Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 90 | 90 |
Станс IV
15. Семижды семь Теней (чхая) будущих людей (или aманаса) (a) рождены были (так), каждый своего цвета (кожи) и вида (b). Каждый (также) степенью ниже своего отца (Создателя). Отцы, бескостные, не могли дать жизнь существам с
| 91 | 91 |
костями. Потомство их было Бхута (призраки), лишённые формы и разума. Потому называют их Чхая-paca (отображение или тень) (с).
а) Ману, как уже было указано, происходит от корня man, мыслить, следовательно, означает «мыслитель». Весьма вероятно, что именно от этого санскритского слова произошло латинское mens, ум, египетское Menes, «владыка-ум», monas Пифагора или сознательная «мыслящая единица», или ум, и даже наш манас (manas) или ум, пятый принцип в человеке. Потому эти «тени» называются аманаса, «не имеющие ума».
Среди браминов питри чрезвычайно священны, ибо они являются прародителями[1] или предками людей, – первыми манушья на этой Земле – им приносит жертвоприношения брамин, когда у него рождается сын. Они более почитаемы, и ритуал их более важен, нежели поклонение богам[2].
Не найдём ли мы философского смысла в этой двоякой группе прародителей?
Так как питри разделены на семь классов, то мы снова имеем перед собою то же мистическое число. Почти все Пураны согласны, что три класса среди них принадлежат к арупа, бесформенным, тогда как остальные четыре имеют тела. Первые – разумные и духовные, последние – материальные и лишённые разума. Эзотерически, именно, асуры составляют первые три класса питри – «рождённые в Теле Ночи» – тогда как остальные четыре класса произошли из «Тела Сумерек». Их отцы, боги, были осуждены родиться на Земле как глупцы, согласно Вайю Пуране. Легенды намеренно спутаны и очень затуманены; в одной питри – сыны богов, в другой – они сыны Брахмы, тогда как третья делает из них наставников их же собственных отцов. Именно сонмы четырёх материальных классов создают людей в семи зонах одновременно.
Теперь, что касается семи классов питри, из которых каждый снова подразделён на семь, мы обратимся с несколькими словами к изучающему и вопросом к непосвящённому. Тот класс «огненных дхьяни», которых мы отождествляем на неоспоримом основании с агнишваттами, называется в нашей системе «сердцем» дхьян-чоханической группы, и сказано, что они воплотились в третьей расе людей и сделали их совершенными. Эзотерическая мистагогия говорит о таинственной связи, существующей между семеричной сущностью или естеством этого ангельского Сердца и сущностью человека, каждый
| 92 | 92 |
физический орган и психическая и духовная функция которого является отражением, так сказать, копией на земном плане образца или прообраза наверху. Спрашивается, почему существует такое странное повторение числа семь в анатомической системе человека? Почему сердце имеет четыре нижние полости и три высшие отделения, так странно отвечающие семеричному подразделению человеческих принципов, разделённых на две группы, низшую и высшую; и почему то же самое подразделение находим мы в различных классах питри и, особенно, среди наших «огненных дхьяни»? Ибо, как уже сказано, эти существа отвечают четырём телесным или более плотным и трём бестелесным или тонким «принципам», впрочем, можете называть их любым иным наименованием. Почему семь нервных центров тела излучают семь лучей? Почему имеются эти семь центров и почему человеческая кожа имеет семь определённых слоёв?
Комментарий гласит:
«Выявив свои тени и создав людей из единого элемента (эфира), прародители вновь восходят в Маха-Локу, откуда, при обновлении мира, они периодически сходят, чтобы дать рождение новым людям.
Тонкие тела остаются без разумения (манаса) до пришествия суров (богов), ныне называемых асурами (не-боги)».
«Не-боги», может быть, для браминов, но высшие «дыхания» для оккультиста, ибо эти прародители (питара), бесформенные и разумные, отказываются слагать человека, но одаряют его разумом; тогда как четыре телесные класса создают лишь его тело.
