Редакция 21-го века (в работе)
| 106 | 106 |
Этот станс, пожалуй, один из самых трудных для пояснения. Его язык понятен лишь тому, кто вполне знаком с восточной аллегорией и её намеренно затемнённой фразеологией. Вероятно будет задан вопрос: «Верят ли оккультисты во всех этих "строителей", "липиков" и "сыновей света", как в существа, или же они суть лишь воображаемые представления»? На это так же просто даётся ответ: допуская некоторую долю воображения в олицетворении сил, мы должны признать существование этих существ, если не хотим отвергнуть существование духовного человечества внутри физического человечества. Ибо воинства этих сынов света, сынов, разумом рождённых от первичного проявленного луча Неведомого Всего, являются самым корнем духовного человека. Если только мы не пожелаем поверить в антифилософскую догму об особо созданной душе для каждого человеческого рождения – массовое снабжение которыми совершается ежедневно со времён «Адама» – мы должны допустить оккультное учение. Это будет пояснено в соответственном месте. Посмотрим теперь каков смысл этого оккультного станса.
Учение преподаёт, что для того, чтобы стать божественным, вполне сознательным богом – да! даже высочайшие – духовные, первозданные разумы должны были пройти через человеческую ступень. И когда мы говорим человеческую, то это приложимо не только к нашему земному человечеству, но и к смертным, обитающим в других мирах, т. е., к тем разумам, которые достигли надлежащего равновесия между материей и духом (достигнутого теперь и нами), когда срединная точка четвёртой коренной расы четвёртого круга была пройдена. Каждое существо должно завоевать себе право стать богоподобным через личный опыт. Гегель, великий мыслитель Германии, должен был знать или интуитивно чуять эту истину, когда он сказал, что Бессознательное развило вселенную лишь «в надежде достичь ясного само-сознания», другими словами, стать человеком; ибо тот же тайный смысл заключён в часто повторяющейся фразе в пуранах о том, что
| 107 | 107 |
Брахма постоянно «движим желанием создавать». Это также объясняет скрытый каббалистический смысл изречения: «Дыхание становится камнем; камень растением; растение животным; животное человеком; человек духом и дух богом». Разумом рождённые сыны, риши, строители и т. д., все были людьми (разных форм и обликов) в других мирах и в предыдущих манвантарах.
Эта тема, настолько мистична, что трудно объяснить её во всех её деталях и соотношениях; ибо вся тайна эволюционного творчества заключена в этом. Одна или две фразы в шлоке ярко вызывают в памяти подобные же фразы в каббале и в речениях царя псалмопевца[1]. Как в одном случае, так и в другом при упоминании о Боге, он явлен, как делающий вихрь своим вестником и «пламенеющий огонь» своим священнослужителем. Но в эзотерической доктрине этим утверждением пользуются изобразительно. «Огненный вихрь» есть раскалённая космическая пыль, лишь магнетически следующая, подобно железным опилкам, притягиваемым магнитом, за направляющей мыслью «сил созидающих». Однако, эта космическая пыль есть нечто большее, ибо каждый атом вселенной имеет в себе потенциальность самосознания и, подобно монадам Лейбница, является вселенной в себе самом и для себя. Это атом и вместе с тем ангел.
В связи с этим следует заметить, что одно из светил современной эволюционистической школы, А.Р. Уоллес, обсуждая несостоятельность «естественного подбора», как единственного фактора в развитии физического человека, уже тем самым допускает обсуждаемый здесь вопрос. Он утверждает, что эволюция человека была направлена и продвинута высшими разумами, чьё посредничество является необходимым фактором в схеме природы. Но раз воздействие этих разумов допущено в одном месте, то дальнейшее развитие его будет лишь логическим выводом. Невозможно провести резкую и твёрдую границу.
Сноски
См. также
- Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", встреча 21.03.1889 – обсуждение этой шлоки
- Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", встреча 28.03.1889 – обсуждение этой шлоки