Редакция 21-го века (в работе)
| 172 | 172 |
Почему «теперь» – а не раньше? Это объясняется следующим стихом.
Как «создавали они», ибо «Владыки мудрости» тождественны с дэвами индусов, которые отказались «создавать»? Ясно, что они являются
| 173 | 173 |
кумарами индусского пантеона и пуран, теми старшими сынами Брахмы:
«Санандана и другие сыны Ведхас, [которые] раньше были созданы им... без желания или страсти [остались целомудренными], вдохновлённые святою мудростью... и без желания иметь потомство»[2].
Мощь, посредством которой они вначале создавали, есть именно та, которая была причиной их низвержения с их высокого состояния до положения злых духов, Сатаны и его воинства – созданных, в свою очередь, нечистой фантазией экзотерических верований. Мощь эта была крияшакти, та таинственная и божественная мощь, латентная в воле каждого человека, которая, если она не будет вызвана к жизни, напряжена и развита через йогические упражнения, остаётся спящей в 999 999 человек из миллиона и, таким образом становится атрофированной. Эта мощь объяснена в «Двенадцати знаках зодиака»[3] следующим образом:
«Крияшакти – таинственная сила мысли, которая даёт ей возможность воспроизводить внешние, осязаемые феноменальные результаты через присущую ей энергию. Древние утверждали, что любая мысль проявится внешне, если внимание [и воля] человека глубоко сосредоточены на ней. Точно так же напряжённое желание будет сопровождаться желанным результатом.
Йог обычно совершает свои чудеса посредством иччхашакти (сила воли) и крияшакти».
Третья раса создала, таким образом, так называемых «сынов воли и йоги» или же «предков» – духовных праотцов – всех последующих и настоящих архатов или махатм, истинно, беспорочным путём. Они, поистине, были созданы, не порождены, как-то были их братья четвёртой расы, которые были зарождены через половое сочетание после разделения полов, «падения человека». Ибо Создание есть лишь результат воли, действующей на феноменальную материю, вызывание из неё изначального божественного света и Вечной Жизни. Они были «сокровенные семена» будущих спасителей человечества.
Здесь мы снова должны сделать отступление, чтобы объяснить некоторые трудные пункты, которых такое множество. Почти невозможно избежать таких отступлений[4].
Порядок эволюции человеческих рас излагается в «Пятой книге комментариев» следующим образом и уже был дан.
«Первые люди были чхая (1); вторые – «потом-рождённые» (2); третьи – «яйце-рождённые», и святые отцы, рождённые мощью крияшакти (3); четвёртые были детьми Падмапани [Ченрези] (4)».
| 174 | 174 |
Конечно, подобные первобытные способы размножения – путём выявления своего собственного отображения; посредством капель пота; после этого путём йоги; а затем, посредством того, что будет рассматриваться людьми, как магия (крияшакти), осуждены заранее на то, чтобы быть принятыми за сказки. Тем не менее, начиная с первого и кончая последним способом, ничего чудесного в них нет, так же как ничего, что бы могло казаться противоестественным. Это должно быть доказано.
1. Рождение путём чхая или же первобытный способ бесполого размножения – первая раса, выделившаяся, так сказать, из тел питри – встречается в намёках в космической аллегории в пуранах[5]. Эта прекрасная аллегория и сказание о Санжне, дочери Вишвакармана – отданной в замужество Солнцу, которая «не будучи в состоянии перенести пыла своего владыки», предоставила ему свою Чхая (тень, отображение или астральное тело), тогда как сама она удалилась в джунгли для совершения религиозных почитаний или тапаса[6]. Солнце, предполагая, что Чхая его жена, породило от неё потомство, подобно Адаму с Лилит – по легенде тоже эфирообразной тенью, хотя последняя была в действительности женоподобным чудовищем, жившем миллионы лет назад.
Может быть, этот пример мало что доказывает, исключая богатую фантазию авторов пуран. Но мы имеем наготове ещё одно доказательство. Если бы те материализующиеся формы, которые иногда можно наблюдать выделяющимися из тел некоторых медиумов, вместо того, чтобы исчезать, могли быть удержаны и уплотнены – то «создание» первой расы стало бы совершенно понятным. Этот способ размножения не может не быть убедительным для исследователя. Тайна и невероятность такого способа зарождения, конечно, не является большей невозможностью – будучи, в то же время, гораздо более понятной уму истинного мыслителя-метафизика – нежели тайна зачатия утробного плода и рождения ребёнка, как это известно нам сейчас.
