Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 341 | 341 |
Циклопические развалины и колоссальные камни, свидетельствующие о существовании великанов
Де Мирвилль, задавшись целью доказать в своих обширных трудах «Научные труды, адресованные Академии» реальность Дьявола и установить присутствие его в каждом древнем и современном идоле, собрал несколько сот страниц «исторического свидетельства», что в дни «чудес», как языческие, так и библейские, камни передвигались, говорили, произносили пророчества и даже пели. Наконец, что «Камень-Христос» или «Скала-Христос», «духовная Скала», которая следовала за Израилем[1], «стала Юпитером Лапис», проглоченным его отцом Сатурном «под видом камня»[2]. Мы не будем останавливаться для обсуждения очевидного искажения и материализации библейских метафор просто ради доказательства «сатанизма» идолов, хотя многое может быть сказано[3] на эту тему. Но не претендуя на подобное учение перипатетиков и врождённые психические способности для наших камней, мы, в свою очередь, можем собрать все доказательства, имеющиеся в нашем распоряжении, чтобы установить, что: (a) если бы не существовали великаны, чтобы передвигать подобные колоссальные скалы, то никогда не мог бы существовать Стоунхендж, Карнак (Бретань) или другие подобные циклопические сооружения; и (b), если бы не было такой вещи, как магия, то никогда не было бы столько свидетелей о «пророчествующих» и «говорящих» камнях.
В «Ахее» мы видим, как Павсаний признаётся, что в начале своего труда он считал греков весьма глупыми за «их почитание камней». Но когда он достиг Аркадии, он добавляет: «Я изменил своё мнение»[4]. Потому без всякого поклонения камням или же каменным идолам и статуям, что есть одно и то же (преступление, в котором католики римской церкви неразумно упрекают язычников), можно разрешить верить в то, во что верили столько великих философов и святых людей, не заслуживая прозвища «идиота» от современных Павсаниев.
Читателю предлагают обратиться в Академию надписей, если бы он пожелал изучить различные свойства кремней и камней, с точки зрения магических и психических сил. В поэме о «Камнях», приписываемой Орфею, камни эти подразделены на офиты и сидериты, на «Змеиный Камень» и «Звёздный Камень».
«Офит –
| 342 | 342 |
шершавый, твёрдый, тяжёлый, чёрный и имеет дар слова: когда его бросают, он производит звук, подобный крику ребёнка. Именно, посредством этого камня Хелений предсказал гибель Трои, своей родины»[5].
Санхуниафон и Филон Библский, говоря об этих бетилях называет их «одушевлёнными камнями». Фотий повторяет то, что Дамасций, Асклепиад, Исидор и врач Евсевий утверждали до него. В особенности Евсевий никогда не расставался со своим офитом, который он носил на груди и получал от него пророчества, передававшиеся ему «тихим голосом, напоминавшим лёгкий свист»[6]. Арнобий, святой человек, который «из язычника стал одним из светочей церкви», как сообщают это христиане своим читателям, признаётся, что он, встречая один из таких камней, никогда не мог удержаться, чтобы не задать ему вопрос, «на который иногда получался ответ ясным и чётким тихим голосом». Где же тогда разница между христианским и языческим офитами, спрашиваем мы?
Знаменитый камень в Уэстминстере был назван лиафайл (liafail), «говорящий камень», и он подымал свой голос только чтобы назвать короля, долженствующего быть избранным. Кэмбри в своём труде «Памятники кельтов» говорит, что он видел его, когда на нём была ещё надпись[7].
«Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum |
Наконец, Суда говорит о некоем Иераклии (Heraclius), который мог при одном взгляде отличить неподвижные камни от тех, которые были одарены движением. И Плиний упоминает о камнях, которые «убегали, когда к ним прикасалась рука»[9].
