Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 27 | 27 |
Станс I, шлока 2
Сказала Земля: «Владыка Лика Блистающего (Солнце), дом мои пуст... Пошли сынов твоих населить колесо это (Землю). Ты послал семь сынов твоих Владыке Премудрости (а). Семь раз ближе к себе видит он тебя, семь раз больше ощущает он тебя (b). Ты запретил слугам своим, малым кольцам, улавливать свет твой и тепло, перехватывать великую щедрость твою на пути прохождения её. Пошли же ныне их слуге твоей!»
а) «Владыка мудрости» есть Меркурий или Будха.
b) Современные комментарии объясняют эти слова, как намёк на хорошо известный астрономический факт, что Меркурий получает в семь раз больше
| 28 | 28 |
света и тепла от Солнца, нежели Земля или даже прекрасная Венера, получающая вдвое против количества, приходящегося на долю нашего незначительного Земного шара. Что факт этот был известен в древности, можно видеть из мольбы «Духа Земли» к Солнцу, которая приведена в тексте[1]. Солнце, однако, отказывается населить земной шар, так как он ещё не готов принять жизнь.
Меркурий, как астрологическая планета, ещё более оккультна и таинственна, нежели Венера. Меркурий тождественен с Митрой маздеев, гением или богом, и пребывает между Солнцем и Луною, как вечный спутник «Солнца мудрости». Павсаний (кн. 5) описывает его, как имеющего общий алтарь с Юпитером. Он был снабжён крыльями, чтобы выразить его попечение о Солнце в беге его; и его называли Нунтиус (посланник), Солнечный Волк или «причастный к солнечному свету» («solaris luminis particeps»). Он был водителем и вызывателем душ, великим магом и иерофантом. Виргилий описывает его, как вооружающегося своим жезлом для вызывания из Оркуса душ, туда ввергнутых: «Tum virgam capit, hac animas ille evocat Orco»[2].
Он – златоцветный Меркурий, златоликий Гермес (χρυσοφαής Έρμῆς), которого иерофанты запрещали называть. В греческой мифологии он символизирован, как один из сторожевых «псов» (зоркость) небесной паствы (оккультная мудрость); он же Гермес, Анубис, или же Агафодэмон. Он Аргус, стерегущий Землю, причём последняя принимает его за само Солнце. Именно, через посредничество Меркурия обращался император Юлиан к оккультному Солнцу каждую ночь; ибо как говорит Фосс:
«Все теологи согласны, что Меркурии и Солнце едины... Он был наиболее красноречивым и мудрым среди всех богов, чему не следует изумляться, ибо Меркурии находится в таком тесном соприкасании с мудростью и Словом Бога [Солнцем], что его часто смешивали с обоими»[3].
Фосс выражает здесь большую оккультную истину, нежели он сам подозревает это. Гермес греков имеет близкое касание к Сараме[4] и Сарамеям[5] индусов, к божественному стражу, «который стережёт златые стада звёзд и солнечных лучей».
По более ясному определению комментариев:
«Земной шар, устремлённый духом Земли и его шестью помощниками,
| 29 | 29 |
получает все свои жизненные силы, жизнь и мощь от духа Солнца через посредство планетарных дхьяни... Они его посланцы света и жизни.
Подобно тому, как каждая из семи областей Земли, каждый из семи перворождённых[6] [Первоначальных человеческих групп] получает свой свет и жизнь от своего особого дхьяни – духовно, а из чертога [дома, планеты] этого дхьяни – физически. То же самое происходит и по отношению к семи великим расам, которые рождаются на ней. Первая рождается под Солнцем; вторая под Брихаспати [Юпитером]; третья под Лохитанга [Марсом о «теле Огненном» и также Венерой или Шукра]. Четвёртая под Сомою [Луною, так же, как и наша Земля – четвёртая сфера рождена Луною и находится под её влиянием] и Шани, Сатурном[7], Крура-лочана [обладающим дурным глазом] и Азита [тёмным]; пятая под воздействием Будха [Меркурия].
Также и в отношении человека и каждого «человека» [каждого принципа] в человеке. Каждый человек получает своё особое свойство от своего главы [планетарного духа], потому каждый человек представляет собою семеричность [или же комбинацию принципов, из которых каждый имеет начало в свойстве определённого дхьяни].
Каждую действенную мощь или силу Земля получает от одного из семи владык. Свет исходит от Шукры [Венеры], которая получает тройное количество и одну треть его даёт Земле. Потому обе они называются «сёстрами-близнецами», но дух Земли подвластен «владыке» Венеры. Наши мудрецы изображают эти обе сферы, причём одна помещается над двойным знаком, другая под ним [первоначальная свастика, лишённая своих четырёх рук, или крест +][8]».
«Двойной знак», как это знает каждый ученик оккультизма, есть символ мужского и женского принципа в природе, положительного и отрицательного, ибо свастика или 卐, именно, означает всё это и ещё гораздо больше. Вся древность, с самого начала зарождения астрономии, – переданной четвёртой расе одним из царей божественной династии, а
| 30 | 30 |
также и астрологии, изображала в своих астрономических таблицах Венеру, как шар, установленный над крестом, Землю же, как шар под крестом. Эзотерически это означает, падение Земли в зарождение или воспроизведение её видов через половое сочетание. Но позднейшие западные народы не преминули дать этому совершенно иное толкование. Они объяснили этот знак с помощью своих мистиков, – руководимых светом латинской церкви – как означающий, что наша Земля и всё на ней сущее было искуплено крестом, тогда как Венера, – иначе говоря, Люцифер, или Сатана – попирает его. Венера наиболее оккультная, мощная и таинственная среди всех планет, влияние и связь которой с Землёю особо сильны. В экзотерическом брахманизме Венера или Шукра – мужское божество[9] – является сыном Бхригу, одного из праджапати и ведического мудреца, а также даитья-гуру или же священнослужителем и наставником первобытных гигантов. Вся история Шукры в пуранах относится к третьей и четвёртой расе. Как говорит комментарий:
«Именно через посредничество Шукры "двоякие" [гермафродиты] третьей (коренной расы) произошли от первых "потом-рождённых". Потому это изображается символом ⴱ [кругом и диаметром] во время третьей [расы] и 
во время четвёртой».
