Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.3 шл.4

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
Елена Петровна Блаватская
Тайная доктрина
Синтез науки, религии и философии

Редакция 21-го века (в работе)

том 1 Космогенез, часть 1 Эволюция космоса, станс 3 Пробуждение космоса, шлока 4
<<     >>


66
66
Станс III
4. Три (треугольник) падает в четыре (четверица). Лученосное естество усемеряется, семь внутри, семь во вне (а). Блистающее яйцо (Хиранья-гарбха) в себе троичное (три ипостаси Брахмы или Вишну, три «») сворачивается, распространяясь молочно-белыми сгустками в глубинах матери, корне, растущем в недрах океана жизни (b).

a) Употребление геометрических фигур и частые ссылки на цифры в древних писаниях, как в пуранах, в египетской Книге Мёртвых и даже в Библии, должно быть объяснено. В Книге Дзьян, как и в каббале, имеются два вида чисел для изучения – цифры, часто простые завесы, и священные числа, значение которых известно оккультистам через посвящение. Первые есть лишь условные глифы; последние являются основными символами всего. То есть, одни суть чисто физические, другие чисто метафизические, и те и другие стоят по отношению к друг другу, как материя к духу – крайние полюсы Одной Сущности.

Как говорит где-то Бальзак, бессознательный оккультист французской литературы: «Число для ума является тем же, чем и для материи – “непостижимым посредником”». Может быть для профана, но не для ума посвящённого. Число, как думал великий писатель, есть сущность и в то же время дыхание, исходящее от того, что он называл Богом, и что мы называем «ВСЕМ». Дыхание, которое одно могло образовать физический космос, «где ничто не обретает свою форму иначе, как только из божества, которое есть следствие Числа». Поучительно привести слова Бальзака на эту тему:

«Самые малые, как и самые обширные творения, не должны ли они различаться между собою своими количествами, своими качествами, своими измерениями, своими силами и атрибутами, будучи все порождениями Числа? Бесконечность чисел есть факт, доказанный нашему уму, но физического доказательства о котором не может быть


67
Сила чисел
67


дано. Математик скажет нам, что бесконечность чисел существует, но это не может быть явлено. Бог есть Число, одарённое движением, которое ощущаемо, но не уявляемо. Как Единица он начинает числа, но не имеет с ними ничего общего...

Существование Числа зависит от Единицы, которая без единого Числа порождает их всех... Как! неспособные ни измерить первую абстракцию, предлагаемую Божеством, ни даже понять её, вы всё ещё надеетесь подчинить вашим измерениям тайну сокровенных наук, проистекающих от этого Божества?... Что почувствовали бы вы, если бы я погрузил вас в бездну движения, силу, зачинающую числа? Что подумали бы вы, если бы я добавил, что Движение и Число[1] порождены Словом, Высочайшим Разумом, в представлении мудрецов и пророков, которые в отдалённейшие времена ощутили мощное Дыхание Бога, как это свидетельствует Апокалипсис?»

b) «Лученосное Естество сворачивается и распространяется в «глубинах» пространства. С астрономической точки зрения это легко объяснимо: это есть Млечный Путь, мировое вещество или первозданная материя в её первичной форме. Однако, труднее объяснить это в нескольких словах или даже строках с основной точки зрения оккультной науки и символизма, ибо это наиболее сложный глиф. В нём заключено более дюжины символов. Начиная с того, что он содержит весь пантеон таинственных предметов[2], из которых каждый имеет определённое оккультное значение, заимствованное из индусского аллегорического «Пахтания океана» богами. Кроме Амриты, воды жизни или бессмертия, из этого «Моря Молока» была извлечена Сурабхи, «корова изобилия», названная «фонтаном молока и сгустков». Отсюда всеобщее почитание коровы и быка, одной, как производящей, другого, как зарождающей мощи в природе. Эти символы связаны, как с солнечными, так и с лунными божествами. Специфические свойства «четырнадцати драгоценностей» для оккультных целей объясняются лишь при четвёртом посвящении и не могут быть даны здесь; но может быть отмечено следующее. В «Шатапатха Брахмана» утверждается, что пахтание океана молока произошло в сатья юге, в первый век, непосредственно следовавший за «Потопом». Но так как, ни Риг-Веда,


68
68


ни «Ману» – предшествовавшие «Потопу» Вайвасвата, потопу всей массы четвёртой расы – не упоминают этот потоп, то очевидно здесь подразумевается не Великий Потоп и не тот, который унёс Атлантиду, ни даже потоп Ноя. Это «пахтание» относится к периоду, предшествовавшему образованию Земли, и находится в прямой связи с другой всемирной легендой, различные и противоречивые версии которой завершились в христианской догме «войны в небесах» и в «падении ангелов». «Брахманы», упрекаемые востоковедами за их, часто несогласованные между собою, толкования этих же тем, являются преимущественно оккультными трудами, потому ими пользуются, как сокрытием. Они оставлены на общее пользование и владение только потому, что они были, и посейчас ещё, непонятны массам. Иначе они исчезли бы из обращения ещё со времени Акбара.



Сноски
  1. Правильно, что число, но ни в коем случае не движение. В оккультизме, именно, Движение порождает Логоса.
  2. «Четырнадцать драгоценных предметов». Рассказ или аллегория, находимая в Шатапатха Брахмана и других трудах. Японская сокровенная наука буддийских мистиков ямабуши имеет «семь драгоценных предметов». О них мы скажем в дальнейшем.

ш
Заметки редакции 21-го века

Дополнения


Существенные исправления (см. также иные исправления)


Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.