Это весьма ясно пояснено в различных текстах Риг-Веды – высшего авторитета для индуса любой секты. В них асура означает «духовный, божественный», и слово это употребляется как синоним Высочайшего Духа; также термин асуры, в смысле «бога», применяется к Варуне и к Индре, в особенности же к Агни – эти трое в древние времена были тремя высшими богами, прежде чем браминская тео-мифология не исказила истинного смысла почти всего содержания архаических писаний. Но так как ключ ныне утерян, то и асуры почти не упоминаются.
То же самое находим мы в Зенд Авесте. В религии маздеев или в религии магов Асура есть Владыка Асура Вишваведас, «всезнающий» или «всеведающий Господь»; Асура Мазда, становящийся позднее Ахура Мазда и есть, как это доказывает Бенфей, «Владыка одаряющий Разумом» – Асура Медха и Ахура Маздао[3]. В другом месте этого же труда, на таком же авторитетном основании, утверждается, что Индо-Иранский Асура всегда рассматривался, как семеричный. Этот факт, в связи с вышеприведённым именем Мазда, который делает из семеричного Асура «Владыку» или коллективно «владык», «одаряющих разумом», связывает амешаспентов с асурами и с нашими воплощающимися дхьян-чоханами, так же как и с элохимами и семью вдохновляющими богами Египта, Халдеи и всех прочих стран.
Все эти «боги» отказались создавать человека не потому, как это утверждается в экзотерических
| 93 | 93 |
описаниях, что гордость их была слишком велика, чтобы поделиться небесною мощью своего естества с Детьми Земли, но в силу уже приведённых причин. Тем не менее, аллегория пускается в бесконечные измышления, и теология каждой страны воспользовалась этим, чтобы установить свою тезу против перворождённых или логосов и запечатлеть это, как истину, в умах невежд и легковерных[4].
Христианская религия не является единственной, унизившей этих богов до демонов, зороастризм и даже браманизм воспользовались этим, чтобы захватить власть над умами людей. Даже в экзотеризме халдеев существа, отказывающиеся создавать и тем самым, как сказано, противящиеся Демиургу, тоже обличаются как Духи Тьмы. Сура, завоевавшие свою умственную независимость, сражаются с сурами, лишёнными этого и которые потому представлены, как проводящие свои жизни в исполнении бесполезных обрядов и поклонений, основанных на слепой вере – намёк, который ныне обходится молчанием ортодоксальными браминами – и, благодаря этому, первые становятся а-сурами. Первые и разумом-рождённые сыны божества отказываются создавать потомство и за то прокляты Брахмой и осуждены родиться людьми. Они низвергаются на Землю, которая позднее превращается по теологической догме в адские области. Ахриман уничтожает быка, созданного Ормаздом – который есть эмблема земной иллюзорной жизни, «зародыша скорби» – и забыв, что преходящее и тленное семя должно умереть, чтобы растение бессмертия, растение духовной вечной жизни могло бы произрасти и жить, Ахриман объявлен врагом, противодействующей силой, дьяволом. Тифон разрезает Озириса на четырнадцать частей, чтобы воспрепятствовать ему населить мир и тем создать страдания; и Тифон становится в экзотерических теологических учениях силою Тьмы. Но всё это лишь экзотерическая оболочка. Именно почитатели последней приписывают непослушанию и восстанию усилие и самопожертвование тех, кто хотел помочь человеку достичь его первоначального состояния божественности через самосознательные усилия; и именно, эти поклонники формы сделали демонов из ангелов света.
Однако эзотерическая философия учит, что одна треть[5] из дхьяни – то есть три класса из арупа питри, одарённых разумом, «что есть бесформенное дыхание, состоящее из мыслительной, не из элементарных субстанций»[6] – были просто осуждены законами кармы и эволюции на новое рождение, или воплотиться на Земле[7]. Некоторые
| 94 | 94 |
из них были нирманакая из других манвантар. Потому во всех Пуранах мы видим их, появляющимися вновь на этой планете в третьей манвантаре – т. е., в третьей коренной расе – как цари, риши и герои. Этот тезис, будучи слишком философичным и метафизическим, чтобы быть понятым массами, был, как уже сказано, искажён священством с целью сохранения власти над толпой посредством суеверного страха.
