Глухов С.В. - Война и мир

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Глухов Сергей Витальевич
Война и мир
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2020-1 (9)

Будут ли войны на Земле всегда? Наступит ли когда-либо мирное будущее? Каковы причины войн? Что нам следует делать, для того, чтобы их больше не было?

На эти вопросы попробуем отыскать ответ, по возможности применяя науку высших знаний, каковой является теософия. Будем уточнять причинно-следственные связи факторов, в результате которых возникают войны и военные конфликты, а так же вид и качество этих факторов.


Война

Сведения о минувших и современных войнах и военных конфликтах в изобилии размещены на страницах школьных и университетских учебников, в Интернете[1], а также в периодической прессе, книжных и других печатных изданиях. Однако о причинах появления войн как таковых и путях их устранения говорится весьма мало, если не сказать, что ничего. На сегодняшний день обывательская мысль следует довольно давно сложившейся теории о необходимости войн и их неотвратимости в связи с природой самого человека. Читаем в Википедии:

«По формулировке Клаузевица, «война есть продолжение политики иными, насильственными средствами». От политического руководства зависит, начать ли войну, с какой интенсивностью её вести, когда и на каких условиях согласиться на примирение с врагом. От политического руководства также зависит приобретение союзников, создание коалиций. Внутренняя политика государств тоже имеет большое влияние на ведение войны. Так, слабая власть нуждается в быстрых успехах; успех на войне настолько же зависит от внутренней политики, как и от полного согласия между внешнеполитическим руководством и военным командованием, которые также находятся в зависимости от внутренней организации государства».

Но и здесь, и в других таких теориях мы не находим исследований о причинах войны. Утверждение о том, что начинать войну или прекращать её – дело какого-то непонятного и безликого политического руководства, не может быть принято как удовлетворительное и нам следует продолжить свой поиск причин этого зла иным путём, по необходимости отбросив предрассудочность прежних времён.


«В споре не рождается истина!»

Часто в обиходе можно слышать фразу «В споре рождается истина». Так ли это в действительности? Могут ли спорить мудрые люди? На этот вопрос ответ однозначен – нет. Ведь тем и отличается мудрость, что употребляет только истинное (а истина одна, хотя и многогранна). Если мудрецам покажут слона и спросят: «Что это?», то ответ будет один – «Это слон». Мудрый человек может чего-то не знать, что вполне естественно, но в таком случае он так и скажет, что не знает того, о чём идёт речь.

Если же задаться вопросом «Могут ли спорить мудрый и невежда?», то опять получится отрицательный ответ. В том же примере со слоном – если первый увидит слона, а второй по незнанию станет утверждать, что это не слон, а верблюд, то мудрый поймёт, что перед ним невежда и уйдёт от дальнейшего обсуждения темы. Мудрые люди беседуют, дополняя грани добытой истины.

Что касается двух невежд, то именно благодаря незнанию сути и противоположности мнений, их разговор никак не может стать дополнением одного к мыслям другого, и превращается в спор. Иными словами спор – это борьба основанных на чувственности двух противоположных мнений без приведения и рассмотрения объективных доказательств. И такая дискуссия, построенная на чувственности (или по-французски – на эмоциональности), ни к чему хорошему привести не может, кроме как к ухудшению взаимоотношений, которое выражается во взаимных оскорблениях и прочих видах насилия, начиная с мелких драк и кончая тотальной войной. Спор как таковой предполагает участие невежественных сторон и спор невозможен, когда хотя бы одна из них окажется умудрённой жизненным опытом. Действительно, навязывать свой взгляд оппоненту разумный человек не станет, так как навязывание – это уже насилие. В случае, если собеседник не принимает приводимые аргументы для обоюдного рассмотрения, разумный человек тут же прекратит участие в беседе, понимая, что дальнейшее продолжение её неминуемо приведёт к конфронтации, т. е. превратится в спор. Как синоним этого слова зачастую применяется и слово «полемика», что в переводе с греческого так и переводится – «война».