Де Мирвилль (старающийся оправдать Библию) задаёт весьма уместный вопрос, почему чудовищные камни Стоунхенджа назывались в древние времена chior-gaur или «танец великанов» (от côr – «танец», отсюда же chorea и gaur – «великан»)? И затем он отсылает своего читателя за ответом к епископу св. Гильде. Но авторы таких сочинений, как «Путешествие по графству
| 343 | 343 |
Корнуолл, по следам великанов», и многочисленных научных трудов о развалинах Стоунхенджа[10], Карнака и Уэст-Хоадлей, дают гораздо более понятные и достоверные сведения по этому вопросу. В тех областях (настоящие леса из скал) находятся огромные монолиты, «некоторые среди них весят около 500 000 килограммов». Существует предположение, что эти «висящие» камни в долине Салисбюри представляют собою остатки друидического храма. Но друиды были историческими людьми, а не циклопами или великанами. Кто же, если не великаны, могли когда-либо поднять подобные массы (особенно же те, находящиеся в Карнаке и Уэст-Хоадлей) и распределить их в таком симметрическом порядке, чтобы они представили планисферу, и установить их на такой замечательной точке равновесия, что кажется, что они едва касаются земли и, хотя они могут быть приведены в движение малейшим прикосновением пальца, тем не менее, они не поддадутся усилиям двадцати человек, если бы те попытались сдвинуть их.
Теперь, если мы скажем, что большинство из этих камней являются реликвиями последних атлантов, нам ответят, что все геологи утверждают их естественное происхождение; что скала при «выветривании» (то есть, теряя слой за слоем своего вещества под атмосферическими воздействиями) принимает эту форму; что «горные пики» в западной Англии являют любопытные формы, которые обязаны этой же причине. И так как все учёные считают, что все эти «качающиеся камни обязаны своим происхождением естественным причинам, ветру, дождю и т. д., вызывающим разрушение скалистых слоёв», – то наше утверждение будет справедливо отвергнуто, особенно по той причине, что «мы видим этот процесс изменения скал происходящим вокруг нас и поныне». Потому исследуем этот случай.
Сначала прочтите, что имеет сказать по этому поводу геология, и тогда вы узнаете, что часто эти гигантские массы являются совершенно чуждыми для тех стран, где они сейчас установлены; что их геологические, неоднородные массы часто принадлежат к стратам, неизвестным в тех странах, и которые встречаются лишь далеко за морями.
Уильям Тук, рассуждая по поводу огромных глыб гранита, разбросанных в южной России и Сибири, говорит, что там, где они сейчас находятся, не имеется ни скал, ни гор, и что они должны были быть принесены «издалека при помощи баснословных усилий»[11]. Шартон говорит об образце такой скалы из Ирландии, который был подвергнут анализу одним известным английским геологом, определившим его чужеземное происхождение, «может быть даже африканское»[12].
Это является странным совпадением, ибо ирландское предание приписывает происхождение своих круглых камней одному колдуну, который принёс их из Африки. Де Мирвилль видит в этом колдуне «проклятого Хамита»[13]. Мы видим в нём
| 344 | 344 |
тёмного атланта или, может быть, даже одного из ранних лемурийцев, оставшегося в живых до рождения Британских Островов, – во всяком случае, великана[14]. Кэмбри наивно замечает:
«Люди не имеют к этому никакого касания... ибо, ни человеческая сила, ни его индустрия, никогда не могли бы предпринять что-либо подобное. Лишь природа могла совершить это [!!], и наука когда-нибудь докажет это [!!]»[15].
Тем не менее, это было выполнено человеческой, хотя и гигантской, мощью, а не усилиями одной только природы, так же как и не через Бога или Дьявола.
«Наука», решив доказать, что даже ум и дух человека являются просто произведением «слепых сил», вполне способна принять на себя эту задачу и, возможно, что в одно прекрасное утро она выступит с попыткой доказать, что природа одна выстроила в ряд гигантские скалы Стоунхенджа, с математической точностью наметила их положение, придав им форму планисферы Дендера и знаков Зодиака, и перенесла по воздуху камни, весившие более миллиона фунтов, из Африки и Азии в Англию и Ирландию!
Правда, что Кэмбри впоследствии взял свои слова обратно, заявив:
«Долгое время я верил в природу, но я отрекаюсь... ибо случайность не может создать подобные чудесные комбинации... и те, кто поместили указанные скалы в равновесии, суть те же, кто подняли движущиеся массы пруда в Уегоа вблизи Конкарно».