Это нуждается в объяснении. Диаметр, когда он встречается в круге один, обозначает женственную природу; первый идеальный мир саморожденный и самозачатый вселенским всепроникающим духом жизни – таким образом, это так же относится и к первоначальной коренной расе. Он становится андрогинным по мере того, как расы и все прочие на Земле развиваются в свои физические формы, и символ превращается в круг с диаметром, от которого идёт вертикальная линия, изображающая мужское и женское начало, ещё неразделённые – первое и самое раннее египетское Тау: , после чего оно становится +, что означает, что мужской и женский пол разъединились[10], и совершилось падение в зарождение. Венера (планета) символизируется знаком шара над крестом, показывая этим, что она возглавляет естественное рождение человека. Египтяне символизировали анкх – «жизнь» знаком круга над крестом или ☥, что является другой формой Венеры (Исиды) ♀ и означало, эзотерически, что человечество и вся животная жизнь вышла из божественного, духовного круга, и совершилось падение в физическое мужское и женское зарождение. Знак этот от конца третьей расы имеет то же фаллическое значение, что и «древо
| 31 | 31 |
жизни» в саду Эдема. Ануки, форма Исиды, является богинею жизни; и анкх было заимствовано евреями от египтян. Оно вместе со многими другими мистическими словами было введено в их язык Моисеем, обученный мудрости жрецов Египта. Слово анкх в еврейском языке с личным суффиксом означает «моя жизнь» – моё бытиё, – которое «есть личное местоимение анохи», от имени египетской богини Ануки[11].
В одном из самых древних катехизисов южной Индии, в президентстве Мадраса, богиня-гермафродит Ардханари[12] имеет на себе, как раз посредине изображения, египетский крест, свастику, «муже-женственный знак», чтобы отметить состояние третьей расы до разъединения полов. Вишну, который теперь изображается с лотосом, растущим из его пупка – или вселенной Брахмы, развивающейся из центральной точки, Нара – представлен в одном из древнейших изваяний, как двуполый (Вишну и Лакшми), стоящий на листе лотоса, плавающем на воде, причём вода подымается в виде полукруга и льётся через свастику – «источник зарождения» или же нисхождения человека.
Пифагор называет Шукра-Венеру «другое Солнце» (Sol alter). Из «семи чертогов Солнца» чертог Люцифера-Венеры стоит третьим в христианской и еврейской каббале. Зоар же делает из него обитель Самаэля. По оккультному учению эта планета является главою нашей Земли и её духовным прообразом. Потому говорится, что колесницу Шукры (Венеры-Люцифера) везут восемь «земно-рождённых коней», тогда как кони колесницы других планет иные.
«Каждый грех, совершённый на Земле, ощущается Ушанас-Шукрою. Гуру даитьев является духом-хранителем Земли и человечества. Каждое изменение на Шукре ощущается и отображается на Земле».
Шукра, или Венера, таким образом, представлена как наставник даитьев, гигантов четвёртой расы, которые, согласно индусской аллегории, однажды захватили власть над всей Землёй и разбили меньших богов. Титаны западных аллегорий также тесно связаны с Венерою-Люцифером, который был отождествлён позднейшими христианами с Сатаною. И так как Венера, наравне с Исидою, изображалась с коровьими рогами на голове, как символ мистической природы – символ, означающий Луну и могущий быть заменённым ею, ибо все богини были лунными богинями, – то изображение этой планеты помещается ныне теологами между рогами мистического Люцифера[13]. Именно, благодаря фантастическому толкованию
| 32 | 32 |
архаического предания, утверждающего, что Венера изменяется одновременно (геологически) с Землёю, и потому, что бы ни случилось на одной, происходит и на другой, и что их взаимные изменения были многочисленны и велики, – по этой самой причине св. Августин повторяет это, относя некоторые изменения в очертании, цвете и даже в орбитных путях, именно, к этому, теологически сотканному, характеру Венеры-Люцифера. Он даже идёт настолько далеко в своей благочестивой фантазии, что связывает последние изменения планеты с Ноевым и мифическим потопом, имевшим место якобы 1796 л. до Р. Хр.[14].
Так как Венера не имеет спутников, то аллегорически утверждается, что Аспхуджит (эта «планета») усыновила Землю, порождение Луны, «которая переросла свою мать и причинила много забот» – намёк на оккультную связь между этими двумя телами. Правитель (планеты) Шукра[15], настолько возлюбил своё усыновлённое дитя, что воплотился, как Ушанас, и дал ей совершенные законы, которые в позднейшие века оказались в пренебрежении и даже были отвергнуты. Другая аллегория в Хариванша говорит, что Шукра отправился к Шиве и просил его защитить его учеников даитьев и асуров от воинствующих богов; и чтобы преуспеть в своей цели, он выполнил йогический обряд – «впитывая дым отбросов, стоя вниз головой в продолжении 1000 лет». Это относится к сильному наклону оси Венеры (доходящему до 50 градусов) и к тому, что она окутана вечными облаками. Но это относится к физическому строению планеты. Оккультный же мистицизм имеет касание лишь к её правителю, вдохновляющему её дхьян-чохану.
| 33 | 33 |
Аллегория, утверждающая, что Вишну был проклят Шукрой и потому должен был воплотиться семь раз на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна оккультного философского смысла. Это не относится к аватарам Вишну, ибо число их девять – десятый же ещё должен придти, – но к расам на Земле. Венера или Люцифер – Шукра и Ушанас – сама планета является носителем света нашей Земли как в философском, так и в мистическом смысле. В ранние времена, это было хорошо известно христианам, ибо один из первых пап римских, как понтифик, носил имя – Люцифер.
«Каждый мир имеет свою матерь звезду и сестру планету. Так и Земля, усыновлённое чадо и младший брат Венеры, но обитатели её принадлежат к своему роду... Все сознательные, законченные существа [завершённые семеричные люди или высшие существа] получают с самого начала формы и организмы в полной гармонии с природой и состоянием сферы, ими обитаемой[16].
Сферы бытия или центры жизни, являющиеся отдельными ядрами, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна из них не имеет сходства со своей сестрой-спутницей или какой-либо другой планетой, что касается до её собственного и особого потомства[17].
Все обладают двоякой природой, физической и духовной.
