Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 205 | 205 |
Станс VI
7. Разочти, о Лану, если хочешь познать точный век твоего малого колеса (цепь). Его четвёртая спица – наша матерь (Земля) (а). Достигни четвёртого «плода» четвёртой тропы знания, ведущего к Нирване и познаешь, ибо ты узришь (b).
a) «Малое колесо» есть наша цепь сфер и «четвёртая спица» наша Земля, четвёртая в цепи. Она одна из тех, на которую «жаркое (позитивное) дыхание Солнца» воздействует непосредственно.[1]
| 206 | 206 |
Вычислить его (нашего колеса) век, как это предлагается ученику в станце, является, однако, трудным, ибо нам не даны цифры великой кальпы и не разрешено опубликование цифр наших малых юг, исключая их приблизительной продолжительности. «Старшие колёса вращались на протяжении одной вечности и одной половины вечности», сказано так. Мы знаем, что под «вечностью» подразумевается седьмая часть 311 040 000 000 000 лет или же один Век Брахмы. Но что же из этого? Мы также знаем, что если мы возьмём за основание вышеозначенные цифры, то, прежде всего, мы должны будем вычеркнуть из 100 Лет Брахмы или 311 040 000 000 000 лет два года, ушедших на сандхья (сумерки), что составит 98, так как мы должны подвести эту цифру к мистической комбинации 14×7. Но мы не знаем, когда, именно, началась эволюция и формирование нашей маленькой Земли. Потому невозможно вычислить её век, если не будет дано время её зарождения, но пока что Учителя отказываются выдать это. Тем не менее, при заключении этого тома и во втором томе будут даны несколько хронологических намёков. Кроме того, мы должны помнить, что закон аналогии распространяется на миры, так же, как и на человека; и как «Единый (Божество) становится Двумя (дэва или ангел) и Двое становятся Тремя (или человеком)» и т. д., так, нас учат, что и сгустки (мировое вещество) становятся странниками (кометами); эти последние становятся звёздами; и звёзды (центры вращения) нашим Солнцем и планетами – короче говоря. Это не может быть так уж не научно, если Декарт тоже предполагал, что «планеты вращаются на своей оси, потому что они были однажды светоносными звёздами, центрами спирального вращения».
b) Существуют четыре степени посвящения, упомянутые в экзотерических трудах и соответственно известные в санскрите, как сротапанна, сакридагамин, анагамин и архат; четыре тропы к нирване в этом нашем четвёртом круге носят те же наименования. Архат, хотя он может видеть прошлое, настоящее и будущее, не есть ещё высший посвящённый; ибо сам адепт, посвящённый кандидат, становится челою (учеником) высшего посвящённого. Ещё три высшие степени должны быть достигнуты архатом, если он хочет достичь вершины лестницы архатства. Есть такие, кто достигли этого даже в этой нашей пятой расе, но способности, необходимые для достижения этих высших
| 207 | 207 |
степеней, будут вполне развиты в среднем устремлённом подвижнике лишь в конце этой коренной расы и, особенно, в шестой и седьмой. Так всегда будут существовать посвящённые и профаны до конца этой малой манвантары, настоящего цикла жизни. Архаты «огненного тумана», седьмой ступени отделены лишь одною ступенью от «корня-основы» своей иерархии, высочайшей на Земле и в нашей земной цепи. Эта корень-основа имеет имя, которое может быть переведено на английский язык лишь несколькими составными словами – «Вечно-Живущий-Человеческий-Баньян[доп]». Это «чудесное существо» снизошло из «высшей области», так говорят они, в раннюю пору третьего века до разделения полов в третьей расе.
Эта третья раса иногда называется коллективно «сынами пассивной йоги, ибо она была порождена бессознательно второю расою, которая, будучи умственно бездеятельною, рассматривалась, как пребывающая постоянно в своего рода абстрактном созерцании, которое требуется условиями йогического состояния. В первой или ранней поре существования этой третьей расы, когда она ещё пребывала в состоянии чистоты, «сыны мудрости», которые, как будет видно, воплотились в этой коренной расе, породили посредством крияшакти потомство, называемое «сынами ад» или «огненного тумана», «сынами воли и йоги» и т. д. Они были сознательным созданием, ибо часть этой расы была уже одушевлена божественной искрою духовного, высшего разума. Это потомство не было расою. Вначале, это было чудесное существо, называемое «инициатором», а после него группа полубожественных, полу-человеческих существ. «Отделённые» в архаическом генезисе для определённых целей, они являются теми, в которых, как сказано, воплотились высшие дхьяни – «муни и риши предыдущих манвантар» – чтобы создать питомник для будущих человеческих адептов на этой Земле и на протяжении настоящего цикла. Эти «сыны воли и йоги», рождённые, так сказать, непорочным путём, остались, как это пояснено, совершенно отделёнными от остального человечества.