Д-р Джон Уатсон, слова которого приведены этим же автором, говоря о движущихся скалах или о «качающихся камнях», помещающихся на склоне Голькара («Чародея»), говорит:
«Изумительное движение этих глыб, установленных в равновесии, заставило кельтов приравнять их к богам»[16].
В научном труде Флиндерса Петри «Стоунхендж» говорится, что:
«Стоунхендж построен из камня, находящегося в округе, красного песчаника или «сарацинского» камня, называемого по местному «серыми баранами». Но некоторые из камней, особенно те, которые, как говорят, имели астрономическое назначение, были принесены издалека, вероятно из северной Ирландии».
В заключение заслуживают быть приведёнными соображения по этому вопросу одного учёного в статье, опубликованной в 1850 году в «Археологическом обзоре»:
«Каждый камень представляет из себя глыбу, вес которой подверг бы испытанию самые мощные машины. Одним словом, существуют глыбы, разбросанные по всему земному шару, глыбы, при виде которых воображение смущается и обозначение которых словом материалы, кажется лишённым смысла; их следовало бы назвать именем, соответствующим этим громадам.
| 345 | 345 |
Кроме того, эти огромные, качающиеся камни, называемые иногда "роутерс"[17], поставленные одним концом своим на точке такого совершенного равновесия, что малейшего прикасания достаточно, чтобы привести их в движение... обнаруживают самое положительное знание статики. Взаимное противодействие, поверхность и плоскость, выпуклая и вогнутая поочерёдно... всё это связывает их с циклопическими сооружениями, о которых можно сказать с достаточным основанием, повторяя слова Де ла Вега, что "по-видимому, демоны больше трудились над ними, нежели люди"»[18].
На этот раз мы согласны с нашими друзьями и противниками, католиками, и спрашиваем – могут ли подобные чудеса статики и равновесия, достигнутые глыбами, весящими миллионы фунтов, быть созданными дикарями эпохи Палеолита, троглодитами, ростом, хотя и выше среднего человека нашего столетия, но, всё же, такими же простыми смертными, как и мы? Мы не имеем намерения касаться различных преданий, связанных с качающимися камнями. Однако, может быть не худо напомнить читателю англичанину о Геральде Кембрийском, упоминающем о таком же камне на Острове Мона, который возвращался на своё место, несмотря на все усилия удержать его в другом. Во время завоевания Ирландии Генрихом II граф Гуго Сестрензис, желая лично убедиться в истине этого факта, привязал камень Мона к гораздо большему камню и приказал сбросить их в море. На следующее утро камень был найден на своём обычном месте. Учёный Уильям Салисбюри подтверждает этот факт, свидетельствуя о присутствии этого камня в стене одной церкви, где он видел его в 1554 году. Это напоминает нам о том, что говорит Плиний о камне, оставленном аргонавтами в Кизике, и который жители Кизика поместили в Притэнеуме, «откуда он убегал несколько раз, так что они должны были утяжелить его свинцом»[19]. Но здесь мы имеем дело с огромными камнями, засвидетельствованными всею древностью, как «живые, двигающиеся, говорящие и самопередвигающиеся». Также, по-видимому, они могли обращать людей в бегство, ибо они назывались роутерс (routers), от слова роут (rout) или «обращать в бегство»; Де Муссо указывает, что все они были пророчествующими камнями и иногда
| 346 | 346 |
назывались «безумными камнями»[20].
Качающийся камень признан наукой. Но почему качается он? Нужно быть слепым, чтобы не видеть, что движение это было ещё одним способом для предсказаний и что по этой причине их называли «камнями истины»[21].
