Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 222 | 222 |
Станс VII
2. Единый луч размножает малые лучи. Жизнь предшествует форме и жизнь переживает последний атом (формы, стхулы шариры, внешнего тела). Через бесчисленные лучи, луч-жизни, единый, подобно нити в ожерелье (жемчужины).
Эта шлока выражает чисто ведантическое понятие, уже объяснённое в другом месте, о нити-жизни, сутратме, проходящей через последовательные рождения. Как может это быть объяснено? Прибегая к сравнению, к привычной иллюстрации, хотя неизбежно несовершенной, как и все доступные нам аналогии. Однако, прежде чем прибегать к ней, я хотела бы спросить, когда мы наблюдаем процесс роста и развития в чреве плода в здорового младенца, весящего несколько фунтов, кажется ли это кому-либо неестественным или сверхъестественным? Развившегося из чего? От деления бесконечно малого яйца и сперматозоида! И после этого мы видим младенца, развивающегося в шести-футового человека! Это касается атомического и физического
| 223 | 223 |
развёртывания из микроскопически малого в нечто чрезвычайно большое; из невидимого невооружённому глазу в видимое и объективное. Всё это установлено наукою и я отваживаюсь сказать, что её теории, эмбриологические, биологические и физиологические, достаточно правильны, что касается до точного наблюдения над материальной стороной. Тем не менее, две главные трудности науки эмбриологии – именно, какие силы принимают участие в формировании плода и причина «наследственной передачи» сходства, физического, морального или умственного – никогда не были разрешены удовлетворительно и никогда не будут разрешены до того дня, когда учёные снизойдут принять оккультные теории.[1] Но если это физическое явление
| 224 | 224 |
никого не удивляет, за исключением того, что он вызывает недоумения эмбриологов, то почему наш умственный и внутренний рост, эволюция человеческо-духовного до божественно-духовного должна рассматриваться и казаться более невозможной, нежели другое?
Дополните вышеуказанную физическую плазму, «зародышевую клеточку» человека со всеми её материальными потенциальностями, «духовною плазмою», так сказать, или же флюидом, содержащим пять низших принципов шести-принципного дхьяни – и вы имеете тайну, если вы достаточно духовны, чтобы понять это.
Вернёмся теперь к обещанному сравнению.
«Когда семя животного человека брошено в почву животной женщины, семя это не может расти, если оно не было оплодотворено пятью свойствами (флюидом или эманацией от принципов) шестеричного небесного человека. Потому микрокосм изображается, как пятиугольник в шестиугольной звезде макрокосма[2].
Функции дживы на этой Земле пятеричного свойства. В минеральном атоме она связана с низшими принципами духов земли (шестеричные дхьяни); в растительной частице она связана с их вторым принципом – праною (жизнь); в животном со всеми этими плюс с третьим и четвёртым; в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рождён не выше животного[3]».
Следовательно джива завершена лишь в человеке. Что же касается до его седьмого принципа, то это лишь один из лучей Всемирного Солнца, ибо каждое разумное создание получает временный заём лишь того, что должно вернуться к своему источнику. Что же касается до его физического тела, то оно оформлено низшими земными жизнями через физическую, химическую и физиологическую эволюцию; «Благословенные не имеют никакого касания к очищению материи», говорит каббала в халдейской «Книге Чисел».
Итак, мы приходим к следующему: человечество, в своей первой прототипной эфирной форме, есть отпрыск элохимов жизни или питри; в своём качественном и физическом аспекте оно есть прямое потомство «предков», низших дхьяни или духов Земли; но своей моральной, психической и духовной природою оно обязано группе божественных существ, имя и характеристика которых будут даны во втором томе. Коллективно люди являются созданием множеств различных духов; порознь, обиталищами этих множеств; иногда же и индивидуально они являются проводниками некоторых из них. В нашей настоящей и такой материальной пятой расе, земной дух
| 225 | 225 |
четвёртой расы всё ещё силён, но мы приближаемся ко времени, когда маятник эволюции направит свой размах определённо вверх, чтобы привести человечество на линию, параллельную с примитивной, третьей коренной расою в отношении духовности. В течение своего детства человечество было всецело составлено из того ангельского множества, духи которого обитали и оживляли чудовищные и гигантские обиталища четвёртой расы, построенные и составленные из бесчисленных мириад жизней, так же как теперь и наши тела. Эта фраза будет объяснена позднее в настоящих Комментариях. Наука, тускло улавливая истину, может найти бактерии и другие бесконечно малые жизни в человеческом теле и увидеть в них лишь случайных и ненормальных посетителей, которым приписываются болезни. Оккультизм – усматривающий Жизнь в каждом атоме и молекуле, будь-то в минерале или человеческом теле, в воздухе, огне или воде – утверждает, что всё наше тело построено из таких жизней; малейшая бактерия под микроскопом в сравнении с ними так велика, как слон по отношению к малейшей инфузории.