Поразмыслив таким образом, мы должны утвердить иное понимание слова «спор» и фразы «В споре рождается истина», так как смысл её меняется на противоположный, т. е. «В споре не рождается истина!», «Война рождается в споре» или «Война – это продолжение спора силовыми средствами». Действительно, в жизни мы можем часто видеть, как одна сторона считает другую террористами, а та другая не согласна с этим, считая себя борцом за какую-то свою правду, и это для них обоих является достаточным основанием чтобы начать войну друг с другом.


Невежество и подвиг

Спор, как мы уже разобрали выше, это попытка двух невежественных сторон решить жизненные вопросы с помощью насилия в отношении друг друга. «Невежество», «глупость» – это не столько ругательные слова, как в настоящее время многие их употребляют, но это в большей степени недостаток наших сегодняшних знаний, не позволяющий прийти к истинному пониманию жизни, к построению того высокого образа, к которому по своему божественному назначению должен стремиться каждый человек, и, в конечном итоге, отбросив весь свой эгоизм, «перековаться» в полного альтруиста. Благодаря невежеству человечество породило и продолжает порождать недодуманные, преждевременно рождённые идеи, которые и есть те предрассудки, которые направляют людей по ложному пути. «Человеческий ум едва ли может оставаться совершенно свободным от предубеждений, и решающие, установившиеся мнения часто создаются прежде, чем было сделано основательное исследование предмета во всех его аспектах» (Е. П. Блаватская «Тайная Доктрина»).

«Теперь я знаю, что ничего не знаю» – говорит великий Платон устами Сократа. И надпись на храме Аполлона в Дельфах «Человек, познай себя» подтверждает, что для преодоления невежества и приобретения божественной мудрости далеко ходить не надо. Только с момента признания своей собственной глупости как факта, у человека появляется точка отсчёта, начиная с которой он может сравнивать самого себя сегодняшнего с самим собой вчерашним и делать выводы об успешности своих усилий в духовном саморазвитии. И всякое преодоление собственного невежества, хотя бы это внутреннее действие оказалось наималейшим, всё же есть настоящий подвиг на бесконечном пути Жизни, первый шаг к которому есть признание этого самого невежества в себе и далее постепенное превращение закоренелого эгоиста в чистого альтруиста. Только путём внутреннего подвига, проходя через периоды духовных падений и подъёмов, каждый отдельный человек и человечество в целом приближается к слиянию индивидуального сознания с сознанием Вселенной.

Что же касается решения вопроса о войнах, то и здесь, как и во всём, требуется не скоропалительное, но основательное исследование и подвижничество. Человечеству необходимо сконцентрировать все свои ментальные и духовные способности и, в конце концов, очистить себя от скверны своих собственных предрассудков, иначе вопрос прекращения этого зла никогда не решить. «Если мы будем почитать избавление от дурных привычек невозможным, то так и будем грешить вечно» («Жемчужины Востока», 5 октября).

Продолжая поиски причины войн, рассмотрим вопрос с точки зрения мудрости веков: «Мы ненавидим только тех, кого боимся или кому завидуем» («Жемчужины Востока», 9 июня). Как видим, здесь однозначно утверждается, что вырастить дерево ненависти можно либо на основе страха, либо на основе зависти.


Страх

Как же это слово понимает наша современность?

«Понятие страха очень многогранно, поскольку многие его процессы остаются до конца не изученными. Сказать однозначно, что такое страх, довольно сложно, ведь это напрямую зависит от конкретной ситуации. В разное время понятие страха разрабатывалось многими учеными, и каждый из них объяснял данную эмоцию по-разному…» (Википедия).

В основном такое же, как в этой, приведённой из Википедии фразе, – неконкретное, расплывчатое понимание встречается и у большинства окружающих нас людей. А вот выдержка из ещё одной разработки:

«Страх – это, прежде всего, природный инстинкт. Но сейчас я веду речь о разрушительном страхе, о том чувстве, которое ограничивает нашу свободу, страхе необоснованном и порой даже нагнетаемом самим человеком. Страх опасен тем, что распространяется и усиливается, если не поставить ему заслон…»

Н. Энкельманн

Здесь хотя бы есть какое-то пояснение, что страх – это инстинкт, но не более того. В целом современностью признаётся, что страх человеку необходим.