Ядрышки (nucleoles) вечны и постоянны; ядра (nuclei) периодичны и конечны. Ядрышки составляют часть Абсолюта. Они, как бы амбразуры в этой чёрной непроницаемой крепости, навсегда сокрытой от человеческого или даже дхьянического зрения. Ядра являются светом вечности, из неё исходящим.
Именно этот Свет, который конденсируется в формы «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно Дживатму или Пратьяг-Атму [которая, говоря символично, исходит из параматмы. Это и есть логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облечённые в вечно уплотняющиеся волны того света, который становится грубой материей на объективном плане – происходят многочисленные иерархии творческих сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают
| 34 | 34 |
собственной определённой формой, иные же, самые низшие [элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.
Итак, в духовном смысле существует лишь единое абсолютное упадхи [основа], от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные эволюции на протяжении периода деятельности.
Вдохновляющие разумы, оживотворяющие эти различные центры бытия, именуются людьми, за пределами Великой Горной Цепи[18], без всякого разбора, как ману, риши, питри[19], праджапати и так далее; и как дхьяни-будды, чоханы, мелхи [боги огня], бодхисаттвы[20] и другие живущими по сю сторону. Истинно – невежественные называют их богами; непосвящённые учёные – Единым Богом; мудрые же, посвящённые, почитают в них лишь манвантарные проявления ТОГО, что ни наши создатели [дхьян-чоханы], ни их твари не только не могут обсуждать, но даже что-либо знать. Абсолют не может быть определён, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел и не постигал его на протяжении периодов существования. Изменяемое не может знать неизменяемое, так же как не может то, что живёт, постичь Абсолютную Жизнь».
«Потому человек не может знать более высоких существ, нежели своих собственных прародителей». «Также он не должен поклоняться им», но он должен познать, каким образом явился он на свет.
Число семь, основное число среди всех прочих чисел в религиозной системе каждого народа от космогонии и до человека, должно иметь свою основную причину. Его находят у древних американцев таким же преобладающим, как и среди архаических арийцев и египтян. Этот вопрос будет полностью рассмотрен во второй части этого тома; а пока что несколько фактов могут быть приведены здесь. Автор труда «Священные мистерии среди народов майя и киче 11 500 лет назад»[21], говорит:
| 35 | 35 |
«По-видимому, число семь было главнейшим (par excellence) священным числом, среди всех цивилизованных народов древности. Почему? На этот вопрос никогда не был дан удовлетворительный ответ. Каждый народ давал различное объяснение, согласно особым догмам своей (экзотерической) религии. Что оно являлось числом из чисел для тех, кто был посвящён в сокровенные мистерии, в этом не может быть сомнения. Пифагор... называет его «Носителем Жизни», заключающим в себе тело и душу, ибо оно состоит из четверицы, то есть: мудрости и рассудка; и троицы, или же действия и материи. Император Юлиан в Matrem и в Oratio[22] выражается так: "Если бы я коснулся вопроса посвящения в наши сокровенные мистерии, которые халдеи посвятили Вакху, почитая бога о семи-лучах, просвещая им душу свою, я сказал бы вещи неизвестные – совершенно неизвестные черни, но хорошо известные благословенным теургам"» (с. 143).
И кто же из знающих пураны, Книгу Мёртвых, Зенд Авесту, ассирийские таблички и, наконец, Библию, и кто наблюдали постоянное повторение числа семь в этих народных записях, отдалённейших времён, до более близких, идущих от народов, несвязанных и разделённых между собою огромными расстояниями, кто же, повторяем мы, может рассматривать как совпадение или случайность следующий факт, приведённый тем же исследователем древних мистерий? Говоря о преобладании числа семь, как числа мистического, среди обитателей «западного материка» Америки, он добавляет, что это не менее замечательно, ибо:
«Оно часто встречается в Пополь Вух. Кроме того, мы находим его в семи семействах, которые, согласно Сахагун и Клавигеро, сопровождали мистическую личность, по имени Вотан, прославленного основателя великого града Начан, отождествляемого некоторыми с Паленкой. В семи пещерах[23], из глубин которых, по преданию, вышли предки Нахуалтов. В семи городах Сибола, описанных Коронадо и Низа... в семи Антильских островах, в семи героях, которые, как говорят, спаслись от Потопа».
Кроме того, и в перечислении героев, число которых является одним и тем же в каждом предании о Потопе, – начиная от семи риши, спасённых с Вайвасвата Ману вплоть до Ноева Ковчега, в который было взято зверей, птиц и всех прочих живых тварей по «семи» пар. Таким образом, мы видим, что цифры 1, 3, 5, 7, совершенны, ибо они вполне мистичны, как числа играющие преобладающую роль в каждой Космогонии и эволюции живущих существ. В Китае, в канонической «Книге перемен» (И-Цзин или преображение в смысле «эволюции») 1, 3, 5, 7 называются «небесными числами».
Объяснение этого становится очевидным, если мы рассмотрим древние
| 36 | 36 |
символы – все они основаны и начинаются от цифр, данных из архаического манускрипта в Прологе первого тома. – символ эволюции и падения в зарождение или материю запечатлён и на древних мексиканских изваяниях или начертаниях, так же как и в каббалистических сефирах и египетском тау. Исследуйте мексиканские рукописи (Add. MSS. Британский музей, 9789[доп])[24]; и вы найдёте этот символ в древе, ствол которого несёт десять плодов, готовых быть сорванными мужчиной и женщиной, стоящими по обе стороны его, тогда как из вершины ствола простираются в горизонтальном направлении, направо и налево, две ветви, образуя, таким образом, совершенное Т (тау); кроме того, на концах этих двух ветвей висит по тройной грозди, причём птица – птица бессмертия, атма или же божественный дух – помещается между этими ветвями, являя, таким образом, число семь. Это передаёт ту же мысль, что и Древо сефирот, десять в целом, но когда оно отделено от своей верхней триады, то остаётся семь. Эти небесные плоды, десять числом или ⵀ, 10, рождённые от двух невидимых семян, мужского и женского, образуют 12 или додекаэдр вселенной. Мистическая система содержит •, центральную точку; 3 или △; 5, 
; и 7 или 
; или же опять 
; треугольник в квадрате и точка синтеза в двух переплетённых треугольниках. Так обстоит в Мире прообразов. Феноменальный мир достигает своей кульминации и отображения всего сущего в ЧЕЛОВЕКЕ. Потому он в своём метафизическом аспекте есть мистический квадрат – тетрактис; и становится кубом на плане созидания. Символ его развёрнутый куб[25], и 6 становится 7 или 
, 3 горизонтальных (женское начало) и 4 вертикальных; и это есть человек, кульминация Божества на Земле, чьё тело есть крест из плоти, в котором, через который и на котором он постоянно распинает и предаёт смерти божественный логос или же своё ВЫСШЕЕ Я. Каждая космогония и философия утверждает:
«Вселенная имеет Правителя (правителей коллективно) над собою, который называется СЛОВОМ (логос), Дух производящий есть его Царица. Эти двое являют Первичную Мощь после ЕДИНОГО».