Вышеупомянутые «обиталища» улучшались в тканях и симметрии форм, по мере своего совместного роста и развития со сферой, носящей их. Но физическое улучшение произошло за счёт духовного, внутреннего человека и природы. Три срединных принципа в Земле и человеке с каждою расою становились более материальными; душа отступала назад, уступая место физическому рассудку; сущность элементов превратилась в материальные и сложные элементы, известные нам сейчас.
Человек не есть и никогда не мог быть завершённым произведением «Господа Бога», но он дитя элохима, так своевольно превращённого в единого числом и мужского начала. Первые дхьяни, которым было поручено «создать» человека по их подобию, могли только отбросить свои тени, как тонкий образец для обработки духами природы – материи. Человек, вне всякого сомнения, создан физически из праха Земли, но его создатели и формировщики были многочисленны. Также не может быть сказано, что «Бог вдохнул в ноздри его дыхание жизни», если мы не отождествим этого Бога с «Единою Жизнью», вездесущей, хотя невидимой, и если подобная операция не будет приписана «Богу» по отношению к каждой «живой душе», которая есть жизне-душа (нэфеш), а не божественный дух (руах), лишь один обеспечивающий человеку божественную степень бессмертия, которое ни одно животное, как таковое, не может достичь в этом цикле воплощения.
Именно, благодаря этим неточным различиям, сделанным евреями и, теперь, нашими западными метафизиками, не способными понять и, следовательно, принять более, чем тройственного человека – дух, душа
| 226 | 226 |
и тело – «дыхание жизни», было смешано с бессмертным «духом».[4] Это приложимо также непосредственно к протестантским богословам, которые, переводя известный стих в четвёртом евангелии[5], совершенно исказили смысл его. Это искажение гласит: «Ветер дует, где он хочет» вместо «дух дышит, где он хочет», как стоит в оригинале, также и в переводе греческой восточной церкви.
Таким образом, философия психических, духовных и умственных соотношений человека с его физическими функциями, находится почти в безвыходной путанице. Ни древняя арийская, ни египетская психология не поняты сейчас надлежащим образом; также не могут они быть усвоены без принятия эзотерического семеричного подразделения или же, хотя бы ведантического пятеричного деления человеческих внутренних принципов. Без этого навсегда невозможно будет понять метафизические и чисто психические и даже физиологические отношения между дхьяни-чоханами или ангелами на одном плане и человечеством на другом. Пока что ни один из восточных (арийских) эзотерических трудов не опубликован, но мы имеем египетские папирусы, ясно говорящие
| 227 | 227 |
о семи принципах или «семи душах человека». Книга Мёртвых даёт полный список «преображений», которым подвергается каждый умерший, последовательно сбрасывая с себя все эти принципы – материализованные ради ясности в эфирные сущности или тела. Кроме того, тем, кто пытаются доказать, что древние египтяне не учили перевоплощению, мы должны напомнить, что о «душе» (эго или высшая самость) умершего говорилось, что она живёт в вечности; что она бессмертна, «сосуществующа с солнечным челном и исчезает с ним», т.е., на протяжении цикла необходимости. Эта «душа» возникает из Тиау, области причины жизни и днём присоединяется к живущим на Земле, чтобы каждую ночь возвращаться в Тиау. Этим выражается периодические существования эго[6].
Тень, астральная форма, уничтожается, «поглощённая Уреем»[7]; манас будет уничтожен; двое близнецов (четвёртый и пятый принцип) будут рассеяны; но душа-птица, «божественная ласточка и урей пламени» (манас и атма-буддхи) будут жить в вечности, ибо они мужья своей матери.
Ещё одна показательная аналогия между арийским или браманическим и египетским эзотеризмом. Первые называют питри «лунными предками» людей, египтяне же видят в лунном боге Тот-Эшмун, первого человеческого предка.
«Этот "лунный бог" выражал семь сил природы, которые предшествовали ему и были собраны в нём, как его семь душ, выразителем которых он был, как Восьмой (отсюда восьмая сфера)... Семь лучей халдеев... Гептакис или Иао на камнях гностиков указывают ту же семеричность душ... Первичная форма мистических Семи была явлена в небесах семью большими звёздами Большой Медведицы, созвездия, связываемого египтянами с Матерью Времени и семью духами стихий»[8].