Итак, предполагаемые «восставшие» были просто те, кто вынуждаемые кармическим законом испить чашу горечи до её последней капли, должны были вновь родиться и, таким образом, создать ответственных мыслящих сущностей из астральных статуй, отброшенных их низшими братьями. Некоторые из них, как сказано, отказались, ибо они не имели в себе требуемого материала, – то есть, астрального тела – ибо они были арупа. Отказ других был основан на том, что они были адептами и йогами в давно прошедших предыдущих манвантарах; ещё одна тайна. Но позднее, как нирманакая, они пожертвовали собою на благо и спасение монад, ожидавших своей очереди и которые иначе должны были бы томиться на протяжении бесчисленных веков в безответственных животно-подобных, хотя на вид и человеческих, формах. Это может быть притча и аллегория, заключённая в другой аллегории. Решение её предоставляется интуиции изучающего, если только он даст себе труд прочесть последующее духовным оком.
Что же касается до их формовщиков или предков – тех ангелов, которые в экзотерических легендах подчинились закону – они должны быть отождествлены с питри бархишадами или питри-дэвата, т. е., с теми, которые обладали физическим творческим огнём. Они могли создать или, вернее, облечь человеческие монады только своей собственной астральной сущностью, но они не могли создать человека по образу и подобию своему. «Человек не должен быть подобен одному из нас», говорят боги создатели, которым было доверено сложить низшего животного человека, но не высшего.[8] Создание подобия людей из их собственного божественного естества, эзотерически означает, что, именно,
| 95 | 95 |
они стали первой расой и, таким образом, разделили её участь и дальнейшую эволюцию. Они не хотели просто потому, что они не могли дать человеку ту сокровенную священную искру, которая горит и развивается в цветок человеческого разума и самосознания, ибо они не имели её, чтобы дать. Это было предоставлено тому классу дэв, символом которых в Греции был Прометей; именно тем, которые не имели никакого касания к физическому телу, но всецело к чисто духовному человеку.
Каждый класс создателей одаряет человека тем, что он должен дать: один строит его внешнюю форму; другой даёт ему своё естество, которое позднее становится человеческим высшим Я, благодаря личным усилиям индивида; но они не могли сделать людей такими, какими они были сами – совершенными, ибо без греха; без греха, потому что они обладали лишь первым, бледным и неясным намёком на атрибуты, причём последние, с человеческой точки зрения, были совершенными – белые, чистые и холодные, как девственный снег. Там, где нет борьбы, там нет и заслуги. Человечеству, «земному и от Земли», не было суждено быть созданными ангелами от Первичного Божественного Дыхания. Потому и сказано, что они отказались создавать, и человек должен был быть оформлен более материальными создателями[9], которые, в свою очередь, могли дать лишь то, что было присуще их собственной природе и не более. Подвластные вечному закону, чистые боги могли выявить из себя лишь тени людей, немного менее эфирообразные и духовные, менее божественные и совершенные, нежели сами они, – но всё же лишь тени. Потому первое человечество было бледной копией своих Прародителей; слишком материальное даже в своей эфирности, чтобы быть иерархией богов; слишком духовное и чистое, чтобы быть людьми, будучи одарёнными всеми отрицательными (ниргуна) совершенствами. Совершенство, чтобы быть вполне таковым, должно родиться из несовершенства. Нетленное должно вырасти из тленного, имея последнее своим носителем, основою и противоположением. Абсолютный свет есть абсолютная тьма и наоборот. В действительности же нет ни света, ни
| 96 | 96 |
тьмы в обителях Истины. Добро и зло близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе как таковые, ибо каждое из них должно быть рождено и создано из другого для того, чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.