«Существо», только что упомянутое, которое должно остаться не названным, есть Древо, от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные мудрецы и иерофанты, подобные риши Капиле, Гермесу, Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная (для профана – вечно невидимая), но всегда присутствующая личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников сокровенной науки. Это существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный авторитет всех
| 208 | 208 |
посвящённых адептов во всём мире. Его называют «Не имеющим Имени», которое имеет столько имён и, тем не менее, имена и самая сущность которого не известна. Он есть «инициатор», именуемый «ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА». Ибо, находясь у порога Света, он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который он не преступит; и до последнего дня этого цикла жизни, не покинет он своего поста. Почему Одинокий Страж остаётся на избранном им самим посту? Почему сидит он у фонтана предвечной мудрости, из которого он больше не пьёт, ибо ему нечего узнать, чего бы он уже не знал – ни на этой Земле, ни в её Небесах? – Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне иллюзии и материи, называемой Земною Жизнью. Потому, что он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и света, из которой сам он добровольный изгнанник. Потому что, короче говоря, он пожертвовал собою ради спасения человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою великою жертвою.
Под непосредственным молчаливым руководством этого Маха–(великого)–Гуру, со времени первого пробуждения человеческого сознания, все другие, менее божественные учителя и наставники человечества, сделались руководителями раннего человечества. Через посредство этих «сынов Бога» младенческое человечество получило свои первые понятия о всех искусствах и науках, так же как и о духовном знании. Именно они положили первый камень основания тех древних цивилизаций, которые так справедливо вызывают удивление нашего современного поколения учёных и исследователей.
Пусть тот, кто сомневается в этом утверждении, объяснит на одинаково разумном основании тайну изумительного знания, которым обладали древние и кто, как это утверждается некоторыми, развились из низших и животно-образных дикарей, «пещерных людей» палеолитического периода! Пусть они обратятся к таким трудам, как труды Витрувиа Поллио, века Августа, об архитектуре, в которых все правила пропорций являются теми, которые в древности преподавались при посвящении, если они хотят ознакомиться с этим, истинно, божественным искусством и понять глубокое эзотерическое значение, скрытое в каждом правиле и законе пропорций. Ни один человек, потомок палеолитного пещерного жителя, не мог бы развить подобную науку без особой помощи даже по истечении тысячелетий, посвящённых мысли и эволюции разума. Именно, ученики, этих воплощённых риш и дэв третьей коренной расы, передавали своё знание от одного поколения к другому в Египте и Греции, ныне утерявшей свой канон пропорций, так же как ученики посвящённых четвёртой расы, расы атлантов, передали его своим циклопам, «сынам циклов» или беспредельности, от которых наименование перешло к позднейшим поколениям священнослужителей гностиков.
«Благодаря божественному совершенству этих архитектурных пропорций, древние могли воздвигнуть памятники искусства, рассматриваемые, как чудеса, всеми последующими веками, свои храмы, пирамиды, пещерные святилища, кромлехи, надгробные камни, престолы, доказывающие, что они обладали знанием механики, по сравнению с которым современное искусство является детскою игрою и, говоря об этих работах, наше искусство называет их «работами сто-ручных великанов»[2].
Может быть, современные архитекторы и не совсем пренебрегли этими правилами, но они достаточно добавили эмпирических новшеств, чтобы уничтожить точные пропорции. Витрувий передал последующим поколениям правила построения греческих храмов, воздвигнутых бессмертным богам. И десять книг по архитектуре Марка Витрувия Поллиона, бывшего одним из посвящённых, могут быть изучаемы лишь эзотерически. Друидические круги, дольмены, храмы Индии, Египта и Греции, башни и 127 городов Европы, за которыми Французский Институт признал «циклопическое происхождение», все являются трудами посвящённых священнослужителей-архитекторов, потомков тех, первоначально наученных «сынами бога», и справедливо названных «строителями». Вот, что говорит благодарное поколение об этих потомках:
«Они не употребляли ни извести, ни цемента, ни стали, ни железа, чтобы разрезать камни, и всё же, они были так искусно обработаны, что во многих местах соединения едва уловимы, хотя многие из камней, как например, в Перу имеют 38 фут. [11,58 м] в длину, 18 ф. [5,49 м] ширины и 6 ф. [1,83 м] толщины, а в стенах крепости Кузко, имеются камни ещё большего размера»[3].