Как это хорошо известно каждому индусу, это же самое созвездие в Индии изображает семь риши и называется Рикша и Читрашикандина.
Лишь подобное порождает подобное. Земля даёт человеку его тело, боги (дхьяни) дают ему его пять внутренних принципов, психическую тень, одушевляющим принципом которой часто являются именно эти самые боги. Дух (Атман) Един и неделим. Он не находим в Тиау.
Ибо, что есть Тиау? Частый намёк на это в Книге Мёртвых содержит тайну. Тиау – тропа Ночного Солнца, низшее полушарие или адская область египтян, помещённая ими на скрытой от нас стороне Луны. В их эзотеризме человеческое существо
| 228 | 228 |
пришло с Луны – это тройная тайна, астрономическая, физиологическая и психическая одновременно; оно прошло весь цикл существования и затем вернулось к своему месторождению, прежде чем снова выйти из него. Так умерший изображается приходящим на Запад, получающим свой суд перед Осирисом, воскрешающим, как бог Гор и вращающимся вокруг звёздных небес, что является аллегорическим уподоблением Ра, Солнцу; затем, пройдя Нут, Небесную Бездну, снова возвращается в Тиау. Это есть уподобление Осирису, который, как бог жизни и размножения, обитает в Луне. Плутарх[9] говорит о торжественном празднестве египтян, называемом «Вступлением Осириса в Луну». В «Ритуале»[10] жизнь обещана после смерти, и обновление жизни находилось под покровительством Осириса-Лунного, ибо Луна была символом обновления жизни или перевоплощений по причине её роста, убыли и умирания и нового появления каждый месяц. В публикациях «Памятники»[11] говорится: «О Осирис-Лунный, ты, который возобновляешь себе своё обновление». И Сешат говорит Сети I[вопр][12]: Ты обновляешь себя, как бог лунный, когда он в младенчестве». Ещё лучше объяснено это в папирусе из коллекции Лувра[13]: «Сочетания и зачатия умножаются, когда он (Осирис-Лунный) виден в небесах в этот день». Говорит Осирис: «О единый блистающий луч Луны! Я происхожу из вращающихся множеств (звёзд)... Открой мне Тиау, для Осириса Н[доп]. Я выйду днём выполнить то, что я должен совершить среди живущих»[14] – т. е., произвести зачатия.
Осирис был «богом проявленным в зарождении», ибо древние знали гораздо лучше наших современников истинные оккультные влияния лунного тела на тайны зарождения.[15] В позднейшие времена, когда Луна стала связываться с женским началом, с богинями[16] Дианою, Исидою, Артемидою,
| 229 | 229 |
Юноною и т. д., эта связь тоже явилась в силу основательного знания физиологии и женской природы, как физической, так и психической.
Но вначале Солнце и Луна были единственными видимыми и в силу своих воздействий, так сказать, ощутимыми, психическими и физиологическими божествами – Отцом и Сыном, тогда как пространство или Воздух (вообще или же та часть неба, которая называлась египтянами «Нут»), был их скрытым Духом или же дыханием обоих. Отец и Сын заменяли друг друга в своих функциях и трудились совместно и гармонично в своих воздействиях на земную природу и человечество; потому их рассматривали воедино, хотя, как олицетворённые сущности, они были двое. Оба были мужского начала и каждый имел свою определённую, хотя и в полном сотрудничестве, работу в деле зарождения человечества. Таким образом, понятия, рассматриваемые с точки зрения астрономической и космической и выраженные на символическом языке, обратились в нашей последней расе в понятия богословские и догматические. Но за покровом космических и астрологических символов существовали оккультные тайны антропографии и первичного генезиса человека. И в этом никакое знание символов, ни даже ключ к послепотопному символическому языку евреев не поможет, за исключением только того, что касается выданного в священных, национальных писаниях для экзотерического употребления; и сумма этих писаний, как бы ни была она искусно затемнена, была лишь малой частью истинной, изначальной историей каждого народа и, кроме того, часто, как например, в еврейских Писаниях, относилась лишь к земному человеку, а не к божественной жизни этого народа. Этот психический и духовный элемент принадлежал мистерии и посвящению. Были вещи, которые никогда не записывались на свитках, но, как в Центральной Азии, вырезались на скалах и на стенах подземных святилищ.
Тем не менее, было время, когда весь мир имел «один язык и одно знание», и человек знал о своём происхождении больше, нежели сейчас; когда он знал, что Солнце и Луна, несмотря на ту большую роль, которую они играли в сложении, росте и развитии человеческого тела, всё же не были непосредственными, причинными посредниками его появления на Земле;
| 230 | 230 |
ибо этими посредниками в действительности являются живущие и разумные Силы, которых оккультисты называют дхьян-чоханами.