А вот мудрецы древности рассматривали страх как порок. Хорошим они называли человека лишь в том случае, если в его характере сочетались три качества: бесстрашие, справедливость и почитание Законов. Трусливый человек в разряд хороших людей попасть никак не мог. «Боязливый царь», «трусливый президент», «герой, страшащийся всего» – такие образы не рождаются в нашем воображении, ибо в них нет красоты, а, значит, и правды тоже нет. Чёткие понятия древности в настоящее время утеряны и заменены ложными. Восстановить утраченное истинное знание нам необходимо для улучшения нашей же жизни. Так почему же страх есть чувство порочное?

«Камень превращается в растение, растение – в животное, животное – в человека, человек – в бога». Это древнее правило говорит нам, что на земле, как и во Вселенной, каждая, даже мельчайшая частица проявленной материи, наделена индивидуальным сознанием или божественной искрой саморазвития. Именно сознание позволяет всему сущему ощущать и себя, и всё вокруг себя, а также даёт возможность улучшаться. И все живые существа отличаются друг от друга лишь по сознанию или, иными словами, по степени разумности. Если существа обладают только низшим разумом (низшим манасом), то мы их условно называем животными. Соответственно при наличии высшей мыслительной способности, так называемого высшего манаса или Мыслителя – людьми (на латыни Homo sapiens). По сути же, и люди разного цвета кожи, и кошки, и слоны, и собаки, и верблюды, и обезьяны, и птицы, и рептилии и т. д. – все являются живыми существами и в своей телесности относятся к одному и тому же животному царству.

Вибрации страха у животных присутствуют в составе инстинкта, а инстинкт осуществляет управление жизнью животных, как считают люди науки. Испуг заставляет животное убегать от опасности и в этом назначение животной вибрации по имени страх. Но, так как у животных способность оценить источник опасности и разобраться в качествах этого источника находится в латентном (или непробуждённом) состоянии, то именно это условие определяет целесообразность и необходимость наличия вибраций страха в их сознании.

Что касается человека, то тут дело обстоит иначе. Мыслитель у него уже пробуждён и переход от чувственной жизни к жизни под полным управлением Мыслителя является главной задачей существования. Но так как страх сковывает человека, заставляет убегать подальше от того, что его пугает, не даёт подумать и разобраться в причине испуга, то он становится тормозом в расширении сознания. Мало того, под воздействием вибраций страха не только останавливается развитие, но также возможна и деградация сознания, и если у человека зародилась ненависть к тому, что вызвало страх, то это уже будет следующая ступень на пути скатывания вниз. Только преодолев атавизмы прошлой животной жизни, в том числе и вибрации страха, двуногое существо может стать Человеком, и это есть весьма непростая, трудная, но необходимая задача.

Здесь следует добавить, что принятое наукой понятие инстинкта весьма неполно отражает действительность и для правильного понимания вопроса следует изучить знания теософии об элементалах, под управлением которых протекает вся животная жизнь.


Зависть
«Худшая из болезней – зависть,

а лучшее из лекарств – здоровье».

«Жемчужины Востока», 21 октября

В Толковом словаре живого великорусского языка Влидимира Ивановича Даля словам «зависть» и «завидовать», в том числе подробному пояснению производных однокоренных слов, как и другим понятиям духовного плана, уделено особое внимание. Соответствующие жемчужины народной мудрости в виде поговорок позволяют глубже понять смысл. Завидовать – это значит «досадовать на чужую удачу, счастье; болеть чужим здоровьем; жалеть, что у самого нет того, что есть у другого». Зависть – это «свойство того, кто завидует; досада по чужом добре или благе; нежеланье добра другому, а одному лишь себе». Одна из многих поговорок, которые мы можем прочесть в Словаре, так описывает ненасытность завистника: «Сытый волк смирнее завистливого человека».

Великие мудрецы прежних времён также не обошли этот вопрос своим вниманием. Платон в «Диалогах» говорит следующее: «Зависть – огорчение по поводу благ, имеющихся у друзей в настоящем или бывших у них в прошлом», а Аристотель в сочинении «Риторика» так говорит о зависти: «...человек под влиянием чувства состязательности старается сам достигнуть благ, а под влиянием зависти стремится, чтобы его ближний не пользовался этими благами».

Также утверждают и библейские выражения: «Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей» (Притчи 14:30), «Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Послание Иакова 3:16).