Тем не менее, раз иллюзорное отличие существует, оно нуждается в более низкой степени ангелов создателей, чтобы «создать» населённые сферы – в особенности наши – или же обработать материю на этом земном плане. Гностики, одарённые философским умом, были первыми, кто в исторический период додумался до этого и, на основании этой теории, изобрёл различные системы. Потому в их схемах творения всегда можно найти их «создателей», занимающих место у самого подножия лестницы духовного бытия. Для них те, кто создали нашу Землю и её смертных, помещались на самом пределе майавической, иллюзорной материи, и их последователи верили, – к великому отвращению отцов церкви – что ни одно высшее Божество не могло быть ответственным за создание тех жалких рас в духовном и моральном смысле, которые украшают нашу Землю, но лишь ангелы низшей иерархии[10], к категории которых относили еврейского бога Иегову.
Человечества, отличающиеся от настоящего, упоминаются во всех древних космогониях. Платон в своём «Федре» описывает «крылатую» расу людей. Аристофан в «Пире» Платона говорит об андрогинной расе о круглых телах. В Пэмандре даже всё животное царство двуполо. Так сказано:
«Когда круг закончился, узел был развязан... и все животные, которые были тоже двуполыми, были развязаны [разъединены] одновременно с человеком... [ибо]... причины должны были породить следствия на Земле»[11].
В древнем Манускрипте индейцев племени киче, Пополь Вух – опубликованном покойным аббатом Брассёр де Бурбург – первые люди описаны, как раса, обладавшая неограниченным зрением и непосредственным познанием всех вещей; свидетельствуя, таким образом, о божественном знании богов, но не смертных. Тайная доктрина, исправляя неизбежные преувеличения народной фантазии, даёт факты, как они записаны в архаических символах.
| 97 | 97 |
b) «Тени» эти были рождены, «каждая своего цвета и вида», каждая также «степенью ниже степени своего отца» или создателя, ибо последний был завершённым существом своего вида. Комментарии поясняют первую фразу, как указание на цвет кожи каждой таким образом выявленной человеческой расы. В Пэмандре все семь первоначальных людей, созданных природой от «небесного человека», разделяют качества семи «руководителей» или «правителей», возлюбивших человека – их собственное отображение и синтез.
В северных легендах можно признать в Асгарде обитель богов, так же как и в самых асах тех же мистических Локи и олицетворения, составляющие основу пряжи народных «мифов», как и нашего тайного учения; и мы находим их в Ведах, в Пуранах, в писаниях маздеев и в каббале. Асы Скандинавии, правители мира, предшествовавшего нашему, имя которых дословно означает «столбы мира», его «устои», тождественны, таким образом, греческим космократорам, «семи работникам или правителям» в Пэмандре, семи риши и питри Индии, семи халдейским богам и семи злым духам, семи сефирам каббалы, синтезированным верхней триадою, и даже семи планетарным духам христианских мистиков. Асы создают землю, моря, небо, облака, весь видимый мир из останков сражённого великана Имира; но они не создают человека, но лишь его форму из дерева аск или ясеня. Бог Один одаряет его жизнью и душою после того, как Лодур дал ему кровь и кости и, наконец, именно Хёнир снабжает его разумом (манасом) и сознательными чувствами[12]. Скандинавский Аск, древо Аш Гесиода, от которого произошли люди бронзового поколения, третья коренная раса, и древо Ците в Пополь Вух, из которого была создана мексиканская третья раса, все они едины. Это очевидно для каждого читателя. Но кто из западных учёных может объяснить оккультную причину, почему скандинавский Иггдразил, индусский Ашваттха, Гогард – древо жизни эллинов, и тибетский Цампун, все являют тождественность с каббалистическим древом Сефирот и даже со Священным Древом, созданным Ахура Маздой, и Древом Эдена[13]? Тем не менее плоды всех этих «древ», будь то Пиппала, или Хаома, или даже более прозаическая яблоня, все они – «растения жизни», фактически и воистину. Все прототипы наших рас заключались в микрокосмическом древе, которое выросло и развилось внутри и под обширным мировым макрокосмическим древом[14]; и тайна эта наполовину разоблачается в «Диргхотамас», где сказано:
«Пиппала, сладкий плод того дерева, на который спускаются духи,
| 98 | 98 |
любящие науку, и где боги производят все чудеса».
