Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-04 (январь 2022)
David Grossman, The Three Propositions. Перевод с английского: Л. Кривич.
Г-н Дэвид Гроссман изучает теософию с середины 70-х годов. Бывший казначей МТО и международных теософских конференций. Проживает в Бруклине, в Нью-Йорке. Фотожурналист.
Три фундаментальных положения «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской (ЕПБ) являются своего рода метафизической дверью, через которую мы можем заглянуть в секреты жизни. Каждый из нас в то или иное время спрашивает своё сердце: «Кто я такой? Откуда я взялся? Куда я иду?» Такого рода вопросы чаще всего возникают, когда мы не уверены в себе или в нашей жизни встретились трудности, с которыми нам нелегко справиться. Мы ищем ответы на вопросы: «Почему это случилось со мной?», «Чем я заслужил это?»
Иногда мы видим, что в мире происходят события, кажущиеся бессмысленными. Например, люди часто обижают друг друга или жизнь несправедливо обходится с хорошими людьми. Если мы остаёмся, так сказать, плавающими на поверхности жизни, то не так уж трудно почувствовать, что Вселенная в конечном счете является бессмысленной игрой случая. Нам нужно просверлить его непрозрачную поверхность, если мы хотим проникнуть за фасад жизни.
Для решения трудных вопросов жизни, а более конкретно, именно нашей жизни, человечеством созданы и религия, и наука, и философия. Все они, каждая по-своему, исследуют главный вопрос жизни: «Что есть Истина?» Но слишком часто мы ошибочно принимаем фасад за жизненную субстанцию, феномены – за ноумены. Если мы остановимся на мгновение и подумаем об этом, то увидим, что формы жизни, будь то физические или созданные мыслью, постоянно меняются и не являются надежной основой для истинного знания.
В первом фундаментальном положении «Тайной доктрины» указывается, что Бог, Источник, «безграничный и неизменный Принцип», по определению безграничен, поэтому любая наша концепция безграничного, по сути, есть «Не это». Существует основополагающее свойство, которое связывает нас всех вместе. Здесь мы могли бы определить религию, которая обычно ассоциируется с идеей Бога, как наше стремление к целостности и Единству. Наша божественная сущность является источником надежды и реалистичного оптимизма в том смысле, что она растворяет ложное чувство обособленности и экзистенциального одиночества, которое люди испытывают сегодня больше, чем когда-либо, особенно когда мы вкладываем свои жизненные ресурсы в то, что недолговечно.
Дзэн-буддистский подход учит нас преодолевать двойственность сознания (низший манас) парадоксальными и, казалось бы, «не имеющими ответа» вопросами. Они пробуждают более высокие способности, чем пять органов чувств и логические и линейные способы мышления с воображением: сознание, непосредственное восприятие и освещение «высшим разумом» (Буддхи-Манас). «Каким звуком определить хлопок одной ладони»; «Покажи мне свое настоящее лицо до того, как ты родился». Или в известном нам произведении – «Голос Безмолвия». Эти загадки помогают нам отказаться от низшего разума и войти в состояние большей осознанности, двигаясь к более полному чувству Единства. Это проявляется скорее как чувство, чем конкретная мысль, осознание единения, чувство связи, состояние умиротворения. Мы могли бы даже назвать это любовью.
В то время как религия стремится обращаться к природе того, что мы называем Богом, или конечным источником жизни, земной и космической, наука больше фокусируется на том, как работает Вселенная. Таким образом, путем наблюдения, эксперимента и испытания мы можем получить знание о том, кто мы и что мы, и как мы и вся природа обрели существование.
Наука терпит неудачу там, где она склонна быть материалистичной и не учитывает очень часто явления и странные наблюдения, которые не может измерить. Такие термины, как разум, интуиция, любовь, воображение, причина и следствие, порождаемые этическими состояниями, в физической Вселенной в основном выходят за рамки традиционной науки. Конечно, всегда найдутся «первооткрыватели», но их часто не воспринимают всерьёз и даже подвергают остракизму за то, что они пересекают общепринятую черту.