Это – история, ибо прошлое до-исторических времён свидетельствует о том же факте в позднейшие века. Драконтия, посвящённые Луне и Змию, были наиболее древними «скалами судьбы» старейших народов; и движение их или качание являлось совершенно ясным кодом для посвящённых жрецов, которые одни лишь обладали ключом к этому древнему способу чтения. Вормиус и Олаф Магнус показывают, что, именно, по приказу оракула, голос которого говорил через «эти огромные каменные глыбы, поднятые колоссальною мощью [древних] великанов», избирались короли Скандинавии. Так, Плиний говорит:
«В Индии и Персии именно у неё (Персидской Отизоэ) маги должны были испрашивать совета при избрании своих властелинов»[22];
и дальше он описывает каменную глыбу над Харпаса в Азии, и помещённую таким образом, что
«прикосновение одним пальцем
| 347 | 347 |
может привести её в движение, тогда как она не может быть сдвинута с места всею тяжестью тела»[23].
Почему же тогда качающиеся камни Ирландии, или же в Бримгаме, в Йоркшире не могли служить для таких же способов гадания и пророческих сообщений? Самые огромные среди них являются, очевидно, реликвиями атлантов; меньшие же, подобные Скалам Бримгам, с вращающимися камнями на их вершинах, представляют собою копии с более древних камней. Если бы в средние века епископы не уничтожили все планы Драконтии, на которые только они могли наложить свою руку, наука знала бы больше об этих камнях[24]. Но, тем не менее, мы знаем, что они были во всеобщем употреблении на протяжении долгих до-исторических веков, и все они служили для той же цели, для предсказания и магических целей. Е. Биот, член Института Франции, опубликовал в «Древности Франции», (том IX) статью, доказывающую тождественность в расположении Чатамперамба («Поле Смерти» или древние места погребений в Малабаре) с древними могилами в Карнаке; то есть, что они имеют «возвышение и центральную могилу». В этих могилах находят кости, и г-н Халиуэль сообщает нам, что некоторые из них достигают огромных размеров; туземцы называют могилы эти «обиталищами ракшасов» или великанов. В нескольких из этих каменных кругов, «почитаемых за сооружения Панч Пандава (Пяти Панду), так же, как и все подобные памятники в Индии, где они встречаются в таком изобилии», при вскрытии их по приказу раджи Васаридди были найдены человеческие кости очень больших размеров[25].
Опять-таки де Мирвилль прав в своём обобщении, если и не в своих заключениях. Так как долголелеянная теория, что Драконтия являются в большинстве случаев свидетелями «великих, естественных геологических потрясений» (Шартон) и «работою природы» (Кэмбри), ныне опрокинута, то замечания его весьма справедливы:
«Мы советуем учёным поразмыслить... и, прежде всего, не помещать титанов и великанов в примитивные легенды; ибо работы их находятся перед нашими глазами, и эти качающиеся глыбы будут качаться на своём основании до конца мира, чтобы помочь учёным понять раз навсегда, что тот, кто верит в чудеса, удостоверенные всей древностью, не является кандидатом для заключения в Шарентоне»[26].
Именно, это и есть то, что мы неустанно повторяем, хотя, может быть, голоса оккультистов и римско-католиков будут голосами вопиющих в пустыне. Тем не менее, невозможно не видеть, что наука настолько же непоследовательна, чтобы не сказать больше, в своих современных теориях, как и древняя и средневековая теология в своих толкованиях так называемого «Откровения». Наука хотела бы утвердить происхождение человека от антропоидной обезьяны (превращение, требующее миллионы лет) и, тем не менее, боится признать за человеком большую древность, нежели в 100 000 лет! Наука учит постепенному превращению видов,
| 348 | 348 |
естественному подбору и эволюции от низшей формы до высшей, от моллюска до рыбы, от пресмыкающегося до птицы и млекопитающего – и, тем не менее, она отказывает человеку, физиологически являющемуся лишь более высоким млекопитающим и животным, в подобной трансформации его внешней формы. Но если чудовищный игуанодон из Уэльдена мог быть предком малой игуаны наших дней, то почему же чудовищный человек сокровенного учения не мог стать современным человеком – звеном между животным и ангелом? Неужели в этой «теории» содержится больше ненаучности, нежели в той, которая отказывает человеку в духовном бессмертном эго, делая из него автомат и, в то же время, помещая его, как особый вид, в системе природы? Оккультные науки, может быть, менее научны, нежели современные точные науки, тем не менее, они более логичны и последовательны в своих учениях. Физические силы и естественное сродство атомов могут быть достаточными факторами, чтобы превратить растение в животное; но требуется нечто большее, нежели простое взаимодействие между некоторыми материальными агрегатами и их окружающей средою, чтобы вызвать к жизни вполне сознательного человека, даже если бы он в действительности был не более, нежели ответвление между двумя «бедными кузенами» четверорукого вида. Оккультная наука признаёт вместе с Геккелем, что (объективная) жизнь на нашем земном шаре «является логическим постулатом научной естественной истории», но добавляет, что отвергать подобную же духовную инволюцию, изнутри наружу, невидимой, субъективной Духо-Жизни (вечного принципа в природе) гораздо более нелогично, нежели утверждать, что Вселенная и всё, что в ней, было постепенно построено «слепыми силами», присущими материи, и без всякой внешней помощи.