Как и на Гогарде, среди роскошных ветвей всех этих мировых древ обитает «Змий». Но тогда как макрокосмическое древо есть символ змия вечности и абсолютной мудрости как таковой, те, кто обитает в микрокосмическом древе, суть змии проявленной мудрости, Единый есть и Всеединый; другие – его отражённые частицы. Конечно, «древо» есть сам человек, змий же, обитающий в каждом древе – сознательный манас, связующее звено между духом и материей, небом и землёю.
Всюду мы видим то же самое. «Творческие» силы создают человека, но терпят неудачу в своей конечной цели. Все эти логосы стремятся наделить человека сознательным бессмертным духом, отражённым лишь в разуме (манасе); они терпят неудачу, и все они представлены, как бы наказанные за эту неудачу, если и не за попытку. Какого же рода это наказание? Осуждение на заключение в низшей или самой низкой области, которая есть наша Земля, низшая в своей цепи, на «вечность», – что означает продолжительность одного цикла-жизни – во тьме материи или же внутри животного человека. Отцам церкви показалось полезным, отчасти по невежеству и отчасти преднамеренно, исказить этот изобразительный символ. Они воспользовались метафорой и аллегорией каждой древней религии, чтобы обернуть их к выгоде новой. Таким образом, человек был преображён и ввергнут во тьму материального ада; его божественное сознание, полученное им от присущего ему принципа, манаса, или воплощённого дэва, стало палящим пламенем адовых обиталищ, и наша планета самим адом. Пиппала, Хаома, плод Древа Познания были объявлены, как запрещённый плод, и «змий мудрости», голос разума и сознания, остался на протяжении веков отождествлённым с падшим ангелом, который есть старый Дракон, Дьявол!
То же самое произошло и с другими высокими символами. Свастика, наиболее священный и мистический символ в Индии, «крест джаина», как она называется сейчас у масонов, несмотря на её прямую связь и даже тождественность с христианским крестом, была обесчещена тем же способом. Это «дьявольский знак», говорят нам миссионеры Индии. Разве не блистает он на голове великого Змия Вишну, на тысячеглавом Шеша-Ананта в безднах Паталы, в Нараке или индусском аду? Именно так; но что есть Ананта? Так же, как Шеша, это почти бесконечный манвантарный цикл времени, и он становится именно бесконечным временем, когда его именуют Ананта, великим семиглавым змием, на котором покоится Вишну, вечное божество на протяжении бездеятельности пралайи. Что общего имеет Сатана с этим высоко метафизическим символом? Свастика из всех символов является наиболее философски научным, так же как и наиболее понятным. Это есть суммирование в нескольких линиях всего труда «творения» или, как следовало бы сказать, эволюции, начиная от космотеогонии до антропогонии,
| 99 | 99 |
от неделимого, непостижимого Парабрахмана до скромного монерона материалистической науки, начало которого так же неведомо этой науке, как и начало самого Все-Сущего Божества.
Мы находим свастику, возглавляющую религиозные символы каждой древней народности. Это есть «молот работника» в халдейской Книге Чисел, вышеупомянутый «молот» в «Книге Сокровенной Тайны», который высекает искры из огнива (пространства), и эти искры становятся мирами. Это есть молот Тора, магическое орудие, выкованное карликами против великанов или восставших пред-космических титанических сил природы, которые, пока они живут в пределах материи, не могут быть усмирены богами, – посредниками всемирной гармонии – но должны быть сначала уничтожены. Вот почему вселенная создана из останков убитого Имира. Свастика есть Мьёльнир – «громовый молот», и потому сказано, когда асы, пресвятые боги, после огненного очищения – огнём страстей и страданий в их жизненных воплощениях – станут пригодными для пребывания в Иде, в вечном мире – тогда Мьёльнир станет ненужным. Это наступит, когда узы богини Хель, царицы области мёртвых – не будут более сковывать их, ибо царство зла перестанет существовать.
«Пламёна Суртура не уничтожили их, так же как и бушующие воды [нескольких потопов]... Там Существовали... сыны Тора. Они принесли с собою Мьёльнир, не как оружие войны, но как молот, посредством которого они освятят новые небеса и новую землю»[15].
