Джадж У.К. - Без конца и без начала

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Без конца и без начала
Теософское учение о человеческой душе
ШФШ

Скачать: Теопедия
Первое издание
Дата: 25 ноября 1890
Издательство: Балтиморский американец (газета)
Оригинал
Название: No End and No Beginning
Подзаголовок: The Theosophic Doctrine of the Human Soul
Автор(ы): William Quan Judge
Язык: английский
Читать: UniversalTheosophy.com
Скачать: Теопедия
Переводчик: Фёдорова О.А.
Издания
The Baltimore American, November 25, 1890
Собрание произведений У.К.Джаджа, т.1, Статьи 1881-1890


Уильям Кван Джадж
Без конца и без начала
Теософское учение о человеческой душе

Перевод с английского: Фёдорова О.А.


Разговор с г-ном Джаджем, одним из лидеров Нового Религиозного Движения

В Балтиморе вчера был г-н Уильям К. Джадж из Нью-Йорка, один из лидеров теософского движения, которое сейчас привлекает большое внимание в Америке и в разных уголках земного шара. Г-н Джадж является членом Нью-Йоркского Суда, генеральным секретарём Теософского Общества Соединённых Штатов, а также президентом нью-йоркского отделения. Он читал лекцию перед отделением Общества в Вашингтоне в воскресенье вечером и остановился здесь у друзей из балтиморского отделения по дороге в Нью-Йорк. Г-н Джадж является одним из основателей Общества в этой стране, он много путешествовал по Индии, где движение получило значительную поддержку. Он рассуждает интересно и умно о движении и его задачах.

«Теософия, сказал он, является вечной истиной, а Теософское Общество – движением, цель которого заключается в осуществлении первоначального намерения лучших умов, составлявших американскую Декларацию независимости. Были приложены все усилия для достижения нашей свободы, как пример или стимул для всего мира, имевшие последствия в последующие века. Теософское Общество является попыткой, предпринятой в Америке, для избавления ума и сердца от оков, для освобождения души человека, когда как американская конституция делает их свободными только физически. Пока не достигнута двойная свобода, конституция, пролитая кровь и подвиги друзей Вашингтона будут напрасны.

Общество было основано в Нью-Йорке в 1875 году, всего пятнадцать лет тому назад. Его два великих апостола, мадам Е. П. Блаватская и полковник Г. С. Олкотт перевели штаб-квартиру в Индию в 1878 году, чтобы воспользоваться огромным резервом метафизических и оккультных знаний и заручиться поддержкой образованных индусов с тем, чтобы в дальнейшем мы на Западе смогли пожать урожай от применения огромной массы почти похороненных теперь в Индии знаний. Сейчас там существуют около 180 отделений Общества, около двадцати в Европе, несколько в Греции, в Африке – фактически, во всех уголках земного шара. В Америке насчитывается сорок девять зарегистрированных отделений в больших городах – более пятнадцати на Тихоокеанском побережье, в Виксбурге, в Нью-Йорке, по всему направлению на запад от Нью-Йорка до Сан-Франциско. Они есть в Айове, в дебрях Чикаго, в сонливой Филадельфии и цивилизованном Балтиморе. Помимо этих отделений, во всех частях страны есть много независимых теософов, не привязанных к местному отделению. Идеи, которые пионеры передали в 1875 году, теперь укоренились в литературе, драматургии и в умах интересующихся людей и исследователей. Несколько месяцев тому назад Сидней Розенфельд написал пьесу, поставленную в Уаллаксе в Нью-Йорке, под названием «Камень для перехода через ручей», основанную на этих понятиях. Он упоминает о них и использует в сюжете по мере возможности его ограниченных знаний».


Теософия даёт индусам занятие

«В Индии много образованных людей, и они говорили мне, что Обществу удалось собрать людей из всех вероучений и каст для поиска истины и достижения цели Общества или создания всеобщего братства. Британское правительство считает Общество сильным фактором в поддержании занятости индусов, в стремлении объединить их с помощью мирных и братских связей. Идолопоклонство здесь не так широко распространено, как можно предположить. Заинтересованные миссионеры стремятся показать вам, что все индусы являются идолопоклонниками, но фактически у индусов есть много чистого монотеизма, а также достаточно философии, чтобы не стать идолопоклоннической или христианской страной. Один из индусов однажды сказал мне: «Лучше расскажите своим соотечественникам, что нет нужды пытаться заменить чистую религию и философию индусов поклонением трём богам в одном, вдобавок с поклонением деве. Это пустая трата денег, потому что наши люди позволят своим детям учить английский язык у миссионеров, но каждый вечер будут объяснять молодёжи, насколько пагубно слушать людей, которые не знают, как дискутировать с учёными браминами». Действительно, многие старые индусы говорили мне, что благодарны христианам за то, что они научили их языку, нужному для торговли, но не обращали внимания на религию, заимствованную из их собственной религии».