Предположим, что оккультист стал бы утверждать, что первый большой орган любого собора возник в следующем порядке: прежде всего, в пространстве произошла поступательная и постепенная выработка материалов, поддающихся оформлению, следствием чего явилось известное состояние материи, называемое органическим протеином; затем, под воздействием случайных сил, состояния эти, пройдя через фазу неустойчивого равновесия, стали развиваться медленно и величественно в новые комбинации резного и полированного дерева, в медные гвозди и скобы, из кожи и слоновой кости, в духовые трубы и раздувальные мехи; после чего, приспособив все свои части в одну гармоничную и симметричную машину, орган внезапно заиграл «Реквием» Моцарта; за ним последовала «Соната» Бетховена и тому подобное без конца, его клавиши играли сами собою и воздух накачивался в трубы, в силу лично присущей ему силы и фантазии. Что сказала бы наука на подобную теорию? Однако учёные материалисты, именно, таким образом описывают нам образование Вселенной с её миллионами существ и человеком, её духовным венцом.
Какова бы ни была истинная, внутренняя мысль Герберта Спенсера, когда он писал о постепенном превращении
| 349 | 349 |
видов, но слова его приложимы к нашему учению:
«Будучи сложена на основе эволюции, каждая категория существ представляется, как результат изменений, выработанных неощутимыми градациями в пред-существовавшем виде»[27].
В таком случае, почему же исторический человек не может быть результатом изменений, совершившихся в предсуществовавшей и пред-исторической расе человека, даже если мы предположим ради интереса прения, что в нём нет ничего, что бы переживало или жило независимо от его физического строения? Но это не так! Ибо, когда нам говорят, что «органические субстанции производятся в лаборатории посредством того, что мы могли бы назвать буквально «искусственной эволюцией»[28], – мы отвечаем выдающемуся английскому философу, что алхимики и великие адепты делали всё это и, на самом деле, гораздо больше, много раньше попыток химиков «построить из разъединённых элементов сложные комбинации». Гомункулы Парацельса есть факт в алхимии и, вероятно, станут таким и в химии, и тогда чудовище Франкенштейна из соч. г-жи Шелли будет рассматриваться, как пророчество. Но ни один химик или алхимик никогда не сможет одарить подобное чудовище ничем иным, нежели животным инстинктом, если только он не сделает того, что, как сказано, сделали «Прародители», а именно, не оставит своё собственное физическое тело и не воплотится в «пустую форму». Но даже это будет искусственным, но не естественным человеком, ибо наши «прародители» должны были в течение вечной эволюции стать богами, прежде чем они стали людьми.
Вышеприведённое отступление (если только оно является таким) есть попытка к оправданию перед немногими мыслящими людьми наступающего столетия, которые могут прочесть это.
Это также даёт объяснение, почему лучшие и наиболее духовные люди наших дней не могут более удовлетворяться ни наукой, ни теологией и почему они предпочитают любую «психическую манию» их догматическим утверждениям, ибо ни одна из них в своей непогрешимости не может предложить им ничего лучшего, нежели слепую веру. Всеобщее предание является гораздо более надёжным проводником в жизни, оно являет нам примитивного человека, жившего на протяжении веков вместе со своими создателями и первыми наставниками (элохимами) в саду Эдема «или в саду Наслаждения» этого мира. О божественных наставниках мы будем говорить в стансе XII.