Перейдём теперь к любопытному и мало понятному подтверждению в пуранах относительно потом-рождённых.
2. Канду – мудрец и йог, святая мудрость и благочестие которого пробудили, наконец, ревность богов, представленных в индусских писаниях, как находящиеся в нескончаемой борьбе с аскетами. Индра, «царь богов»[7], посылает, наконец, одну из своих апсар для искушения мудреца. Это ничем не хуже поступка Иеговы, посылающего Сару, жену Авраама, соблазнить фараона; но, в действительности, именно, эти боги (и Бог), которые постоянно пытаются смутить аскетов и этим заставить их утерять плод их воздержаний, должны рассматриваться, как «демоны-искусители»; вместо того, чтобы применять это наименование к рудрам, кумарам и асурам, великая святость и непорочность которых является вечным укором богам – Дон Жуанам пантеона. Но
| 175 | 175 |
во всех аллегориях пуран мы встречаем как раз обратное и это не без основательной эзотерической причины.
Царь богов (или Индра) посылает прекрасную апсару (нимфу), по имени Прамлоча, прельстить Канду и нарушить его покаяние. Она преуспевает в своём святотатственном намерении, и «девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня»[8], проведённые в её обществе, кажутся мудрецу, как один день. Когда это психологическое или гипнотическое состояние приходит к концу, муни горько проклинает существо, прельстившее его, нарушив таким образом его благочестие. «Сгинь, удались, – восклицает он, – гнусное скопление обольщений»! И испуганная Прамлоча улетает и, пролетая по воздуху, она вытирает пот, выделившийся из её тела, древесными листьями.
«Нимфа полетела от дерева к дереву и, пока она высушивала члены тела своего об ветви, венчавшие их вершины, ребёнок, которого она зачала от риши, выделился из пор её кожи, в виде капель пота. Деревья приняли живую росу, и ветры собрали их в одну массу. "Это, – сказал Сома [Луна], – я взрастил моими лучами"; и оно стало постепенно увеличиваться в размере, пока выделение, оставшееся на вершинах деревьев, не стало прекрасной девушкой по имени Мариша»[9].
Итак, Канду представляет первую расу. Он сын питри, следовательно, он «лишён ума», на что указывает его неспособность распознать период почти в тысячу дней от одного дня; потому он представлен так легко поддавшимся обольщению и ослеплению. Это есть вариант аллегории об Адаме в Книге Бытия, рождённом из глины, и в кого «Господь Бог» вдохнул «дыхание жизни», но не разум и распознание, которые развиваются в нём только после вкушения им плода древа знания; другими словами, когда он приобрёл первое развитие ума, когда в него был заложен манас, земной аспект которого есть прах от земли, тогда как его высшие способности связывают его с духом и божественной душой. Прамлоча является индусской Лилит арийского Адама; а Мариша, дочь её, рождённая потом, выделенным из её пор, есть «потом-рождённая» и является символом второй расы человечества.
В Пуранах, в данном случае, не Индра является действующим лицом, но Камадэва, бог любви и желания, посылающий Прамлочу на Землю. Логика, так же как и эзотерическое учение, доказывает, что так оно и должно быть. Ибо Кама есть царь и владыка апсар, к которым принадлежит и Прамлоча; и потому, когда Канду, проклиная её,
| 176 | 176 |
восклицает: «Ты выполнила задачу, назначенную владыкою богов, уходи!» – он, должно быть, подразумевал под этим владыкой Каму, а не Индру, которому апсары не были подчинены. Ибо в Риг-веде[10] Кама также является олицетворением того чувства, которое ведёт и устремляет к творчеству. Он был Первым Движением, которое устремило ЕДИНОГО, после его проявления из чисто абстрактного принципа, к творению.
«Желание первым возникло в ТОМ, что было первичным зародышем разума; изучая который, мудрецы, при помощи своего ума, открыли, что оно было связью, соединяющей Сущность с Не-Сущностью».
Один из гимнов в Атхарва Веде превозносит Каму, как высшего бога и Творца, и гласит:
«Кама был рождён первым. Ни боги, ни отцы [питри], ни люди не уподобились Ему».