Воистину, многочисленны значения этого молота! В макрокосмической работе «молот творения» с его четырьмя концами, загнутыми под прямыми углами, относится к постоянному движению и круговращению невидимого космоса сил. В работе проявленного космоса и нашей Земли, он указывает на вращение в циклах времени мировых осей и их экваториальных поясов; две линии, образующие свастику 卐, означают дух и материю, четыре крючка предпосылают движение вращающихся циклов. В приложении к микрокосму, человеку, символ этот показывает, что человек есть связь между небом и землёй; кисть правой руки поднята в конце горизонтальной линии руки, левая же указывает на землю. На Изумрудных Таблицах Гермеса на поднятой кисти руки написано слово «solve» (растворение), на левой же слово «coagula» (свёртывание или коагуляция)[доп]. Этот знак является одновременно алхимическим, космогоническим, антропологическим и магическим с семью ключами к его внутреннему смыслу. Не будет преувеличением сказать, что сложный символизм этого всемирного и наиболее изобразительного из знаков, содержит ключ к семи тайнами космоса. Зародившийся в мистических представлениях ранних арийцев в поставленный ими у самого порога вечности на главу змея Ананта, он встретил
| 100 | 100 |
свою духовную смерть в схоластических толкованиях средневековых антропоморфистов. Это есть альфа и омега всемирной творческой силы, исходящей от чистого духа и кончающейся в плотной материи. Также это ключ к циклу науки божественной и человеческой; и тот, кто поймёт его полный смысл, навсегда освободится от оков маха-майи, великой иллюзии и обольстителя. Свет, сверкающий из-под божественного молота, ныне низведённого до молоточка Великого Мастера масонских лож, достаточен, чтобы рассеять мрак любых человеческих схем или вымыслов.
Какими пророческими являются песни трёх скандинавских богинь норн, которым вороны Одина нашёптывают о прошлом и будущем, кружась в своей хрустальной обители под текущей рекой. Все эти песни записаны на «Свитках мудрости», из которых многие утеряны, но некоторые ещё сохранились; и они повторяют в поэтической аллегории учения архаических веков. Приведём вкратце, что говорит д-р Вагнер в своей книге «Асгард и боги», относительно «Обновления мира», и что является пророчеством о седьмой расе нашего круга, оповещённым в прошедшем времени.
Мьёльнир исполнил свой долг в этом круге, и:
«На поле Ида, на поле воскресения (для пятого круга) собрались сыны высочайших богов и в них вновь восстали их отцы (эго всех их прошлых воплощений). Они говорили о прошлом и настоящем и вспоминали мудрость и пророчества своих предков, которые все исполнились. Около них, но незримо для них, находился Сильный, Мощный, кто правит всем сущим, восстанавливает мир между теми, кто враждует между собою, и устанавливает вечные законы, управляющие миром. Все они знали, что он находился здесь, они ощущали его присутствие и силу, но не ведали имени его. Его велением новая земля поднялась из вод (пространства). К югу, над полем Ида, он создал новое небо, названное Аудланг, и дальше от него третье, известное как Видблэн. Над пещерою Гимила был воздвигнут чудесный чертог, который был покрыт золотом и ярко блистал на Солнце. (Эти три суть постепенно восходящие сферы нашей цепи). Там боги снова воссели на свои престолы, как было раньше, и они радовались этому восстановлению и лучшим временам. С вершин Гимила (седьмой сферы, наивысшей и наичистейшей) они смотрели вниз на счастливых потомков Лив и Ливтрасир[16] (грядущих Адама и Еву, очищенного человечества) и указали им взбираться ещё выше, подняться в знании и мудрости, в благочестии и в деяниях любви, шаг за шагом, от одного неба до другого, до тех пор, пока, наконец, они не будут в состоянии объединиться с божествами в доме Отца Всего Сущего»[17].
Тот, кто знает учения эзотерического буддизма или мудрости, хотя всё ещё весьма несовершенно набросанных, ясно поймёт аллегорию, заключающуюся в вышесказанном.