И далее:
«Водохранилище Syene[вопр], прорытое 5400 лет назад, когда это место находилось в точности под тропиком, что сейчас изменилось... было... так сооружено, что в полдень, в точный момент солнечного стояния, весь диск Солнца отражался на его поверхности – труд, который не мог бы быть выполнен сейчас объединённым искусством всех астрономов Европы»[4].
| 209 | 209 |
Хотя эти темы были едва намечены в «Разоблачённой Изиде», всё же, было бы не плохо напомнить читателю, что было сказано в этом труде[5] относительно Священного Острова в Центральной Азии, и направить его за дальнейшими подробностями к отделу, озаглавленному «Сыны Бога и Священный Остров», присоединённому к стансу IX, во втором томе. Однако, несколько дополнительных объяснений, хотя бы и набросанных в отрывочной форме, могут помочь учащемуся заглянуть в тайну наших дней.
Чтоб установить, по крайней мере, одну подробность, касающуюся этих таинственных «Сынов Бога», скажем: что высокие двиджи, посвящённые брамины древности, претендовали на происхождение, именно, от них, от этих брахмапутр, тогда как современный брамин хотел бы заставить низшие касты верить буквально, что они (брамины) произошли непосредственно из уст самого Брахмы. Таково эзотерическое учение; и, кроме того, оно добавляет, что хотя эти потомки (духовно, конечно) «сынов воли и йоги» разделились со временем на два пола, так же как и их «крияшакти»-прародители, сами сделали это позднее, тем не менее, даже их выродившиеся потомки до настоящих дней сохранили почитание и уважение к творческой
| 210 | 210 |
функции, и всё ещё рассматривают её в свете религиозного обряда, тогда как более цивилизованные народы рассматривают это просто, как животную функцию. Сравните воззрения и отношения Запада к этим вопросам с Уставами Ману, что касается до законов грихаста или брачного сожительства. Истинный брамин, следовательно, есть тот, «семь праотцев которого испили сок лунного растения (сома), и кто есть «трисупарна», ибо он понял тайну вед.
И по сей день подобные брамины знают, что при самом начале этой земной расы психический и физический рассудок находился в ещё спящем состоянии, и сознание было ещё не развито, потому и духовные представления его были совершенно не связаны с окружающей их физической обстановкою; что божественный человек обитал в своей животной – хотя внешне человеческой – форме; и что если в нём и был инстинкт, то не было само-сознания, чтоб осветить темноту латентного пятого принципа. Когда владыки мудрости, движимые законом эволюции, вселили в него искру сознания, то первое чувство, которое оно пробудило к жизни и деятельности было чувство солидарности, единства с его духовными творцами. Подобно тому, как первое чувство ребёнка принадлежит его матери и кормилице, так и первые устремления пробуждающегося сознания в примитивном человеке были к тем, чей элемент он чувствовал в себе, и кто были, тем не менее, вне его и независимы от него. Благоговение выросло, именно, из этого чувства и сделалось первым и главнейшим двигателем в его природе; ибо это единственное чувство, которое является естественным в его сердце, врождённым в нём, и которое мы одинаково встречаем, как в ребёнке, так и в детёнышах животных. Это чувство, неудержимого, инстинктивного устремления в примитивном человеке, прекрасно и, можно сказать, интуитивно описано Карлейлем в следующих словах:
«Великое, древнее сердце – как близко оно в своей простоте сердцу ребёнка и сердцу мужа в его суровой торжественности и глубине! Небеса сопутствуют ему в его пути или пребывании на Земле, обращая всю землю в мистический храм для него, а земные дела в почитание. Видения блистающих существ мелькают в обычном солнечном свете; ангелы ещё носятся божественными вестниками среди людей... Диво, чудеса окружают человека, он живёт среди элемента чуда...[6] Великий закон долга, великий, как эти две беспредельности (небо и ад), умаляя всё другое, уничтожая всё остальное... это была действительность, и она и есть такова; лишь одеяние
| 211 | 211 |
её мертво, но сущность её живёт во все времена и от всей Вечности!»