Это есть дух и природа, вместе образующие нашу иллюзорную вселенную. Эти двое нераздельные пребывают во вселенной идей до тех пор, пока она продолжается, и затем вновь погружаются в Парабрахмана, Единого, вечно-неизменного. «Дух, сущность которого вечна, едина и самосуща», выявляет чистый эфирный свет – двоякий свет, неуловимый элементарными чувствами – согласно пуранам, Библии, Сефер
| 37 | 37 |
Йецира, греческим и латинским гимнам, Книге Гермеса, халдейской Книге Чисел, эзотеризму Лао-Цзы и всем прочим. В каббале, объясняющей тайный смысл Книги Бытия, этот свет является двояким человеком или андрогинными (скорее бесполыми) ангелами, родовое имя которых Адам Кадмон. Именно они завершают человека, эфирообразная форма которого выявлена другими божественными, но гораздо более низкими существами, которые уплотняют тело глиною или же «прахом земли» – на самом деле это аллегория, но такая же научная, как и любая дарвиновская эволюция, но только более правдивая.
Автор «Источника мер» говорит, что основа каббалы и всех её мистических книг покоится на десяти сефирот; что есть основная истина. Он изображает эти десять сефирот или 10 чисел следующим образом:
«Круг есть нуль: его вертикальный диаметр есть первый или первоначальная Единица [слово или логос], от которого происходят 2, 3 и так далее до 9, предела единиц. 10 есть первое божественное проявление[26], содержащее в себе всякую силу точного выражения пропорции – священное йод (י). Та же каббала учит нас, что эти сефиры были числами или же эманациями небесного света (20612 к 6561); они есть 10 речений, ДБРИМ (דברים), 41224; светом, выявлением которого они были, и явился Небесный Человек – Адам – КДМ (144–144); свет же, согласно Новому Завету, (41224) создал Бога; так же точно, как по Ветхому Завету, Бог (אלהים Алхим, 31415) создаёт свет (20612 к 6561)»[27].
Итак, в оккультизме, как и в каббале, имеется три вида света: (1) абстрактный и абсолютный свет, который есть Тьма; (2) свет Проявленного-Непроявленного, называемый некоторыми логосом; и (3) свет последнего, отображённый в дхьян-чоханах, меньших логосах – Элохим коллективно – которые, в свою очередь, изливают его в Объективную Вселенную. Но в каббале – переизданной и тщательно просмотренной каббалистами тринадцатого века, чтобы согласовать её с христианскими догмами – три света описаны так: (1) ясный и проникающий свет Иеговы; (2) отражённый свет; и (3) свет в абстрактном.
«Этот свет, взятый абстрактно (в метафизическом или символическом смысле) есть Алхим (элохим, Бог),
| 38 | 38 |
тогда как ясный, проникающий свет есть Иегова. Свет Алхима принадлежит миру вообще, во всей его цельности и полноте, но свет Иеговы есть свет, имеющий отношение к главному созданию, человеку, которого этот свет пронизал и создал»[28].
Автор «Источника мер» правильно обращает внимание читателя на сочинение Инмана «Древние верования заключённые в древних именах», II, 648. Там имеется гравюра, изображающая:
«Рыбий пузырь (Vesica piscis), Марию, и эмблему женского начала, скопированную с изображения в Псалтыре, посвящённом благословенной Деве Марии, напечатанном в Венеции в 1542».
И потому, как замечает Инман, «гравюра эта, имеющая разрешение Инквизиции и, следовательно, будучи ортодоксальной», покажет читателю, что именно понимала латинская церковь под этой «проникающей мощью света и его следствиями». Как ужасно были искажены самые благородные, самые величественные и самые возвышенные представления восточной философии о Божестве христианскими толкователями, применившими их к грубейшим антропоморфическим представлениям!
На Востоке оккультисты называют этот свет Дайвипракрити, а на Западе – светом Христа. Это есть свет Логоса, непосредственное отображение вечно Неведомого на плане вселенского проявления. Приводим толкование этого, данное современными христианами из каббалы. Как это утверждается только что упомянутым нами автором:
«Термин Элохим-Иегова прилагается к совокупности мира вообще, с его главным фактором – человеком. В выдержках из Зоара, его преподобие д-р Кассель [каббалист] в доказательство, что каббала выдвигает доктрину Троицы, между прочим, говорит: "Иегова есть Элохим (Алхим)"... Посредством трёх шагов Бог (Алхим) и Иегова становятся тождественными и, хотя они разъединены, но порознь и вместе они происходят от того же Единого»[30].
Таким же образом Вишну становится Солнцем, видимым символом Безличного Божества. Вишну описан как «шагающий через семь областей вселенной в три шага». Но для индусов это является экзотерическим описанием, внешней догмой и аллегорией, тогда как каббалисты придают этому эзотерический и конечный смысл. Но продолжим:
«Так Свет, как показано, есть 20612 и 6561, как точное выражение интегрального и численного отношения диаметра к окружности круга. Бог (Алхим, то есть, 31415 к Одному, изменённая форма вышесказанного) является сокращением этого, чтобы получить установленную единицу – Один как общее основание для всех вычислений и всех измерений. Но для создания животной жизни и для определения меры времени или же лунного года того воздействия, которое вызывает зарождение и эмбриональное развитие, числа меры Иеговы (человек подобен мере Иеговы), то есть, 113 к 355 должны быть рассмотрены особо[31]. Но это последнее отношение есть лишь изменённая форма Света или 20612 к 6561, как величина π, будучи лишь изменением того же самого [то есть, 20612 к 6561 есть 31415 к одному, и 355 к 113 есть 31415 или Алхим или Бог], и таким образом, чтобы одно могло
| 39 | 39 |
входить и вытекать из другого; – это и есть три шага, посредством которых Единство и тождественность Божественных имён могут быть доказаны. То есть, эти два являются лишь изменением того же отношения, именно отношением π. Цель этого пояснения доказать, что те же символические измерения употребляются как в каббале, как нас учат, так и в трёх заветах Библии и в масонстве, как мы это только что видели.
