Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 590 | 590 |
ТАИНСТВА ГЕБДОМАДЫ
Мы не можем закончить этот раздел нашей книги, посвящённый вопросам древнейшей исторической символики, не попытавшись дать своего объяснения того, почему в любом священном писании, известном востоковедам, то и дело встречается это поистине мистическое число. Для нас это будет не самой лёгкой задачей с учётом того, что каждая религия — и старейшая, и новейшая — отмечает и толкует этот факт, приводя собственную аргументацию и исходя из характерной только для неё догматики. Поэтому нам не остаётся ничего другого, как лишь попробовать представить самое общее объяснение, взглянув на всё как бы с высоты птичьего полёта.
Эти священные числа (3, 4, 7) выступают священными символами Света, Жизни и их Союза — особенно в нынешней манвантаре, в нашем собственном жизненном цикле, в котором число "семь" его особым образом характеризует и является в нём кратным числом. Теперь нам лишь остаётся это доказать.
Если бы нам вдруг выпала возможность спросить у какого-нибудь брамина, хорошо разбирающегося в произведениях, исполненных тайной премудрости древних веков — упанишадах, — почему человек, "семь предков которого испили сок лунного растения, называется трисупарной"[1] (а именно так, по преданиям заявлял Бопаведа[2]) и почему каждый брамин-трисупарна должен почитать Сомапа питри,[3] то окажется, что далеко не всякий способен ответить на этот вопрос, а те, кто знает ответ, вовсе не горят желанием удовлетворить наше любопытство. А поэтому давайте будем держаться того, чему учит древняя эзотерическая доктрина.
"Когда явились на Землю первые "Семеро", они бросили в почву семя всего того, что способно произрастать на земле. Первыми явились трое, но как только камень превратился в растение, к ним добавились ещё четверо. Затем явились вторые "Семеро" и, направляя дживы растений, произвели на свет природу среднюю (промежуточную) между растением и движущимся живым животным. Третьи же "Семеро" испустили из себя чхайи свои. . . Пятые "Семеро" заточили свою Сущность в темницу . . . Так человек стал Саптапарной ("Комментарий").
Сноски
- ↑ См. "Vishṇu Purāṇa": "Тот, у которого семь пращуров испили сок лунного растения, является трисупарной: так говорит Бопадэва" — 3:174 (примеч.) (SDR, TUP). "Трисупарна (санскрит) [от tri "три" + su "прекрасный" + parṇa "крыло", "лист"] Брамин, который глубоко знаком с некоторыми частями (предположительно тремя) Вед" (G. de Purucker, ETG).
- ↑ "Бопадева, Вопадева (санскрит) Автор нескольких санскритских книг. По некоторым источникам, автор или составитель "Бхагавата-пураны" (G. de Purucker, ETG).
- ↑ Сомапа — "пьющий сому", см. Dowson, "Classical Dictionary". См. Э. Бальфур, "Энциклопедия Индии" (Edward Balfour, "Cyclopædia of India", 1885): "Сома представлял собой древнеарийский обряд, жертвоприношение Индре . . . в виде опьяняющего напитка . . . Все предки браминов именуются "сома-па" — т.е. "пьющими лунный напиток" — 3:703 (SDR, TUP).