Читатель яснее поймёт её философский смысл, если глубже задумается над мифом о Прометее. В дальнейшем это рассматривается
| 101 | 101 |
при свете индусского Прамантха. Толкование их, низведённое до чисто физиологического символа некоторыми востоковедами и взятое лишь в связи с земным огнём, является оскорблением каждой религии, включая и христианство, величайшая тайна которого, таким образом, низвергнута до материи. «Трение» божественного Прамантха и Арани могло представиться в подобном изображении только лишь грубому понятию немецких материалистов – худших из всех. Правда, что божественное дитя, Агни, у расы, говорящей на санскритском языке, и ставшее Игнис у латинян, рождается от соединения Прамантха и Арани – свастика – во время ритуала жертвоприношения. Но что же из этого? В Ведах Тваштри (Вишвакарман) есть «божественный художник и плотник»[18], и также отец богов и «творящего огня». Настолько древен этот символ и настолько сокровенен, что почти ни одни раскопки на местах древних городов не обходятся без нахождения его. Много подобных дисков из терракота, названных пряслом (fusaïoles), были найдены д-ром Шлиманном под развалинами древней Трои. Обе формы 
и 
были раскопаны в большом количестве; наличность их является ещё одним доказательством, что древние Трояне и предки их были чистыми арийцами.
с) Чхая, как уже было объяснено, есть астральное отображение. В санскритских трудах оно имеет, именно, это значение. Таким образом, Санжна, духовное сознание, супруга Сурьи, солнца, изображается как удаляющаяся в лес для отшельнической жизни и оставляющая своему супругу свою чхая, тень или отображение.
Сноски
- ↑ Намёк на это можно найти в «Разоблачённой Исиде» (I, XXXVIII), хотя полное объяснение не могло быть тогда дано.
«Пшкалитри не являются предками людей, живущих в настоящее время, но лишь предками человеческого рода или (первичного) адамической расы: духи человеческих рас, которые на великой шкале нисходящей эволюции предшествовали нашим расам людей и были как физически, так и духовно гораздо выше наших современных пигмеев. В «Манава-Дхарма Шастра» они называются лунными предками».
- ↑ См. «Законы Ману», «Манава-дхарма-шастра», III, 203.
- ↑ «Священные Книги Востока», том IV, Зенд Авеста, часть I, LVIII, перевод Джемса Дармстетера.
- ↑ Сравните также, что сказано о Макара и кумарах в связи с зодиаком. [См. часть 2, отдел 10.]
- ↑ Отсюда позднейшие утверждения на основании видения св. Иоанна, упомянутого в его Апокалипсисе, видения «великого красного дракона о семи головах и десяти рогах, и семи коронах на головах», «хвост которого увлёк третью часть всех звёзд на небе и низверг их на землю» (гл. XII).
- ↑ См. «Харивамша», 932.
- ↑ Стих – «низверг их на землю» – ясно указывает на его происхождение от великой и древнейшей аллегории арийских мистиков, которые после гибели великанов и колдунов Атлантиды скрыли истину – астрономическую, физическую и божественную, под разными аллегориями, ибо это есть страница из пред-космической теогонии. Её истинное эзотерическое толкование есть настоящее правосудие Божие, настигшее так называемых «падших ангелов»; добровольных и недобровольных, создателей, и тех, отказавшихся создавать, которые сейчас перемешаны самым невероятным образом христианами-католиками, забывшими, что их высочайший архангел св. Михаил, представленный ими победителем (овладевшим и усвоившим) Дракона мудрости и божественного Самопожертвования – ныне же в заблуждении оклеветанный и названный Сатаной, – был первым, который отказался создавать! Это повело к бесконечной путанице. Христианское богословие настолько мало понимает парадоксальность выражений Востока и его символизм, что оно даже принимает – в мёртвом смысле буквы – обряды китайских буддистов и экзотерические ритуалы индусов, как, например, произведение шума во время некоторых затмений, чтобы устрашить «великого красного дракона», замышляющего унести «свет»! Но здесь «свет» означает эзотерическую мудрость, и мы уже достаточно пояснили тайный смысл терминов Дракон, Змий и т. д., – все они относятся к адептам и посвящённым.