Сноски
- ↑ Первое послание к коринф., X. 4.
- ↑ «Пневматология», III, стр. 283.
- ↑ Сатурн есть Кронос – «Время». Проглатывание им Юпитера Лаписа (Jupiter-lapis) может оказаться когда-нибудь пророчеством. «Пётр (Кифа, лапис)* есть камень, на котором построена Церковь Рима», так уверяют нас. Но также верно, что Кронос поглотит её в один прекрасный день, как он проглотил Юпитера Лаписа и другие ещё более великие образы.
* Кифа (Cephas) – прозвище, которое дал Петру Иисус по-арамейски; по латыни – лапис (lapis); и то и другое означает «камень». – Прим. ред. - ↑ Там же, стр. 284.
- ↑ М. Фальконнет, op. cit., том VI. «Мемуары», стр. 513; приведено де Мирвиллем, op. cit., ibid., стр. 285.
- ↑ Конечно, это то же, что и «тихий голос», услышанный Ильей после землетрясения у отверстия горы. (Первая Книга Царств, XIX, 12).
- ↑ Качающиеся камни (Logan), носят различные имена: такие как «камень судьбы или суда» (clacha-brath) у кельтов; пророчествующий камень или «камень испытания», и камень-оракул; движущийся или одушевленный камень финикийцев; ворчащий камень ирландцев. Бретань имеет свои «качающиеся камни» у города Уегоа. Их находят в Старом и Новом Свете; на Британских островах, во Франции, Италии, России, Германии и т. д., так же как и в северной Америке. (См. «Письма из северной Америки» Ходсона, том II, стр. 440). Плиний упоминает несколько таких в Азии («Естественная История», I, 96). И Аполлоний Родосский распространяется о качающихся камнях и говорит, что они есть «камни, поставленные на вершине кургана, и настолько чувствительны они, что мысль может привести их в движение» (Аккерман, «Arth. Index», стр. 34), без сомнения, имея в виду древних жрецов, которые двигали подобными камнями посредством воли на расстоянии.
- ↑ «Пока пророчество действует, где бы шотландцы не нашли этот камень, они будут господствовать». – Прим. ред.
- ↑ См. «Словарь религий», аббата Бертрана, статьи «Иераклий» и «Бетиль»; де Мирвилль, ibid., стр. 287, написавший «Геракл» (Heraiclus); см. также «Египет» Бунзена, I, 95.
- ↑ См. между прочим «Историю язычества в Каледонии» д-ра теологии А. Уайза, чл. Кор. Общ., и т. д.
- ↑ «Гробницы татар», VII, стр. 2227.
- ↑ «Древние и современные путешественники», I, 230.
- ↑ Op. cit., ibid., стр. 290. Если Хам был титаном или великаном, то, следовательно и Сим и Иафет тоже были титанами. И потому все они титаны Аркиты, как доказывает это Фабер, – или же мифы.
- ↑ Диодор Сикул утверждает, что во дни Изиды некоторые люди ещё были высокого роста и назывались греками великанами. “Οί δ’έν Αίγύπτω μυθολουσι χατά τήν Ίσιδός ήλιχίαν γεγονέναι τίνας πολυσωμάτους” (греч.) «Более того, в своих мифах египтяне рассказывают, что во времена Изиды были некоторые существа со многими телами, которых греки стали называть титанами» (Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека», 1.26.6). – Прим. ред.
- ↑ «Кельтские древности», стр. 88.
- ↑ «Кэмбри», там же, стр. 90.
- ↑ routers (анг.) – стремительно отступающий. – Прим. ред.
- ↑ Op. cit., стр. 473. «Трудно, – пишет Крейцер, – не предположить в строениях Тиринфских и Миконских участия планетных сил, приведённых в действие небесными силами, подобно знаменитым Дактилам» («Пеласги и циклопы»). До настоящего времени наука ничего не знает о циклопах. Предполагают, что они построили все, так называемые, «циклопические» сооружения, построение которых потребовало бы несколько отрядов великанов; и, однако, их было всего семьдесят семь или около ста, как думает Крейцер. Их называли Строителями, но оккультизм называет их Инициаторами, которые через посвящение нескольких пеласгов положили, таким образом, камень основания истинного масонства. Геродот ассоциирует циклопов с Персеем, «сыном ассирийского демона» (I, VI). Рауль Рошэтт нашёл, что циклоп Палемоний, в честь которого было построено святилище, был «Геркулесом из Тира».