Итак, прежде всего, сефиры описаны, как свет, то есть, сами они являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф; они являются такими в силу того факта, что «свет» представляет отношение 20612 к 6561, как часть «слов» ДБРИМ, 41224 или же слова ДАБАР, 206 (= 10 локтям). «Свет» настолько является главным аргументом каббалы для объяснения сефирот, что наиболее знаменитая книга о каббале называется Зоар или "Сияние". В этой книге мы находим такого рода выражения: Бесконечность была совершенно неведома и не распространяла света до тех пор, пока сияющая точка с силою не пробилась в видимость». Когда Он изначала принял форму (Венца или первой сефиры), Он выявил из неё девять блистающих светочей, которые, излучаясь через неё, распространили яркий свет во всех направлениях» – то есть, эти 9 с его одним [который был началом, будучи превыше 9-ти], вместе составили 10, то есть ⵀ, или 
, или священные десять (числа или сефиры), или буква йод – и числа эти были «светом». Именно, так же как и в Евангелии от св. Иоанна, Бог (Алхим 31415 к одному) был этим светом (20612 к 6561), через который (свет) все вещи были сотворены»[32].
В книге Сефер Йецира или «Числа Творения» весь процесс эволюции явлен в числах. В «32-х путях мудрости» этого сочинения число 3 повторяется четыре раза, а число 4 пять раз. Потому мудрость Бога содержится в числах (сефрим или сефирот), ибо слово сефер (или с-ф-р, когда оно лишено гласных) означает «писать тайными знаками» (шифровать). И потому мы встречаем у Платона утверждение, что божество геометрезует, слагая вселенную.
Каббалистическая книга Сефер Йецира начинается с утверждения сокрытой мудрости Алхима в Сефриме, то есть элохимов в сефирах.
«В тридцати двух путях сокрытая мудрость утвердила Йах (Jah), ЙХВХ (IHVH), Тзабаоф, Элохим Израиля, Алхима Жизни, Эл Благодати и Милосердия – высочайшего, превышнего пребывающего в небесной Выси и Царя Вечности, и Имя Его – Свято! в трёх сефримах, именно: Б-с'ф-р (B-S'ph-r), В-с'ф-р (V-S'ph-r) и В-сиф-о-р (V-Siph-o-r)».
Ральстон Скиннер продолжает:
«Это толкование выявляет "скрытую мудрость" первоначального текста посредством той же сокрытой мудрости, то есть, употреблением слов, обозначающих особый ряд чисел и особую фразеологию, выявляющих весьма ясную систему, которая так точно приложима к еврейской Библии... излагая свой план, чтобы усилить его и закончить своё подробное изложение в общем постулате – именно – одного слова
| 40 | 40 |
Сефрим (сефирот), числа Йецира, автор поясняет подразделение этого слова на три производных; игра на простом слове с-ф-р (s-ph-r), или число.
Князь в "Аль-Кузари"[33] говорит раввину: "Я хочу, чтобы ты мне сообщил теперь несколько из наиболее главных или руководящих принципов Естественной философии, которые, как ты говоришь, в былые времена были выработаны ими (мудрецами древности)". На что раввин отвечает: "К подобным принципам принадлежит число творения отца нашей расы – Авраама", то есть, Аврам и Авраам, или числа 41224 и 41252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует учение «Алхим-ства и Един-ства посредством (ДВРИМ), именно чисел слова «Словá». То есть, она учит употреблению отношения 31415 к одному через 41224, последнее число в описании Ковчега Завета было разделено на две части двумя каменными скрижалями, на которых эти ДБРИМ или 41224 были написаны или вырезаны – или 20612×2. Затем он поясняет эти три, взятые как производные, слова и заботится добавить относительно одного из них – «и Алхим (31415 к Одному) сказал: Да будет Свет (20612 к 6561)».
Приведённые три слова в тексте следующие: םפר םפר םיפור; и раввин, поясняя их, говорит:
«Они указывают, что Алхим-ство (31415) и Един-ство (диаметр к Алхиму) посредством слов (ДБРИМ = 41224), означающих, с одной стороны, бесконечное выражение разнородных творений, а с другой, конечное гармоничное стремление к Един-ству», [что, как каждый знает, есть преподаваемая в школах математическая функция пи (π), которая измеряет, взвешивает и исчисляет звёзды в небесах и, всё же, возвращает их назад к конечному единству вселенной] посредством слов. Их завершительная согласованность совершенствуется в этом единстве, которое утверждает их и которое содержится в םפר םפר םיפור (Книга Аль-Кузари) то есть, раввин, в своём первом толковании, выпускает букву йод или й (i) из одного из слов, тогда как потом он снова восстановляет его. Если мы возьмём величины этих производных слов, мы увидим, что они представлены, как 340, 340 и 346, – вместе они составляют 1026, и общее слово подразделяется на них, чтобы выявить эти числа, которые посредством Т'мура могут быть изменены различным способом для достижения разных целей»[34].
Просим читателя вернуться к комментарию на третью шлоку[испр] четвёртого станса в первом томе, чтобы найти, что 3, 4 – (7) и трижды семь или 1065, число Иеговы, является числом 21 праджапати, упомянутых в Махабхарате или же тремя сефрим (словами в цифрах или числами). И это сравнение творческих сил архаической философии с антропоморфическим творцом экзотерического иудаизма (ибо эзотеризм евреев указывает на его тождественность с тайным учением) приведёт изучающего к открытию, что в действительности Иегова есть лишь бог лунный и
| 41 | 41 |
бог «зарождения». Каждому добросовестному исследователю каббалы хорошо известен факт, что чем глубже вникает он в неё, тем больше убеждается он, что если только каббала – или то, что осталось от неё, не будет прочтено при свете восточной эзотерической философии, то изучение её, следуя по линиям, начертанным экзотерическим иудаизмом и христианством, приведёт лишь к открытию, что монотеизм обоих нисколько не возвышеннее древнего поклонения Звёздам, оправданного ныне современной астрономией.