Атхарва Веда отождествляет его с Агни, но делает его превыше этого бога. «Таиттирия Брахмана» аллегорически делает его сыном Дхармы (моральный религиозный долг, благочестие и справедливость) и Шраддха (вера). В другом месте Кама рождается из сердца Брахмы; потому он есть Атмабху – «самосущий» и Аджа – «нерождённый». Послание им Прамлочи имеет очень глубокий философский смысл; послание её Индрою – лишило бы рассказ всякого смысла. Как Эрос, в ранней греческой мифологии, был связан с творением мира и только потом сделался Купидоном, так же точно и Кама в своём первоначальном ведическом аспекте; и «Харивамша» изображает его сыном Лакшми, которая есть Венера. Аллегория, таким образом, показывает, что психический элемент развивает физиологический до рождения Дакша предка настоящего физического человека – представленного, как рождённого от Мариша; и до появления которого живые существа и люди размножались, как это будет показано, «посредством воли, взгляда, прикосновения и йоги».
Такова аллегория о способе размножения второй расы или расы «потом-рождённой». Это же относится и к третьей расе в её конечном развитии.
Мариша, благодаря стараниям Сомы, Луны, принята в качестве жены прачетасами, также порождениями «разумом-рождённых» сынов Брахмы[11]; от неё они породили Патриарха Дакша – который был также сыном Брахмы
| 177 | 177 |
в предыдущей кальпе или жизни, как это поясняют и добавляют Пураны для того, чтобы ввести в заблуждение, тем не менее говоря истину.
3. Таким образом, ранняя третья раса образовалась из капель «пота», которые после многочисленных превращений развиваются в человеческие тела. Это не труднее представить себе или же понять, нежели рост утробного плода из неуловимого зародыша и его последующее развитие в ребёнка, а затем в сильного и тяжёлого человека. Но согласно Комментариям, третья раса снова изменяет свой способ размножения. Говорится, что она эманировала созидательную силу, превратившую капли пота в большие капли, которые росли, расширялись и становились шаровидными телами – огромными яйцами. В этих яйцах человеческий утробный плод нарастал в течение нескольких лет. В Пуранах Мариша, дочь Канду, мудреца, становится женою прачетасов и матерью Дакши. Итак, Дакша есть отец первых человекообразных прародителей, будучи рождённым этим способом. Он упоминается в дальнейшем. Эволюция человека-микрокосма аналогична эволюции вселенной, макрокосму. Его эволюция стоит между эволюцией последнего и эволюцией животного, для которого человек, в свою очередь, является макрокосмом.
Затем третья раса становится:
4. Андрогинной или гермафродитами. Этот процесс человеческого развития объясняет, может быть, почему в «Пире» Платона Аристофан описывает природу старой расы, как «андрогинную», и что форма каждого индивидуального существа была округлённой, «причём спина и бока были заключены, как в круге», «способ передвижения» которого «был кругообразным... ужасные по силе и крепости при чудовищном честолюбии». Потому, чтобы ослабить их, «Зевс разделил их [в третьей коренной расе] надвое, и Аполлон [Солнце], следуя его указанию, соединил кожу».
Обитатели Мадагаскара – остров этот принадлежал Лемурии – сохранили легенду о первом человеке. Вначале он жил, не вкушая пищи, но затем привыкнув к ней, в ноге его появилось набухание; когда оно прорвалось, из него вышла женщина, которая сделалась матерью их расы. Правда, «мы имеем наши науки о гетерогенезе[12] и парфеногенезе[13], показывающие, что область предположений ещё открыта... полипы... выявляют из себя своё потомство, подобно почкованию и разветвлению дерева...». Почему же не представить себе первичного человеческого полипа? Весьма любопытный полип Stauridium попеременно переходит от почкования к половому способу размножения. Любопытно также, что хотя он растёт, как полип на стебле, он производит почки, которые в конце концов развиваются в морскую крапиву или Медузу. Медуза совершенно не похожа на свой основной организм полипа Stauridium. Она также размножается различным способом, способом половым и из полученных таким образом яиц снова получаются Stauridia.
| 178 | 178 |
Этот поражающий факт может многим помочь понять, что форма может быть развита – как это наблюдалось у лемурийцев, обладавших определённым полом и происшедших от родителей гермафродитов – совершенно отлично от её непосредственных родителей. Кроме того, без сомнения, что в случае человеческих воплощений, закон кармы, расовой или индивидуальной, властвует над наклонностями, зависящими от наследственности, которая ему подслужебна.