Даже многообещающие исследования в области неврологии и науки о мозге похоже слишком часто сводят все этические проявления творчества, любви и духовности к некоторой конфигурации «серого вещества». Науке все ещё не хватает воображения, когда речь заходит о чём-то, выходящем за рамки физического, и о том, что для неё не поддается измерению и количественной оценке. Поэтому часто возникает впечатление, что порой у учёных отсутствует моральная ответственность за свои открытия.
Учитывая всё, что наука узнала за последнюю пару столетий, возникают сомнения, приблизилась ли она к объяснению происхождения человека и его мыслительных способностей. Еще более сомнительно, разработало ли научное сообщество какую-либо философию, которая действует как моральный компас ответственности в отношении применения полученных знаний. Благодаря науке нам удалось создать оружие массового уничтожения, разработать такие наркотики, как опиоиды, которые проникли в жизнь людей и разрушают её.
Каким-то образом при всем нашем изощренном «современном» образе жизни мы в короткие сроки загрязнили воздух, истощили почву и отравили воду до угрожающей степени. На самом деле виновата не настоящая наука, а наше отсутствие моральной ответственности и дальновидности в плане применения научных знаний, которые часто оказываются полузнаниями.
Теософия указывает на тот факт, что человек, осознающий себя мыслителем, по сути, находится в центре всего, что происходит на Земле. Точно так же человек является ключом к разгадке тайн религии, философии и науки. На практике герметическая аксиома «Как вверху, так и внизу» звучит абсолютно верно: мы – микрокосм макрокосма. Бог внутри нас. «Человек, познай самого себя». Все законы природы находятся внутри нас, и мы приводим их в движение. Каждая мысль и последующее действие – это своего рода «большой взрыв» в уменьшенном варианте, если хотите. Это мы приводим Вселенную (Вселенные) в движение.
Теософия предлагает закон периодичности, действующий во всем и всегда, разворачивающийся как закон циклов, в котором участвует каждое природное явление. От возникновения и исчезновения Вселенной до смены времён года происходят циклические перемены, как в растительном царстве, так и в постоянно перевоплощающемся человеке.
Когда закон периодичности (второе положение) – различные повороты цикла (рождение, рост, плодоношение, упадок, смерть и возрождение), действующие в нашей жизни, будет освоен и принят нами, мы будем способны к сознательному саморазвитию как индивидуально, так и коллективно. Об этом говорится в третьем положении «Тайной доктрины». Тройственная эволюция – физическая, ментальная и духовная – переплетена и взаимосвязана в каждой точке.
Термин «философия» буквально означает «любовь к мудрости». В широком смысле – это деятельность, которой мы занимаемся, когда стремимся понять фундаментальные истины о себе, мире, в котором мы живем, наших отношениях с ним и друг с другом. С точки зрения теософии, философия – это, в первую очередь, изучение физических, ментальных и духовных законов и принципов природы, а затем наше самосознание вовлекает нас в духовное Братство для наполнения смысла жизни через многие жизненные циклы сознательной божественностью и позволяет идеально работать на всеобщее благо. Конечно, это пустая болтовня, но это третье положение «Тайной доктрины», которое дает нам как цель, так и направление в путешествии, которое мы называем эволюцией. Как говорил Сенека: «Если вы не знаете, в какой порт направляетесь, то ни один ветер не будет благоприятным».
Если мы примем идею, что все три фундаментальных положения «Тайной доктрины» являются выражением Единой Жизни, воздействующим на человеческое существо снаружи и изнутри, тогда сможем признать реальность того, что человек, осознающий себя мыслителем, находится в центре религии, науки и философии. Почему Вселенная устроена так, как она устроена, мы поймем только тогда, когда поймём, что играем в ней неотъемлемую роль.
В теософском букваре «Ключ к теософии» ЕПБ поэтически выражает путь теософии следующим образом: «За каждый цветок любви и милосердия, который он посадит в саду своего соседа, отвратительный сорняк исчезнет из его собственного, и поэтому этот сад Богов – Человечество – расцветёт как роза». (1-е изд., раздел IV, стр. 53)