По этому поводу один очень сведущий поклонник еврейского эзотеризма говорит:
«Каббала ясно излагает, что элохим есть "общая абстракция", то, что мы называем в математике "постоянный коэффициент" или "общая функция", входящий не в какое-либо особое, но во все построения, т. е. как общее отношение 1 к 31415 (астро-дхьянические и) элохические цифры».
На что восточный оккультизм отвечает: совершенно правильно; они являются абстракцией для наших физических чувств, но для наших духовных познаваний и для нашего внутреннего духовного взора элохим или дхьяни не бо́льшая абстракция, нежели наша душа и дух для нас. Отбросьте одно, и вы отбросите другое, ибо то, что составляет переживающую сущность в нас, есть частью непосредственная эманация этих небесных существ, частью же сами эти существа. Одно верно, что евреи были вполне ознакомлены с колдовством и различными зловредными силами; но за исключением некоторых великих пророков и ясновидцев, как Даниил и Иезекиил – Енох принадлежал к отдалённейшей расе, как родовой характер и не к одной какой-либо народности, но как общий всем им – они знали мало и не хотели иметь дела с истинным оккультизмом; их национальный характер противился всему, что не имело прямого отношения к их этнографическим расовым, племенным и личным интересам – свидетелями этому явились их собственные пророки и те проклятия, которыми они громили эту «крепковыйную расу». Но даже каббала ясно указывает на прямую связь между сефиротами или элохимами и людьми.
Потому, когда нам докажут, что каббалистическое отождествление Иеговы с Бина, сефирою женского начала, имеет ещё другое значение, суб-оккультное, тогда и только тогда оккультисты будут готовы протянуть пальму совершенства каббалистам. А пока что утверждается, что так как Иегова, в абстрактном смысле «Единого Живого Бога», есть единичное число, метафизическая фикция и становится реальностью только, когда поставлен в надлежащее ему место, как эманация и Сефира – мы имеем право утверждать, что в Зоаре, как это свидетельствует «Книга чисел», была преподана (во всяком случае, до его искажения каббалистами-христианами) и сейчас ещё преподаётся та же наша доктрина, которая утверждает, что человек исходит не от одного небесного человека, но от семеричной группы небесного человечества или ангелов. То же утверждение находим мы и в «Пэмандре, Божественной Мысли».
Сноски
- ↑ Плохой совет будет дан материалистам и эволюционистам школы Дарвина принять недавно выработанные теории проф. Вейссмана, автора труда «Beiträge zur Descendenzlehre», относительно одной из двух вышеуказанных тайн эмбриологии, которую автор полагает, что он решил. Но когда она будет вполне разрешена, наука вступит в область истинно оккультного и откажется навсегда от системы трансформаций в том виде, как она утверждается Дарвином. Эти две теории несогласимы с точки зрения материализма. Тем не менее, новая теория, будучи рассмотрена с точки зрения оккультистов, разрешает все эти тайны. Те, кто не ознакомлены с открытием проф. Вейссмана – одно время ревностного дарвиниста – должны поспешить восполнить этот ущерб. Немецкий эмбриолог-философ – перешагнув через головы греков – Гиппократа и Аристотеля прямо в глубь учений древних арийцев – указывает на одну бесконечную малую клеточку из миллионов других, работающую над оформированием организма, которая самостоятельно, без какой-либо помощи, определяет посредством постоянной сегментации и умножения правильный облик будущего человека или животного в его физических, умственных и психических свойствах. Именно, эта клеточка запечатлевает на лице и форме нового индивидуума черты родителей или же одного из дальних предков; эта же клеточка передаёт ему рассудочные и умственные особенности его прадедов и так далее. Эта плазма есть бессмертная частица наших тел, развивающаяся через процесс последовательных ассимиляций. Теория Дарвина, рассматривающая эмбриологическую клеточку, как сущность или экстракт из всех остальных клеточек, отставлена; ибо она не в состоянии объяснить наследственную передачу. Имеются лишь два способа объяснения тайны наследственной передачи: или, что субстанция зародышевой клеточки одарена способностью проходить весь цикл трансформаций, ведущий к построению отдельного организма и затем к воспроизведению тождественных зародышевых клеточек; или же, что эти зародышевые клеточки вовсе не имеют своего зарождения (генезиса) в теле индивидуума, но происходят непосредственно от зародышевой клеточки предков, передаваемой от отца к сыну на протяжении долгих поколений. Последняя гипотеза принята Вейссманом и разработана им, и в этой клеточке он усматривает бессмертную часть человека. Пока что хорошо, но, когда эта почти правильная теория будет принята, как объяснит биолог первое появление этой постоянной клеточки? Если только не допустить, что человек «вырос» подобно бессмертной Топси* и вовсе не был рождён, но упал с облаков, невозможно объяснить, как была зарождена в нём эта эмбриологическая клеточка?