«Во всяком случае, он был строителем священных колонн Гадира, покрытых таинственными знаками – ключом к которым в своё время владел один лишь Аполлоний Тианский; начертания эти ещё могут быть найдены на стенах Эллоры, гигантских развалинах храма Вишвакармана, строителя и мастера богов».
- ↑ «Естественная история», том XXXVI, стр. 592; де Мирвилль, op. cit., ibid., стр. 289.
- ↑ «Бог и боги», стр. 567.
- ↑ Де Мирвилль, op. cit., ibid., стр. 291. Ричардсон и Барт, как говорят, были поражены, найдя в пустыне Сахары те же самые трилиты и поднятые камни, которые они встречали в Азии, на Кавказе в Черкесии, Этрурии и во всей северной Европе. Риветт-Карнак из Аллахабада, известный археолог, высказывает такое же изумление, прочтя описания, данные Сэром Дж. Симпсоном о знаках в виде чаши на камнях и скалах в Англии, Шотландии и других западных странах, «являющих необычайное сходство со знаками на валунах, которые окружают курганы вблизи Нагпура – Города Змий». Выдающийся учёный видел в этом
«ещё одно и весьма необычное добавление ко всей массе доказательств... что ветвь кочевых племён, которая в давнюю эпоху прошла по Европе, проникла так же и в Индию».
Мы говорим, Лемурия, Атлантида и её великаны и самые ранние расы пятой коренной расы, все приложили руку к сооружению этих бетилей и литои (lithoi)* и вообще «магических» камней. Знаки, в виде чаши, замеченные Сэром Дж. Симпсоном, и «углубления, высеченные на поверхности» скал и памятников, найденные Риветт-Карнаком,
«различных размеров от шести дюймов до полутора дюйма в диаметре и глубиною от одного до полутора дюйма... обычно размещённые вдоль перпендикулярных линий, обнаруживая многочисленные изменения в числе и размерах и распределении чаш»,
– являются просто записанными свидетельствами древнейших рас. Кто со вниманием исследует рисунки, сделанные с таких же знаков в «Археологических записках о древних начертаниях на скалах в Кумаоне, Индии» и т. д., найдёт в них самый примитивный стиль пометок или записей. Нечто подобное было принято американскими изобретателями телеграфного кода Морзе, напоминающего нам письмо Огхам, комбинацию длинных и коротких линий, как описывает это г-н Риветт-Карнак, «вырезанных на песчанике». Швеция, Норвегия и Скандинавия полны подобных записанных свидетельств, ибо рунические письма напоминают знаки, в виде чаши и длинные, и короткие линии. В фолианте Иоганна Магнуса можно видеть изображение полу-бога, великана Стархатеруса (Старкад, ученика Хросзхарсграни, мага), который держит под каждой рукой огромный камень с руническими начертаниями на нём. Этот Старкад, по скандинавским легендам, отправился в Ирландию и совершил чудеса подвигов на севере и юге, востоке и западе (См. «Асгард и боги», стр. 218-221).
* lithoi (греч.) – мн. ч. от λίθος, камень. – Прим. ред. - ↑ «Естественная история», XXXVII, LIV.
- ↑ Там же, II, XXXVIII.
- ↑ Эдуард Т. Шартон, «Живописный магазин», (1853). Выдержки приведены де Мирвиллем, op. cit., ibid., стр. 293.*
* Ред.1: Шартон, автор труда “Voyageurs anciens et modernes”, процетированный де Мирвиллем. – Прим. ред. - ↑ Т.А. Уайз, «История язычества в Каледонии», стр. 36.
- ↑ Op. cit., стр. 288.
- ↑ «Очерки психологии», ст. 144.
- ↑ «Принципы биологии», Добавление, стр. 482.