Зависть из всех страстей самая упорная и неугомонная. Для других страстей есть час и время, но эта не покидает человека даже на малое мгновенье и недаром сказано: «Invidia festos dies non agit» – «Зависть праздников не соблюдает».

Сегодня всё больше и больше людей понимают, что мысли материальны и каждой соответствует определённая вибрация. То же касается и зависти, наличие которой проявляется в некоем излучении, действующем губительно на предмет зависти или человека, к которому эта вибрация была направлена. Народные наблюдения такое излучение и результат его воздействия назвали сглазом или порчей. Факты о неожиданной болезни домашних животных или хозяина дома после посещения человеком, обладающих этим свойством, можно встретить повсеместно. Иные подметили даже, что завистливый глаз опаснее всего, когда созерцает предмет зависти в час его торжества, ибо зависть от этого обостряется.

Человек с чистыми мыслями и высокими вибрациями как бы передаёт окружающим умиротворение и покой. О таком говорят «светлый человек». А любой неблаговидный поступок, плохие мысли и чувства загрязняют наши тонкие тела, утяжеляют их, и человек начинает вибрировать на более низких частотах и в таком случае применяют слова «грязный, нечистый человек». Высшие знания позволяют понять процессы, происходящие на духовном плане в результате тех или иных действий:

«Любая мысль человека, развиваясь, переходит во внутренний мир и становится активной сущностью, соединяясь (можно сказать, сливаясь) с одним из элементалов, то есть с одной из полуразумных сил соответствующего царства. Она продолжает жить в качестве активного разумного существа, порождения человеческого сознания, и период её жизни определяется изначальной интенсивностью деятельности мозга, которая породила эту мысль. Так, благая мысль сохраняется как деятельная, благотворная сила, а злая – как злой демон».

Письмо А.О. Хьюму от К.Х. Амритсар, 1 ноября 1880 г.

Нашедшие себе место в сознании страх либо зависть являются той ступенью, с которой дальнейшее погружение человека в пропасть эгоизма приобретает ещё более низкую и грубую невежественную вибрацию – ненависть! А уж ненависть к источнику страха или к объекту зависти устраняет последние препоны в применении насилия по отношению к ненавидимому, начиная со споров и кончая физическим уничтожением противника.


Вожди войны и их ведомые

Дыма без огня не бывает! Должен же быть кто-то, кто является вождём в деле разжигания войн. Ведь мы знаем, что всё начинается с мысли, которая и является той искрой, которая разжигает пламя. Политическое руководство, на которое ссылаются сегодняшние последователи теории Клаузевица, фактически является только ширмой для утаивания тех конкретных имён и фамилий, владельцы которых в действительности и являются идеологами войны. Но наша задача не в том, чтобы увидеть конкретные лица, ведь они меняются, а понять, что же их заставляет поступать так.

Всем понятны внешние причины. Например, материальные интересы, желание прославиться, национальное или религиозное противостояние, квасной патриотизм. Однако, благодаря нашему исследованию мы можем сказать, что скрытой, и всё же главной причиной и основой допущения в нашу жизнь идей о войне является поражение сознания людей тремя пороками: страхом, завистью и ненавистью.

Не осознавая наличия в себе этих трёх вариантов порочности и в своём неведении создавая о себе ложное представление как о великом гении, продвинутые во зле личности могут создавать грандиозные военные планы. Такие вожди, обладая достаточно мощными интеллектуальными способностями при отсутствии понимания духовных основ Бытия и, являясь фактическими породителями мыслей о войнах на нашей маленькой планете, стремятся реализовать эти планы и привлечь как можно больше участников. Как мы знаем, развоплощённые мысли так же заразны для других людей, как и обычные болезни, и распространение их среди людей сродни эпидемии. Благодаря присутствию в сознании упомянутых порочных вибраций, обыватели улавливают из пространства близкие по духу идеи о войне и в своём неведении думают, что это их собственные мысли. Не умея контролировать и анализировать приходящие мысли, люди становятся слугами в исполнении не ими придуманных военных планов.

Вождь войны, сам поражённый порочными вибрациями, стремится создать в обществе обстановку страха, зависти и ненависти, в результате чего народ начинает ненавидеть то, что его страшит, тех людей или ту страну, которая видится им как источник страха.