Смысл последней фразы в вышеприведённом комментарии на стих 27, именно, что четвёртая раса была детьми Падмапани, может найти себе объяснение в известном письме от вдохновителя «Эзотерического буддизма»:
«Большинство человечества принадлежит к седьмой подрасе четвёртой коренной расы – вышеупомянутые китайцы и их отпрыски и ответвления (малайцы, монголы, тибетцы, венгры, финны и даже эскимосы – все они остатки этого последнего ответвления)».
Падмапани или Авалокитешвара по-санскритски, есть Ченрези, по-тибетски. Авалокитешвара есть великий Логос в своём высшем аспекте и в божественных сферах. Но на проявленном плане он, подобно Дакше, есть прародитель (в духовном смысле) людей. Падмапани-Авалокитешвара эзотерически именуется бодхисаттва (или дхьян-чохан) Ченрези Ванчуг «мощный и всевидящий». В настоящее время он почитается как величайший Покровитель Азии вообще и Тибета в частности. Для того, чтобы направить тибетцев и лам на путь святости и сохранить в мире архатов, это небесное существо, проявляется от века до века в человеческой форме. Народная легенда гласит, что, когда вера начинает вымирать в мире, Падмапани Ченрези, «Носитель Лотоса», излучает яркий луч света и затем воплощается сам в одном из двух великих лам – Далай-Ламе или Таши-Ламе; наконец, существует поверие, что он воплотится, как «самый совершенный Будда» в Тибете вместо Индии, где его предшественники великие риши и ману появились при начале нашей расы, но теперь более не появляются. Даже экзотерический аспект Дхьяни Ченрези указывает на эзотерическое учение. Очевидно, подобно Дакша, он является синтезом всех предыдущих рас и прародителем всех человеческих рас после третьей – первой завершённой – и, таким образом, он представлен, как кульминация всех четырёх первоначальных рас в своей одиннадцати-ликой форме. Форма эта представляет из себя колонну, построенную из четырёх ярусов, каждый ярус имеет три лика или головы различного цвета; три лика для каждой расы, как типичные характеристики её трёх основных физиологических превращений. Первый ряд – белый (лунного цвета); второй – жёлтый; третий – красно-коричневый; четвёртый, в котором лишь два лика – третий лик не явлен, это намёк на безвременный конец атлантов – коричнево-чёрный. Падмапани (Дакша) восседает на колонне и являет собою вершину. В связи с этим
| 179 | 179 |
сравните стих 39. Дхьян-чохан изображается с четырьмя руками, ещё один намёк на четыре расы. Ибо тогда как две руки сложены, третья держит лотос – Падмапани, «Носитель Лотоса»; цветок означает зарождение – четвёртая рука держит змею, эмблему мудрости в его мощи. На шее у него чётки, а на голове знак Воды 
– материя, потоп – тогда как на лбу помещается третий глаз, глаз Шивы, знак духовного прозрения. Имя его «Покровитель» (Тибета), «Спаситель Человечества». На других изображениях, где он имеет лишь две руки, он есть Ченрези, дхьяни и бодхисаттва, Чаг-на-Пэма-Кар-по, «Держатель белого лотоса». Другое его имя Чантонг, «Тысячеокий», когда он наделён тысячью рук, причём на каждой ладони изображён глаз мудрости, эти руки излучаются из его тела, подобно лесу лучей. Ещё одно из его имён, на санскритском языке, Локапати или Локанатха, «Владыка Мира» и по тибетски «Джигтен-Гонпо», Покровитель Мира от всякого зла[14].
Падмапани, однако, символически есть «носитель лотоса» лишь для непосвящённых; эзотерически это означает – держатель кальп, последняя из которых именуется Падма и представляет одну половину жизни Брахмы. Хотя, в действительности, она есть меньшая кальпа, но называется маха, «великая», потому что она включает век, в который Брахма вышел из Лотоса. Теоретически кальпы бесконечны, но практически они разделены и подразделены в пространстве и времени, причём каждое разделение – до самого малого – имеет своего собственного дхьяни, как покровителя или правителя. Падмапани (Авалокитешвара) в Китае становится в своём женственном облике Гуань-Инь, «принимающая любую форму по желанию во спасение человечества». Знание астрологического аспекта созвездий в соответствующие «дни рождения» этих дхьяни – включая и Амитабха (А-ми-то Фо Китая); например, на 19-ый день второго месяца, на 17-ый день одиннадцатого месяца и на 7-ой день третьего месяца[15] и т. д., даёт оккультистам величайшие возможности произвести то, что называется людьми «магическими» чудесами. Будущее любого индивидуума может быть видимо со всеми его грядущими событиями, проходящими в строгом порядке в магическом зеркале, помещённом под лучом известных созвездий. Но остерегайтесь обратной стороны медали – Колдовства.