* Топси – персонаж из книги Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома», негретянская девочка-рабыня. Когда Ева (девочка-хозяйка) спросила Топси кто её сделал, та ответила: «Я подозреваю, что я выросла. Не думаю, что меня кто-то сделал». Выражение «вырасти как Топси» вошло в английский язык в значении незапланированного, а позже чрезмерного роста. – Прим. ред. - ↑ «Антропос» (˝Ανθρωπος) – труд об оккультной эмбриологии, книга I.
- ↑ Именно врождённый идиот.
- ↑ Учёный и большой философ, автор «Новых аспектов жизни», хотел бы внушить своему читателю, что согласно евреям:
«Нэфеш хайя (живая душа) произошла или возникла через внедрение духа или дыхания жизни в оживлённое тело человека, и она должна была заменить и занять место этого духа в составленной, таким образом, самости, так что вошедший дух исчезал из вида и поглощался живою душою».
Человеческое тело, полагает он, должно рассматриваться, как утроба, где и откуда развивается душа, которую он ставит, как бы выше духа. Рассматриваемая со стороны функций и с точки зрения деятельности, душа, несомненно, стоит выше в этом конечном и условном мире иллюзии. Душа, говорит он, «ультимативно порождена из оживлённого тела человека», таким образом, автор просто отождествляет «дух» (атма) с «дыханием жизни». Восточные оккультисты возразят на это утверждение, ибо оно основано на ошибочном представлении, что прана и атма или дживатма есть одно и то же. Автор поддерживает своё утверждение, указывая, что у древних евреев, греков и даже латинян, руах, пневма и спиритус означали ветер; у евреев – несомненно, и весьма вероятно, что и у греков, и римлян; греческое слово анемос (anemos, ветер) и латинское анимус (animus, душа) имеют подозрительную связь.
Всё это притянуто за волосы. Но едва ли возможно найти подходящее поле битвы для решения этого вопроса, ибо д-р Пратт является, по-видимому, практическим и педантичным метафизиком, своего рода каббалистом-позитивистом, тогда как восточные метафизики, особенно ведантисты – все идеалисты. Оккультисты также принадлежат к крайней эзотерической школе веданты и, хотя они называют Единую Жизнь (Парабрахман) Великим Дыханием и Вихрем, они совершенно отделяют седьмой принцип от материи и отрицают, что он имеет какое-либо отношение или связь с нею.
- ↑ Евангелие от Иоанна, III, 8.
- ↑ Гл. CXLVIII.
- ↑ Там же, CXLIX – 51.
- ↑ «Семь душ человека», стр. 2; лекция Джеральда Мэсси.
- ↑ Плутарх, «Об Исиде и Осирисе», XLIII.
- ↑ Гл. XII.
- ↑ Карл Рихард Лепсиус, «Памятники Египта и Эфиопии», IV, 5.
- ↑ Огюст Мариет, «Абидос», таблица 51.
- ↑ Поль Пьере, «Исследования по египтологии».
- ↑ «Ритуал», гл. II.
- ↑ В древнейших системах Луна всегда была мужского начала. Так Сома у индусов – своего рода небесный Дон Жуан, «король» и отец (хотя и незаконный) Буддхи, мудрости[доп]. Это относится к оккультному знанию, мудрости, собранной через основательное ознакомление с лунными тайнами, включая и тайны полового зачатия.
- ↑ Если бы вместо бесполезных уроков из Библии, преподаваемых в воскресных школах, армии бедных и несчастных были ознакомлены с астрологией – хотя бы только что касается до свойств Луны и её скрытых влияний на зачатие – то не нужно было бы опасаться увеличения населения или же прибегать к мальтузианской литературе для приостановки его. Ибо, именно, Луна и её сочетания регулируют зачатия, и каждый астролог в Индии знает это. Во времена прежних рас и, по крайней мере, при начале настоящей, те, кто предавались брачным совокуплениям во время некоторых лунных фаз, делавших эти совокупления бесплодными, считались колдунами и грешниками. Но, теперь, даже эти грехи древности, возникшие вследствие злоупотребления оккультным знанием, были бы предпочтительнее, нежели преступления наших дней, размножающиеся в силу полного неведения о таких оккультных влияниях.