактическое убийство может быть спланировано и совершено через загипнотизированного человека. Следовательно, она опасна. Преступление может безнаказанно совершить настоящий преступник. Доктор Шарко поместил статью в одном крупном нью-йоркском журнале, в которой он признал вероятность внушения пациентам, но отрицал, что существует опасность предполагаемого преступления, и в то же время заявил, что должны быть выработаны законы против беспорядочного гипноза. С последним заключением полностью согласны большинство членов Теософского общества, но они также считают, что существует и будет существовать опасность преступления, внушённого во время гипноза, если не в настоящем, то в будущем.
Это происходит потому, что гипнотизм не понят, и его опасность не определена медициной; ещё меньше они доверяют публике в отношении знаний по этому вопросу.
Самые лучшие гипнотизёры очень хорошо знают, что существуют моменты, когда человек под гипнозом избегает их воздействия, продолжает пребывать в гипнотическом состоянии и остаётся под некоторым влиянием, неизвестным гипнотизёру и не различимым для испытуемого. Здесь есть одна опасность. Это – опасность невежества и слепого проводника, ведущего такого же слепого. Такие писатели, как Брэйд, Бине и другие, являются только статистиками. Они просто приводят факты и методы, и в равной степени находятся в неведении относительно причин и возможностей. Опять же, гипнотизёры, находящиеся на пике гипнотической славы, также знают, как сказал доктор Шарко, что существует опасность развития истерии там, где её никогда не было, и многих других неприятностей. Вот почему он требует пресечения беспорядочного гипноза. Но истинный камень преткновения, как хорошо известно теософам, заключается в том, что, когда сила или энергия гипнотизма будут лучше известны, мы увидим, что независимо от того, какое влияние она оказывает, процесс, происходящий в гипнотизме, заключается в сокращении клеток тела и мозга от периферии к центру. Этот процесс на самом деле является феноменом посмертного состояния и является противоположностью месмерического эффекта. Эта точка зрения не известна медицине, и не будет известна при современном ведении исследований, потому что посмертные исследования никогда не доказывают действие живой клетки. Магнетизм под влиянием человека начинается изнутри и распространяется на внешнюю поверхность, демонстрируя явление жизни, прямо противоположное гипнотизму. Использование магнетизма не является нежелательным, однако на практике оно должно быть ограничено компетентными представителями медицины. Таким образом, более усердные и осторожные члены Теософского общества выступают против использования гипноза. На всех этапах анестезии его может дублировать месмеризм без каких-либо негативных последствий. Доктор Эсдейл достаточно доказал это. Должны быть приняты законы, запрещающие общедоступный или частный гипноз. И эти законы должны также запрещать деятельность тех врачей, которые под предлогом науки вводят испытуемых в абсурдные и недостойные состояния. Такие практики не являются необходимыми и намеренно противоречат желанию испытуемого, когда он находится в состоянии бодрствования и рассудительности. Они только демонстрируют силу гипнотизёра и ничего не добавляют к знаниям, которые нельзя было бы получить иначе.
Но даже на примере замечательных случаев, зафиксированных Бине и другими во Франции, учёные не воспринимают законы, регулирующие внутреннее строение человека, и которые особенно управляют в состоянии гипноза после определённого момента. Некоторые приводят только факты, либо факты о странном повторении состояний, а другие, такие как доктор Джеймс из этой страны[2], предполагают, что существует скрытое я, которое делает эти странные трюки со смертной формой. Теософы знают, что необычайные изменения в уме или умственной силе, странное «повторение состояний» и явно различимое отличие или разделение ума в одном человеке под гипнозом объясняется древним восточным методом сокращения внутренних сил человека до семи классов, в каждом из которых сокрытое я (эго) может действовать независимо, а тело является лишь грубым инструментом или полем для действия подлинного человека.
Эта теория делит его на семь уровней действия, на каждом из которых у эго или сокрытого я может быть сознание, действующее в соответствии с особенностями, соответствующими этому плану, а также участвующими в сознании и опыте планов над ним, но не ниже. И каждый из этих слоёв или сфер сознания далее делится на другие суб-сферы, в каждой из которых может быть отдельный опыт и действия, или все они могут быть объединены. Итак, в случаях, рассмотренных д-ром Джеймсом, отмечалась особенность, заключающаяся в том, что, когда испытуемая действовала как № 1, она не помнила состояние под названием № 2. Никакого объяснения этому не предлагалось, только регистрировался факт. Это объясняется локализацией сознания эго в одном или другом из под-полей действия первого из великого класса семи.
Неспособность отличить одно подполе от другого была вызвана тем фактом, что эго было вынуждено уйти в это конкретное поле сознания и, таким образом, не могло нести с собой воспоминание. Следовательно, оно было полностью автоматическим в своём действии на этом плане. Этот эффект был почти полностью обусловлен специфическим сжимающим действием гипнотического процесса, который, как сказано выше, по сути, является сжатием клеток снаружи к центру. Это всегда будет препятствовать тому, чтобы эго научилось запоминать опыт каждого состояния или поля сознания при переходе от состояния к состоянию, от одного поля сознания к другому, но обучиться этому, однако, возможно и в загипнотизированном или намагниченном состоянии, а также, конечно, и в обычной бодрствующей жизни.
Все случаи, когда субъект выходит из-под контроля оператора, объяснимы в рамках одной и той же теософской теории; то есть это случаи, когда эго отступает от первого плана или поля сознания, состоящего из семи подразделений или подполей, (и переходит) к следующему (плану) из целого класса семи, чтобы войти в одно из (семи его) подразделений. И, поскольку практикующие врачи не знают и не признают реальность более высоких внутренних подразделений, они не знакомы со средствами достижения эго, когда оно уходит дальше от них в поле сознания, где они находятся в невежестве причин и условий; то есть гипнотизёры не изучают реальное поле действия силы, а просто смотрят на некоторые её явления.
Эти явления проявляются в теле или внешней оболочке, тогда как психофизиологический процесс, происходящий внутри и вызывающий видимые явления, скрыт от их взгляда.
Сноски