Сноски
- ↑ Эволюционист проф. Шмидт указывает на «факт полового разъединения, как на намёк о происхождении этой расы от вида однажды гермафродитного, в чём все [исключая, конечно, тех, кто верит в Сотворение] без сомнения, согласны («Учение эволюции и дарвинизм», стр. 145). Таково в действительности неоспоримое доказательство, выводимое на основании наличности и посейчас рудиментарных органов. Помимо таких осязаемых признаков первичного гермафродизма, можно отметить тот факт, что, как пишет Лэнг, – «изучение эмбриологии... показывает, что в человеческих высших животных видах половое различие не развивается до тех пор, пока не произошло значительного развития в росте эмбриона» («Современный зороастриец», стр. 106). Закон Замедления, – который одинаково действует в случае человеческих рас, видов животных и т. д., после того, как высший тип получил развитие, сохраняет ещё гермафродизм как способ размножения среди большей части растений и множества низших животных.
- ↑ Вишну-пурана, I, VII, Уилсон, I, 100.
- ↑ См. «Пять лет теософии», стр. 111.
- ↑ Для объяснения и философского описания природы этих существ, создателей, посредством крияшакти, которые ныне рассматриваются как «злые и восставшие духи», читателя просят просмотреть главу «Миф о падших ангелах и его разнообразные аспекты» во второй части этого тома.
- ↑ Вишну-пурана, III, 2.
- ↑ Та́пас. – В древнеиндийской мифологии космический жар, лежащий в основе мироздания; также очищение и самопреобразование посредством этого жара. (БТС).
- ↑ В древнейших рукописях Вишну-пураны, которые находятся во владении одного посвящённого в южной Индии, бог этот не есть Индра, но Кама – бог любви и желания.
- ↑ Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искажённом порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между первой и второй человеческой расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в пуранах, которое не имело бы особого эзотерического значения.
- ↑ Вишну Пурана, I, XV, Уильсон, II, 5. Сравните также искушение Мерлина (Теннисона), та же легенда в ирландских преданиях.
- ↑ Х, 129.
- ↑ Сказано:
«От Брахмы, продолжавшего размышлять, родилось разумом зачатое потомство, с формами и способностями, заимствованными от его телесной природы, воплощённые духи, происшедшие из членов (гатра) Дхимата (всемудрого божества)».
Все эти существа были обиталищем трёх качеств Дэва-сарги или божественного творения, которое, как пятеричное творение лишено ясности распознавания, без рассуждения и тупо по природе. «Но так как они не размножались сами, то Брахма создал других разумом рождённых сыновей по своему подобию», именно Брахмарши или Праджапати числом десять и семь.
«Санандана и другие сыны Ведхас (Брахма) были сначала созданы», но, как сказано в другом месте, они были «без желания и страсти, вдохновлённые святою мудростью, отчуждённые от мира и не желавшие иметь потомства» (Вишну Пурана, X, VII, перевод Уилсона, I, 100, 101).
Таким образом, Санандана и прочие кумары являются теми богами, которые после того, как они отказались «создавать потомство», вынуждены были воплотиться в людей, лишённых рассудка. Читатель должен извинить неизбежные повторения ввиду огромного количества приведённых фактов.
- ↑ Гетерогенез. – (1) смена способов размножения у организмов на протяжении двух или более поколений, частный случай чередования поколений; (2) внезапное появление особей, резко отличающихся по ряду признаков от родительских форм. (БТС).
- ↑ Парфеногенез. – «Девственное размножение» — форма полового размножения, когда яйцеклетки развиваются без оплодотворения. (БТС).
- ↑ Сравни «Буддизм в Тибете», Шлагинтвейта, стр. 88-90.
- ↑ См. «Китайский буддизм» Эдкинса, стр. 208.