Каббалист не перестаёт повторять, что первоначальный разум никогда не может быть понят. Он не может быть понят, также он не может быть ограничен местом, потому он должен остаться безымянным и отрицательным. И так как Эйн-Соф – «Неведомое и неназываемое» – не могло быть проявлено, то оно было представлено, как выявляющее проявленные силы. Следовательно, человеческий разум должен и может иметь дело лишь с его эманациями. Христианское богословие, отбросив доктрину эманаций и заменив их непосредственными и сознательными творениями ангелов и всего остального из ничего, видит сейчас себя безнадёжно стоящим между сверх-натурализмом или чудом и материализмом. Вне-космический Бог является роковым для философии; интра-космическое Божество – т. е., дух и материя, неделимые друг от друга – является философской необходимостью. Разъедините их, и то, что остаётся, есть грубое суеверие под личиною эмоциональности. Но зачем «применять законы геометрии», по выражению Платона, зачем представлять эти эманации в виде бесконечной арифметической таблицы? На этот вопрос прекрасно отвечено только что упомянутым автором, который говорит:
«Умственное познавание, чтобы стать физическим познаванием, должно иметь космический принцип света; – и, благодаря этому, наш умственный круг может стать видимым через свет; или для своего полного проявления круг должен стать физически видимым или самим светом.
Подобные представления, таким образом сформулированные, сделались основою философии божественного (начала), проявляющегося во вселенной»[35].
Это есть философия. Но совершенно другое дело, когда мы видим, что раввин в «Аль-Кузари» говорит, что:
«Под сефер следует понимать – вычисление и взвешивание созданных тел. Ибо вычисление, посредством которого тело должно быть построено в гармонии или симметрии, посредством которого оно должно быть правильно сложено и соответствовать намеченной цели, состоит в конечном результате из чисел, протяжения, массы, веса; координированное соотношение движений, затем, гармония музыки должны быть вполне согласованы посредством числа, именно сефер... Под словом сиппур (с'фор) следует понимать слова Алхима[доп], в которых замысел присоединяется или приноравливается к остову или форме построения: например – было сказано – «Да будет Свет». Работа началась по произнесении слов, то есть, когда числа работы выявились»[36].
Это значит материализовать духовное без всякой совести. Но не всегда каббала
| 42 | 42 |
была так хорошо приспособлена к антропо-монотеистическим представлениям. Сравните это с любой из шести школ Индии. Например, в санкья – философии Капилы, если только, аллегорически говоря, Пуруша не встанет на плечи Пракрити, последняя остаётся лишённой разума, тогда как первый остаётся без неё бездеятельным. Потому природа (в человеке) должна стать соединением духа и материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и дух, сокрытый в материи, должен постепенно пробудиться к жизни и сознанию. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем свет логоса проснётся в животном человеке. Потому последний до тех пор не может быть назван «человеком», но должен рассматриваться, как монада, заключённая в вечно-сменяющихся формах. Эволюция, не Творение посредством слов, признаётся философиями Востока, даже в их экзотерических записях. Ex oriente lux [С востока свет.]. Даже имя первого человека в Моисеевой Библии получило начало в Индии, несмотря на отрицания проф. Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама от халдеев; и Адам-Адами является составным словом и потому многообразным символом, и подтверждает оккультные догмы.
Здесь не место для филологических исследований. Но можно напомнить читателю, что слово ад и ади означают по-санскритски «первый»; на арамейском языке – «один» (ад-ад «единый»); на ассирийском – «отец», отсюда Ак-ад, или «Отец-Создатель»[37]. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой Библии и видеть в нём лишь еврейское имя.
Встречается частая путаница среди атрибутов и генеалогий богов в их теогониях, альфе и омеге записей этой символической науки, как они выданы миру полу-посвящёнными браминскими и библейскими писателями. Однако, подобная путаница не могла иметь места среди ранних народов, потомков и учеников божественных наставников; ибо как атрибуты, так и генеалогии были нераздельно связаны с космогоническими символами, боги были жизнью и оживотворяющим «принципом-души» разнообразных областей вселенной. Нигде и ни у одного народа не дозволялись обсуждения, простиравшиеся за пределы этих проявленных богов. Беспредельное и бесконечное Единство оставалось у всех народов девственной и заповеданной областью, куда не проникла мысль человеческая
| 43 | 43 |
и которая не была затронута бесплодными обсуждениями. Единственным упоминанием этого было краткое представление её диастолического[38] и систолического свойства, её периодического распространения или расширения и сокращения. Во вселенной, со всеми бесчисленными мириадами её систем и миров, исчезающих и вновь появляющихся в вечности, очеловеченные силы, или боги, их души, должны были исчезать из видимости вместе со своими телами. Как гласит наш катехизис:
«Дыхание возвращается в вечное Лоно, которое выдыхает и вдыхает их».
В ведической, так же как и в каждой иной космогонии, «идеальная природа», абстрактное пространство, в котором таинственно и невидимо зарождается всё сущее, заключающееся во вселенной, есть та же женственная сторона порождающей мощи в природе. Адити есть Сефира, и София гностиков, и Исида, девственная матерь Гора. В каждой космогонии позади божества «творящего» и выше него пребывает Божество превышнее, Планировщик, Зодчий, по отношению к которому Творец является лишь выполняющим посредником. И ещё выше, над и вокруг, внутри и во вне находится непознаваемое и неведомое, источник и причина всех этих эманаций.
