Джадж У.К. - Вымысел ли сказки про «Тысяча и одну ночь»?

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Вымысел ли сказки про «Тысяча и одну ночь»?
ШФШ

Скачать: Теопедия
Первое издание
Дата: октябрь, 1884
Издательство: Теософ (журнал)
Оригинал
Название: Are the “Arabian Nights” All Fiction?
Автор(ы): William Quan Judge
Язык: английский
Читать: UniversalTheosophy.com
Скачать: Теопедия
Переводчик: Фёдорова О.А.
Издания
Theosophist, October, 1884
Собрание произведений У.К.Джаджа, т.1, Статьи 1881-1890


Уильям Кван Джадж
Вымысел ли сказки про «Тысяча и одну ночь»?

Перевод с английского: Фёдорова О.А.

В течение многих лет было принято считать, что собрание интересных историй под названием «Тысяча и одна ночь» является чистейшим вымыслом восточного ума времён когда у каждого правителя был рассказчик, чтобы развлекать его или рассказать что-нибудь перед сном. Но многие люди в глубине сердца верящие в рассказы о феях и привидениях, которые они слышали в детстве, чувствуют возрождение детских фантазий, просматривая эти волшебные сказки. Другие, однако, смеются над ними, как над чистым вымыслом, а весь научный мир только хранит презрительное молчание.

Вопрос для мужей науки звучит так: откуда берутся такие идеи? Рассуждая так же как они, надо полагать, что при таком количестве дыма должен быть и огонь. Подобно, как распространённость мифа – например, о дьяволе или змее – среди большого количества людей или на протяжении большого периода времени указывает на существование чего-то, что дало начало идее, чтобы это ни было.

В этом исследовании наши умы обращаются к той части мира, которая находится рядом с Красным морем, Аравией и Персией, и мы оказываемся весьма близко к местам, теперь покрытым водой, что когда-то входили в состав древней Лемурии. Название Красное море, возможно, возникло в связи с поверьем, что оно покрывает ад. Пролив у острова Перим (нижний вход в него) называется Баб-эль-Мандебским или «Воротами ада». Красное море играет важную роль в сказках «Тысяча и одна ночь» и имеет некоторое значение. Мы должны также вспомнить, что в Аравии были свои мужи науки, след их умов ещё не стёрся в нашем веке. Многие из них были магами и обладали знаниями либо от адептов Лемурии, либо от чёрных магов другой известной земли, Атлантиды.

Мы можем с уверенностью заключить, что сказки «Тысяча и одной ночи» не являются фантазией, но слабым отголоском громкого эха, которое пришло к их авторам из Лемурии и Атлантиды.

Соломон то и дело упоминается в них. Соломон, кто бы он ни был, всегда считался великим адептом. Еврейская Каббала и Талмуд говорят о Соломоне с большим почтением. Его личная сила и сила его печати – переплетённые треугольники – постоянно возникают среди других магических действий, о которых повествуют сказки. И почти во всех случаях, когда он имел дело со злыми джинами, он топил их в Красном море. Итак, если Соломон был еврейским царём где-то далеко в Палестине, как он мог придти к Красному морю, и где упоминание о его путешествиях вообще? Эти джины были духами стихий, и Соломон – это всего лишь имя, обозначавшее обширные знания магических искусств, которыми обладали адепты, похороненные во тьме прошлого. В одной сказке, рыбак вытащил тяжёлый груз, который оказался большим железным казаном с крышкой, на которой выбита Печать Соломона. Незадачливый человек открыл казан и из него сначала пар поднялся до неба, затем пар превратился в чудовище, который поведал рыбаку о том, что много лет тому назад он был запрятан туда Соломоном. Спустя двести лет он поклялся сделать богатым того человека, которому повезёт его освободить. Спустя пятьсот лет он поклялся наградить освободителя властью. Но спустя тысячу лет плена он поклялся убить того, кто его освободит. Затем он приказал человеку подготовиться к смерти. Рыбак, однако, сказал, что сомневается, что джин действительно был в казане, так как он был слишком большим для него. Чтобы доказать, что он действительно там был, дух немедленно принял газоообразное состояние и медленно, совершая спиральное движение снова погрузился в железный казан. Рыбак немедленно захлопнул крышку и собирался бросить казан обратно в море. Джин умолял о пощаде и согласился служить человеку, а не убивать его, после чего он был освобождён.

Многие люди будут смеяться над этой историей. Но никто из тех, кто видел чудеса спиритуализма, или кто знает, что сегодня есть много людей в Индии и в других местах, которые имеют дело с духами стихий, приносящих им мгновенно предметы и прочее, не будут смеяться, пока не обдумают всё обстоятельно.

Заметим, что казан, в котором джин был заключён, был сделан из металла, и что на крышке была печать-талисман. Металл мешал ему войти в магнетический контакт с целью побега, и печать преграждала путь. Не было никаких знаков на стенках казана. Превращение в пар показывает, что он был одним из элементалов воздушного царства – самого сильного и злостного; и его злость видна в неблагодарной клятве, которую он дал, чтобы уничтожить своего освободителя. Превращение его в пар вместо мгновенного выхода из казана, указывает на то, что он может быть невидимкой. Мы видим, что для того, чтобы войти назад он был вынужден принять газообразное состояние, в котором он снова вошёл в казан.

В другой сказке мы видим, как юноша приходит к элементалу природы Суккуб, который позволял ей время от времени выходить и делать чудеса. Вход в её убежище был невидим для других. В Индии есть люди достаточно глупые, чтобы установить магнетическую связь с элементалами этого класса, с помощью процессов, которые мы не будем здесь рассматривать подробно. Элементал по вашему желанию мгновенно воспроизведёт любой предмет, независимо от того, как далеко он может находиться или насколько надёжно спрятан. Последствия этого сверхъестественного сотрудничества очень вредны для человеческого партнёра. Записи спиритуализма в Америке приводят другие случаи подобного характера, которые показывают, что может быть установлен контакт между человеком и интеллектом или силой за пределами нашего чувственного восприятия.

В других сказках разные люди обладают властью над людьми, животными и силами природы. Они превращают людей в животных и делают другие чудеса. Когда они хотят совершить превращение, они бросают горсть воды в лицо несчастного, говоря: «Оставь человеческую форму и прими форму собаки». Ужасный Maуграби – чёрный колдун (таких сейчас можно найти в Бутане) превратил многих людей. История его гибели показывает, что его жизнь и власть, а также смерть были связаны с отвратительной практикой чёрной магии. Когда его изображение и амулет были уничтожены, он тоже был уничтожен. У белого мага нет амулета, кроме Атмана, и так как он не может быть уничтожен, белый маг ничего не боится.

Статья затянулась. Мы не заставляем делать выводы, когда говорим, что не всё в этих замечательных и забавных сказках есть выдумка. В них много вздора, но они пришли к нам из той самой земли, – в настоящее время мрачной и пустынной – где в своё время преобладали люди Четвёртой Расы и занимались как белой, так и чёрной магией.