- ↑ См. Книгу Бытия и «Тимей» Платона.
- ↑ Несмотря на все свои усилия, направленные против этого, христианское богословие, принявшее тяжёлое бремя еврейского эзотерического описания человека, понимаемого им дословно – не может найти никакого разумного извинения для своего «Бога-Творца», который создаёт человека, лишённым разума и чувств, так же, как оно не может оправдать наказание за поступок, в котором Адам и Ева могут считать себя неповинными. Ибо, если допустить, что эта чета не ведала ничего о добре и зле до вкушения запрещённого плода, то как можно было ожидать, что они будут знать, что непослушание является злом? Если первичный человек был осуждён оставаться существом полуразумным или, вернее, неразумным, то создание его являлось бесцельным и даже жестоким, если оно было созданием всеведающего и совершенного бога. Но даже в самой Книге Бытия Адам и Ева явлены, как созданные группою низших божественных элохимов, которые настолько ревниво относились к своим личным преимуществам сознательных и разумных существ, что они не хотят допустить, чтобы человек стал «одним из нас». Это ясно даже из мёртвой буквы Библии. Потому гностики были правы, рассматривая еврейского бога, как принадлежавшего к группе более низких материальных и не очень святых обитателей Невидимого Мира.
- ↑ В «Разоблачённой Исиде» приведено несколько из этих гностических систем. Одна из них взята из «Кодекса назареев», писаний назареев, которые были гностиками, хотя и жили задолго до дней Христа и даже до законов Моисея, и многие среди них были посвящёнными. Они справляли свои «мистерии жизни» в Назара (древний и современный Назарет), и учения их являются верным отзвуком сокровенных учений – некоторые из них мы стараемся сейчас пояснить.
- ↑ 1, 18. См. перевод с греческого Francois, M-r de Foix, Evesgue d'Ayre, труд, посвящённый Маргарите Наваррской, королеве Франции Изд. 1579 Бордо.
- ↑ «Асгард и боги», стр. 4.
- ↑ Джеме Дарместетер, переводчик Вендидада, говоря о нём, выражается: «Древо, какое бы оно ни было...» – «Священные Книги Востока», том IV, стр. 209.
- ↑ «Тимей», Платона.
- ↑ См. «Асгард и боги», стр. 305.
- ↑ Лив и Ливтрасир (сканд. Lif, LifÞrasir – «жизнь» и «пышущий жизнью») – в скандинавской мифологии человеческая пара: женщина и мужчина. – Прим. ред.
- ↑ Ibid., loc. cit.
- ↑ «Отец священного Огня», пишет проф. Джоли, «носил имя Тваштри... Матерью его была Майа. Сам он именовался как Акта (помазанник, χριστὸς, христос), после того, как жрец возлил на главу его spirituous [опьяняющий напиток] (?) Сому и на тело его масло, очищенное жертвою («Человек до металлов», стр. 190). Источник этих сведений не даётся французским дарвинистом. Но строки эти приведены, чтобы показать, что свет начинает озарять даже материалистов. Адельберт Кюн в его труде «Нисхождение огня и божественного нектара» отождествляет оба знака 卐 и
с Арани и обозначает их этим именем. Он добавляет: «Этот процесс возжигания огня естественно привёл человека к представлению о половом размножении» и т. д.. Почему бы более достойная и более оккультная мысль не могла привести человека к начертанию этого символа, поскольку он связан в одном из его аспектов с человеческим размножением? Но главный символизм его относится к космогонии.
«Агни в состоянии Акта или помазанника наводит мысль о Христе, – замечает проф. Джоли. – Майа, Мария, его матерь: Тваштри – св. Иосиф, библейский плотник». В Риг-Веде Вишвакарман есть величайший и древнейший среди богов и их «отец». Он есть «плотник или строитель», ибо Бог даже монотеистами называется «Зодчим Мироздания». Всё же первоначальное представление есть чисто метафизическая мысль и не имеет ничего общего с позднейшим фаллическим культом.