Без начала и без конца

«Нашим единственным девизом является: «Нет религии выше истины». Это древний родовой девиз великих царей Бенареса, индийского священного города на реке Ганг. Очень важное учение называется учением о карме. Оно означает действие и результат действия. Оно означает, что вы пожнёте то, что сеете. Каждое дело, которое вы совершаете, и каждая ваша мысль однажды вернутся к вам в виде добра или зла в этой или другой жизни. Мы считаем, что душа человека бессмертна и всегда была бессмертной. Поскольку она не имеет конца, то она никогда не имела начала. И, следовательно, должна быть принята теория реинкарнации. Мы говорим, что душа восходит из самых глубин материи через животные формы до формы человека. Однажды войдя в человека, она навсегда остаётся в человеке. После этого душа возрождается снова и снова в человеческой форме на этой земле. Сегодня она находится в теле нищего; а в следующей жизни на земле может быть в теле царя. Сегодняшний бедняк был богатым человеком в предыдущей земной жизни, а богатый был бедным человеком. Бедный, но добрый человек теперь наказывается, потому что в своей прежней лёгкой и богатой жизни он злоупотреблял своей возможностью и угнетал ближних. И поэтому любой богатый, но злой человек создаёт плохую карму, и в следующей жизни здесь он будет бедным и зависимым человеком. Итак, две доктрины, карма и реинкарнация, – близнецы. Они идут рука об руку и дополняют друг друга. Карму можно назвать «нравственным законом воздаяния». Она объясняет превратности жизни, почему дикари живут в диких местах, а также в городах, и почему некоторые действительно хорошие и достойные люди часто бедны и несчастны всю свою жизнь. Она объясняет все проблемы, с которыми сталкивается христианский служитель, и которые нельзя объяснить иначе».


Они не спиритуалисты

«Если в это верить, тогда понятна Божья справедливость. Если вы скажете, что те, кто не верит в церковь и в Иисуса, прокляты, как же тогда миллионы людей, которые жили за миллионы лет до Иисуса и никогда не слышали о нём? Если вы скажете, что, возможно, Иисус являлся ранее, а потом умирал, то вы допускаете реинкарнацию. Мы находим подтверждение этим понятиям в Библии. Иисус сказал: «Не судите, и не будете судимы» или «Какой мерою мерите, так будет и отмерено вам». Если Он действительно имел в виду всё это, а я думаю, что имел, тогда, если вы избегаете меры и суждения по вере в Него, то зачем же вы судите? Затем Иисус спросил: «За кого люди почитают меня?», имея в виду своё воплощение. Когда ученики спросили Его, родился ли человек слепым из-за какого-либо деяния в предыдущей жизни, то Он не стал отвергать этого учения. Брат Генри Уорд Бичер много лет тому назад написал книгу под названием «Конфликт веков», чтобы доказать, что реинкарнация является абсолютно необходимой доктриной для завершения христианской системы.

Есть основополагающая доктрина единства, которая выражается в индусских Писаниях таким образом: «Все духовные существа одинаковы по роду своему, хотя и отличаются по уровню». Индусским словом, обозначающим человека или дух, является пуруша, так что люди – духовные существа, и все едины. Таким образом, вследствие национальной кармы у нас англосаксонская жестокость и материальные тенденции вместе с огромной энергией. Индус дополняет это своей высокой метафизической силой и преданным духом. Смешивая их, мы устраним животное и создаём идеального человека будущего века. У нас много высоко научных доктрин, которые набирают силу, но слишком трудных для понимания обычных читателей.

Мы не спиритуалисты. Мы придерживаемся духа, так как нашу религию можно назвать религией души; но мы говорим, что душа человека не является возвращающейся и меняющейся сущностью, за исключением постоянно рождающегося человека. Следовательно, мы допускаем факты в спиритуализме, но отрицаем выводы. Признать, что эти факты доказывают возвращение мёртвых равносильно тому, что звуки, выходящие из фонографа, доказывают, что дух говорящего присутствует в мембране, что является бессмыслицей.

Вам может быть интересно узнать, что из офиса генерального секретаря в Нью-Йорке за последние два года было отправлено 219 000 брошюр по всем Соединённым Штатам».