Она живёт, несомненно, и обитает во всей своей нерушимой силе и мощи в азиатском, арийском сердце, от третьей расы, непосредственно через её первых сынов, «разумом рождённых» плодов криашакти. По истечении времени священная каста посвящённых стала лишь редко от века до века производить подобные совершенные существа: существа, внутренне различные, хотя и подобные тем, кто породили их внешнюю оболочку.
В младенчестве третьей, примитивной расы:
«Недоставало ещё существа вида высшего, |
Это существо было призвано к жизни как готовый и совершенный проводник для воплощающихся обитателей высших сфер, которые и вселились в эти формы, рождённые духовною волею и естественной божественной мощью в человеке. Это было дитя чистого духа, умственно без примеси какого-либо земного элемента. Лишь его физическая форма подлежала времени и жизни, ибо свой разум оно черпало непосредственно свыше. Это было живое древо божественной мудрости; потому может быть уподоблено Мировому Древу легенд Севера, которое не может засохнуть и умереть до конца последней битвы жизни, хотя его корни всё время грызёт Дракон Нидхогг. Также и тело первого и священного сына криашакти было изгрызено зубом времени, но корни его внутреннего существа остались вечно неразрушимыми и мощными, ибо они росли и распространялись в Небе, а не на Земле. Он был первым от Первого и он был семенем всех остальных. Были и другие сыны криашакти, рождённые вторым духовным устремлением, но первый остался до сего дня семенем божественного знания, Единый и Высочайший среди земных «сынов мудрости». На эту тему мы не можем больше распространяться, исключая добавления, что в каждый век – даже в наш – были великие умы, которые правильно поняли эту проблему.
Но каким образом наше физическое тело достигает этого усовершенствованного состояния, в котором оно находится сейчас? Конечно, путём миллионов лет эволюции, но никогда ни через животных, ни от животных, как это учит материализм. Ибо, как говорит Карлейль:
«...Сущность нашего существа, тайна в нас, называющая себя Я – какие слова имеем мы для подобных вещей? – есть Дыхание Неба,
| 212 | 212 |
Высочайшее Существо выявляет себя в человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша, не является ли всё это облачением для того Неизречённого?»
«Дыхание Неба» или, скорее, дыхание жизни, называемое в Библии нэфеш, заключено в каждом животном, в каждой существующей былинке и в каждом минеральном атоме. Но ни одно из них не имеет, подобно человеку, сознания природы этого «Высочайшего Существа»[8], так же, как ни одно не имеет той божественной гармонии в своей форме, которая присуща человеку. Как выразил это Новалис и с тех пор никто не повторил это лучше, нежели Карлейль:
«Во вселенной существует лишь один храм, и это тело человека. Ничего нет священнее этой высокой формы... Мы касаемся Неба, когда мы возлагаем нашу руку на человеческое тело! Это звучит подобно цветам риторики, но это не так. Если это будет хорошо продумано, оно будет явлено, как научный факт; выражение... действительной истины вещей. Мы есть чудо из чудес – великая, неисповедимая, Тайна...»[9]
Сноски
- ↑ Семь основных превращений глобусов или небесных сфер или, вернее, составляющих их частиц материи, описаны следующим образом:
- 1. однородное;
- 2. воздухообразное и сияющее – газообразное;
- 3. подобное сгусткам (туманности);
- 4. атомичное, эфирное – начало движения, следовательно, дифференциации;
- 5. зародышевое, огненное – дифференцированное, но ещё составленное лишь из зёрен элементов в их ранних состояниях, и имеющих семь состояний, когда они вполне развиты на нашей Земле;
- 6. четверичное, парообразное – будущая Земля;
- 7. состояние охлаждения – и зависящее от Солнца для жизни и света.
- ↑ Кинили, «Книга Бога», стр. 118.
- ↑ Acosta, VI, 14.
- ↑ Кинили, там же
- ↑ I, 587-93.
- ↑ То, что было естественным в глазах примитивного человека, теперь только стало чудом для нас; и то, что было чудом для него, никогда не может быть выражено нашим языком.
- ↑ Овидий, «Метаморфозы», книга 1, стр.76-77 – Прим. ред.
- ↑ Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развито и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См., что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей третьей расы.
- ↑ «Лекции о героях».