Таким образом, становится легко понять причину, почему Адам-Адами встречается в халдейских писаниях, несомненно более ранних, нежели Книги Моисея. По ассирийски ад означает «отец» и по-арамейски ад есть «один» и ад-ад «единственный», тогда как ак по-ассирийски «создатель». Таким образом, Ад-ам-ак-ад-мон стал Адам-Кадмон в каббале (Зоар), означая, как оно и было, «Один (сын) божественного Отца, или Творец», ибо слова ам и ом означали одно время почти в каждом языке божественный или божество. Таким образом, Адам-Кадмон и Адам-Адами стали означать «первую эманацию Отца-Матери или божественной природы», или, дословно, «первого божественного». Легко понять, что Ад-Аргат (или Астер'т сирийская богиня, супруга Ад-она, главного бога Сирии или еврейского Адонай), так же как и Венера, Исида, Иштар, Милитта, Ева и т. д., тождественны с Адити и Вач индусов. Все они «Матери всего живущего» и «богов». С другой же стороны – космически и астрономически – все боги мужского начала были вначале «солнечными богами», затем, теологически, они стали «солнцами праведности» и логосами, символом которых было Солнце[39]. Все они протогоносы (перворождённые) и
| 44 | 44 |
микропросопосы. У евреев Адам-Кадмон был тем же, что и Афамаз, Тамаз или Адонис греков – «Единый от Отца и с Отцом» – причём «Отец» стал во время позднейших рас Гелиосом, Солнцем, так же, как, например, и Аполлон Карнейос[40], который был «Солнце-рожденным»; Осирис, Ормазд и прочие, все были превращены позднее в ещё более земные типы; подобные Прометею, распятому на горе Казбек, Геркулесу и многим другим солнечным богам и героям, пока всё значение их не свелось лишь к фаллическим символам. В Зоаре говорится:
«Человек был создан сефирами (также и Элохим-Иеговой), и они зародили общими силами земного Адама».
Потому в Книге Бытия элохимы говорят: «Человек стал подобен нам». Но в индусской космогонии или «творении» Брахма-Праджапати создаёт Вирадж и риши духовно; потому последние определённо называются «разумом-рождённые сыны Брахмы»; и этот особый способ зарождения, исключал всякое фаллическое представление, во всяком случае, у ранних народов. Этот пример весьма показателен и обнаруживает соответственную духовность обеих народностей.
Сноски
- ↑ Коперник изложил свои теории о «Вращении небесных тел» в шестнадцатом столетии, тогда как Зоар, даже если бы он был составлен Моисеем де Леон в тринадцатом столетии, утверждает, что:
«Из старой (или Древней) Книги Хамманнуна... мы узнаём, что Земля обращается вокруг себя, образуя круг: так что некоторые находятся наверху, другие внизу... и что имеются некоторые страны на земле, которые освещены, в то время как другие находятся во тьме: у первых день, когда для других наступает ночь; также есть страны, где всегда день или где ночь продолжается лишь несколько мгновений» (Зоар, III, фол. 10а, это место приведено в «Каббале» Мейера, с. 139).
- ↑ «После взял он свой жезл, которым из Орка выводит // Тени бледные...» (Вергилий, "Энеида", 4:242-243, перев. С. А. Ошерова). – Прим. ред.
См. также 21-ый фаргард в «Вендидаде» о небесной милиции. - ↑ Генрих Иоганн Фосс, «Идолатрия», II, 373.
- ↑ Сарама. – Собака богов в индийской мифологии, олицетворение планеты Меркурий. (БТС).
- ↑ Сарамеи. – В индийской мифологии два чудовищных пёстрых, четырёхглазых, широконосых, бурых пса, охраняющие царство бога смерти Ямы. Потомки Сарамы – собаки бога Индры. (БТС).
- ↑ Наука утверждает, что Венера получает от Солнца вдвое больше света и тепла, нежели Земля. Таким образом, эта планета, предвестница зари и сумерек, самая лучезарная среди всех планет, отдаёт Земле, согласно этому утверждению, одну треть запаса, получаемого ею, и оставляет себе две части. Это имеет как оккультное, так и астрономическое значение.
- ↑ «Как вверху, так и внизу» есть основная аксиома оккультной философии. Так как логос семеричен, т. е., во всем Космосе он проявляется, как семь логосов под семью различными формами или, как утверждают учёные брамины, «каждый из них является центральной фигурой одной из семи главных ветвей религии мудрости»; и так как семь принципов, отвечающие семи принципам, которые соответствуют семи состояниям праджны или сознания, связаны с семью состояниями материи и семью видами энергии, то деление должно быть одинаковым во всём, что касается Земли.
- ↑ Таким образом Венера изображается ♀, Земля – ♁.
- ↑ В эзотерической философии божество это муже-женственного рода или гермафродит: отсюда и «бородатая» Венера в мифологии.
- ↑ Потому крест христиан, если отбросить его религиозно-метафизический аспект, как символ гораздо более фалличен, нежели свастика язычников. Сравн. том I, сс. 34, 35.
- ↑ Египетский крест есть астрономический планетный знак Венеры, «означающий существование зарождающей энергии в половом смысле; он был одним из атрибутов Исиды-матери, Евы, Havah, или матери Земли и признавался таким всеми древними народами в той или иной форме выражения» (Из современного каббалистического манускрипта).
- ↑ Cм. «Индусский пантеон» Мура.
- ↑ Атеней утверждает, что первая буква имени Сатаны в древние дни изображалась в виде дуги или полумесяца; и некоторые католики, добрые, хорошие люди, хотят убедить общество, что именно в честь рогов Люцифера, напоминающих полумесяц, мусульмане избрали полумесяц для своего национального герба. Венера, с самого начала установления догматизма римско-католической церкви, была отождествлена с Сатаною и Люцифером или Великим Драконом, вопреки всякой логике и основанию. Как это указано символистами и астрономами:
«Ассоциация между змеем и представлением тьмы имело астрономическое основание. Положение, которое однажды занимало созвездие Дракона, показывает, что Великий Дракон был владыкою ночи. Это созвездие ранее находилось в самом центре небосклона и, благодаря своим размерам, получило наименование Великого Дракона. Тело его распространяется на семь знаков зодиака; и Дюпьи, который видит в Драконе Апокалипсиса намёк на небесного змея, говорит: "Неудивительно, что такое протяжённое созвездие представлено автором этой книги, как великий дракон о семи головах, который притянул третью часть всех звёзд с неба и низвергнул их на землю"» (Станилэнд Уэк, «Великая пирамида», с. 79, Дюпьи, III, 255).
