Джадж У.К. - Бей в цель

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
ШФШ

Скачать: Теопедия
Первое издание
Дата: сентябрь 1890
Издательство: Путь (журнал)
Оригинал
Название: Hit the Mark
Автор(ы): William Quan Judge
Язык: английский
Читать: UniversalTheosophy.com
Скачать: Теопедия
Переводчик: Фёдорова О.А.
Издания
The Path, September, 1890
Собрание произведений У.К.Джаджа, т.1, Статьи 1881-1890


Уильям Кван Джадж
Бей в цель

Перевод с английского: Фёдорова О.А.

«Взяв лук – великое оружие – наложи на него стрелу, заострённую преданностью. Натянув (тетиву) с мыслью о том, что есть Непреходящий, о, друг, бей в цель. ОМ – лук, стрела – эго, Брахманом зовут эту цель; безрассудный не должен стрелять, и когда стрела станет единой с целью, он станет единым с Брахманом. Знай его только как эго. Оставь иные слова. Он есть мост, (ведущий) к бессмертию. Размышляй об эго, как об ОМ. Да будет тебе счастье в переправе на тот берег тьмы!»

«Мундака Упанишада»

Стрельба из лука всегда была в моде, будь то в странах цивилизованных или среди людей с варварскими замашками. Мы видим индийского принца Арджуну, обладателя чудесного лука называемого Гандива, дар богов. Никто, кроме его владельца не мог натянуть его тетиву, и во время войны лук наводил ужас в рядах противника. Арджуна был прекрасным лучником. Он мог стрелять из Гандива как правой, так и левой рукой. Однажды Кришна в "Бхагавад Гите", назвал его «двуруким». Лук упоминается в жизни греческих героев, и только теперь писатель Луис Стивенсон опубликовал книгу, в которой воспевает боевой лук Улисса; когда битва была близко, он пел, своеобразным, пронзительным, ясным звуком, и пущенные из него стрелы попадали в цель.

Стрельба из лука символизирует концентрацию. Есть лучник, стрела, лук, и цель, которую необходимо поразить. Чтобы попасть в цель, необходимо концентрировать ум, глаз и тело на множестве точек сразу, и в то же время отпускать тетиву, не сбивая прицела. Натягивать тетиву вместе со стрелой нужно ровно, не сбиваясь с линии прицела. Когда захват, натяжение, прицел и направление совершенны, стрелок должен отпустить тетиву в момент максимального натяжения, так чтобы при выстреле стрела попала прямо в цель. Поэтому те, кто действительно ищет мудрости, являются лучниками, старающимися попасть в цель. Это – духовная стрельба из лука, и именно о такой стрельбе говорит стих из «Мундака Упанишада».

При стрельбе из лука важно занять устойчивое положение. Так и при поиске истины необходима твёрдая позиция, которая не ослабевает, пока цель не достигнута. Глаза не должны отходить от цели, в противном случае стрела пролетит мимо цели. Так что если мы хотим достичь цели мудрости, ум и сердце не должны блуждать, так как путь узок, и блуждание одного дня может стоить нам нескольких лет усилий, чтобы снова найти путь.

Большое значение для лучника имеет качество лука. Если лук не очень хорошего качества, не из крепкой древесины и не имеющий хорошей тетивы, то стрелы не полетят прямо или с достаточной скоростью, чтобы достичь цели. Так и с человеком, который сам является луком. Если у него не тот характер, который отвечает всем требованиям, то его работа в качестве духовного лучника будет неудачной. Но даже если лук, сделанный из дерева или стали, подвергается изменениям, то нас ободряет мысль, что согласно законам кармы и реинкарнации в другой жизни и в новых телах мы сможем сделать эту работу лучше. Лучник также говорит, что на лук часто действуют погодные условия или другие земные перемены, и что в одни дни он стреляет гораздо лучше, чем в другие. То же самое наблюдаем у теософа, который сознаёт, что он тоже зависит от изменений характера, которые позволяют ему достичь большего и быть ближе к духовному состоянию. Но тетива лука всегда должна быть туго натянута, а в духовной стрельбе из лука это есть постоянное стремление всегда добиваться цели.

Прицеливаясь нужно взять немного выше, иначе стрела не попадёт в цель. На своём уровне это соотносится с одной из особенностей нашего человеческого устройства, согласно которой мы должны иметь высокую умственную и духовную цель, если мы хотим достичь высоты. Мы не способны подняться до уровня цели, но целиться надо выше ограниченности нашей природы. Стрела летит за счёт силы тяжести, действующей на неё, и наши устремления имеют ту же траекторию вследствие наплыва чувств, наследственных недостатков и плохих привычек, которые не позволяют нам делать так, как мы хотели бы сделать.

Давай стрелять в цель, о, друг! Этой целью является непреходящая, высшая духовная жизнь, на которую мы способны в любое время.