Одним из способов создания такой обстановки, который мы можем сегодня наблюдать, является разделение всех людей на два антагонистических лагеря – на богатых и бедных. Этим путём в сознание обывателей внедряется тревога и страх за своё нищенское нестабильное будущее, зависть к лёгкой жизни людей богатого сословия.

Мощное влияние оказывают насыщенные насилием и ужасами телевизионные передачи. Постоянное упоминание слова «кровь» в религиозных обрядах подспудно вырабатывает у прихожан лояльное отношение к кровопролитию. И в конце концов, благодаря всем этим факторам, искусственно раздутая ненависть людей используется вождями-идеологами для того, чтобы запустить колесо войны в действие.

Война требует ресурсов. Именно продажа оружия, боеприпасов, амуниции, продуктов питания и тому подобного для потребностей войны как возможность наживы, получения материальной выгоды, присвоения чужого имущества является главной целью организаторов войны, и тщательно скрывается за красивыми политическими лозунгами. Особенно выгодна в этих случаях продажа оружия. И мы можем часто наблюдать эту операцию, укрываемую лозунгом помощи той или иной стране или стороне для борьбы с терроризмом, установления демократии и т.п. То, что гибнут молодые мужчины – цвет будущего, и все, кто попал в эту мясорубку, во внимание никак не берётся. Для организаторов войны это не имеет никакого значения – чем больше погибнет людей и уничтожено оружия, тем выгоднее, тем больше их доходы от «мероприятия».

Вожди войны всяческими способами пытаются провести задуманное в жизнь и таким образом проверяют состояние сознания человечества в отношении возможности проведения малых или больших кровопро­литий и междоусобиц. Трудно даже представить тяжесть того будущего, которое они зарабатывают себе такими действиями, увлекая и своих последователей в пучину бед и несчастий.

Однако само по себе наличие вождей войны – это только одна из предпосылок. Не менее, а скорее более важным условием в подготовке войны является наличие преобладающего числа людей, поддерживающих основную идею инициатора, так как отсутствие таковых сознаний означало бы полную невозможность разжигания военных конфликтов. Как говорится, один в поле не воин – вождь без ведомых рабов есть просто ничто, пустое место.

Таким образом, мы подошли к выводу, что основную роль в процессе организации военных конфликтов играет не изобретательство идеологов войны, а наличие в человеческом обществе людей с такими сознаниями, которые поддерживают планы таких вождей.

Этот-то вывод и освобождает нас от бытующей мысли, которая состоит в том, что обществом управляет зло и преступность, или что-то ещё вроде «мировой системы» или «политического руководства». И становится понятным, что мысль «Мы слабы, и совершенно бессильны что-либо сделать для изменения ситуации» абсолютно ложная. То есть фактически как раз мы, люди, и есть та единственная сила, которая правит миром, и качество этой силы зависит только от нас самих.


Заменить психологию войн на психологию мира!

Так что же такое надо сделать, чтобы войны остались в прошлом?

Чтобы войны прекратились навсегда, ничего особенного или чудесного делать не надо, а одно только единственное и требуется – изъять из сегодняшнего дня те качества нашего сознания, которые направляют к замышлению и реализации военных конфликтов и насилию вообще:

СТРАХ и ЗАВИСТЬ, и их порождение НЕНАВИСТЬ!

«Ненависть не заглушить ненавистью. Победить её может только любовь – такова древняя мудрость. Улучшить нас никто сторонний не может, только сам человек способен справится с этой задачей, и всё необходимое для этого есть в каждом из нас. Только стоит проявить к этому улучшению волю и труд, и цель будет достигнута. Значит, если мы осознаем реальность возможности изменять ситуацию благодаря своей коллективной воле и приложенному труду и начнём использовать эту возможность, то в будущем войны и насильственные конфликты уйдут из нашей действительности в невозвратимое прошлое. Мы не верим, а точно знаем, что то мгновение, начиная с которого человечество сможет сказать: «Это было в те времена, когда люди убивали друг друга, когда велись войны и было для этого множество оружия» обязательно наступит.

Таков Закон эволюции!


«Мы ненавидим только тех, кого боимся или кому завидуем».


Сноски


  1. См. например YouTube.