Только Дюпьи никогда не узнал, почему Дракон, однажды бывший Полярной звездой – символом руководителя, учителя и направляющего – был так унижен последующими поколениями. «боги наших отцов – наши дьяволы», гласит азиатская пословица. Когда Дракон перестал быть полярной звездой, ведущим звёздным божеством, он разделил судьбу всех падших богов. Сет или Тифон был однажды, говорит Бунзен, «великим богом, почитаемым по всему Египту, который передавал владыкам восемнадцатой и девятнадцатой династий символы жизни и власти. Но затем, во время 20-й династии, он внезапно подвергся гонению, как злобный демон, и настолько, что изображения его и само имя были уничтожены на всех памятниках и надписях, находившихся в пределах досягаемости». Истинная оккультная причина этого будет дана на этих страницах.
- ↑ «De Civitate Dei», LXXI. VIII.
- ↑ Шукра есть сын Бхригу, великого риши и одного из семи праджапати, основателя расы бхаргавов, в которой родился Парашурама.
- ↑ Это совершенно противоречит Сведенборгу, который видел на «Первой Земле Астрального Мира» обитателей в одеждах европейских крестьян, на «Четвёртой Земле» – женщин, одетых пастушками из маскарада! Даже знаменитый астроном Гюйгенс находился под ошибочным представлением, что другие миры и планеты населены существами тождественного вида с теми, которые обитают нашу Землю, обладающими теми же обликами, чувствами, теми же интеллектуальными способностями, искусствами, науками и одинаковыми жилищами, даже теми же материалами для своих одежд («Théorie du Monde»).
- ↑ Это современное толкование. Оно добавлено к древним комментариям для более ясного понимания теми учениками, которые изучают эзотерическую космогонию после того, как они закончили своё западное образование. Самые ранние комментарии слишком изобилуют прилагательными и риторическими выражениями, чтобы быть легко усвоенными.
- ↑ «За пределами Великой Горной Цепи» означает в данном случае Индию, являющуюся для Тибета областью транс-гималайской.
- ↑ Термин питри употребляется нами в этих стансах для облегчения их понимания, но его употребление иное в оригинальных стансах, где они имеют присущие им определённые наименования, помимо того, что их называют «отцами» и «прародителями».
- ↑ Ошибочно дословно понимать поклонение человеческим бодхисаттвам или манджушри. Правда, что школа махаяны экзотерически учит поклоняться им без различия и что Хуиэн Тцанг говорит о некоторых учениках Будды, которые являются объектами такого поклонения, но, с эзотерической точки зрения, не ученик или мудрый манджушри лично получает почитание, но божественные бодхисаттвы и дхьяни-будды, оживляющие (амилахо, как говорят монголы) человеческие формы.
- ↑ Автор этого труда Огюст ле Плонжон. Он и его жена хорошо известны в Соединённых Штатах своими неутомимыми исследованиями Центральной Америки. Это они открыли гробницу царственного Кан Ко в Чичен Ице. Автор, по-видимому, считает и пытается доказать, что эзотерическое знание арийцев и египтян было заимствовано ими от майев. Но хотя несомненно, что майи были современниками Атлантиды, упоминаемой Платоном, тем не менее они принадлежали к пятому материку, которому предшествовали Атлантида и Лемурия.
- ↑ Более точно в «Гимне матери богов», молитва V.
- ↑ Эти семь пещер, семь городов и т. д., и т. д., во всех случаях означают семь центров или зон, на которых были рождены семь первичных групп первой коренной расы.
- ↑ Начертание это воспроизведено в труде «Священные мистерии у народов майя и киче 11 500 лет назад» на с. 134.
- ↑ См. «Источник мер», сс. 50-53.
- ↑ См. «Разоблачённую Исиду», II, с. 300 и далее, для доказательства древности десятеричной системы чисел.
- ↑ См. «Масонское обозрение», Цинциннати, июнь 1886, номер VI, с. 10, статья «Каббала».
- ↑ Там же.
- ↑ Этого изображения нет в оригинале; оно добавлено в редакции 21-го века для удобства читателя. – Прим. ред.
- ↑ Там же, с. 11.
- ↑ См. «Источник мер», с. 276 и далее, Приложение VII.
- ↑ Статья, «Масонское обозрение», сс. 11, 12.
- ↑ В книге «Аль-Кузари», написанной Иехудой Галеви и переведённой д-ром Д. Кассель.
- ↑ Статья, приведённая на сс. 12, 13.
- ↑ Вышеупомянутая статья, с. 2.
- ↑ Там же, с. 14.
- ↑ Наименование Ак-ад (или аккадцы) той же категории, как и Ад-м, Ха-ва (Ева) Æd-en (Эдем), Ак-Ад означает «сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. Ад-ад «единый» и «первый» был в Сирии – Ад-он или «Владыка» и супруг Ад-ар-гат или Астарты – сирийской богини. И Ган-Æd-еn (Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски Ак означает Создатель, буква к произносится гортанно кх (ах). В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного света. В Ведах Ад-ити есть изначальный свет, акаша проявленного мира.
- ↑ Диастола и систола (греч.) – расширение и сокращение, состояния сердечной мышцы при сердцебиении. – Прим. ред.
- ↑ Адам-Иегова, Брахма и Марс в одном смысле тождественны: все они являются символами первичных или изначальных зарождающих сил с целью человеческого размножения. Адам красен, так же как и Брахма-Вирадж и Марс – бог и планета. Вода есть «кровь» Земли, потому все эти имена связаны с землёю и водою. «Нужны земля и вода, чтобы создать человеческую душу», говорит Моисей. Марс тождественен с Карттикея, богом войны (в одном смысле) – богом, рождённым из пота Шивы, Шива-гхармая и Земли. В Махабхарате он явлен, как рождённый без посредства женщины. Так же он именуется Лохита (красный), подобно Адаму и другим «первобытным людям». Потому автор «Источника мер» вполне прав, предполагая, что Марс и все прочие боги, имеющие одинаковые атрибуты, «будучи богом войны и кровопролития был лишь представлением второстепенным, вытекавшим из первичного представления пролития крови при первом зачатии». Потому Иегова позднее стал богом воинственным, «Господом воинства» и тем, кто направляет войну. Он нападающий Зодх – или преображённый Каин, который убил своего (женственного) «брата», «кровь которого возопила от земли». Земля разверзла свой зев, чтобы поглотить кровь (Книга Бытия, 4:11).
- ↑ Аполлон Карнейос несомненно греческое превращение индусского Кришна-Карна. Карна означает блистающий, и Карнейос, будучи одним из титулов Аполлона у кельтов, так же как и у греков, означал «рождённый Солнцем».