Теософия и Теософское общество
Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-02 (ноябрь 2021)
Radha Burnier, "Theosophy and the Theosophical Society".
Радха Бернье (15 ноября 1923 – 31 октября 2013) – седьмой международный президент Теософского общества (1980–2013).
Журналы «Мир вокруг нас» и «Теософ» за ноябрь 2000 года дают следующие определение теософии: «Теософия – это не религия в общепринятом её понимании, но сама религия как таковая, Религия Мудрости, лежащая в основании всех религий, обнаруживаемая, когда отбрасывается весь налёт, все неверные толкования и суеверия.
Истинная религия и философия должны предлагать решение любой проблемы. Теософское общество было выбрано в качестве краеугольного камня, основы будущих религий человечества».
Эти утверждения известны всем изучающим теософскую литературу и серьёзным членам Теософского общества. Но их значение для работы Общества, особенно для его роли в будущем, большинство членов не понимает.
Очевидно, что название «Теософское общество» было выбрано не напрасно и не случайно. Оно определяет связь между группой людей, составляющих Общество, тем трансцендентным знанием, которым является Религия Мудрости и самоотверженным образом жизни, который открывает душу Вечному и подготавливает её стать сострадательным и мудрым служителем страждущего мира.
Отсутствие такого понимания приводит к тенденции рассматривать Общество как обычное объединение мужчин и женщин, в целом благонамеренных и идеалистически настроенных, но не более того. Время от времени высказываются жалобы на то, как трудно привлечь новых людей в Теософское общество, потому что разнообразные «оккультные» и «эзотерические» группы представляют заимствованные у него знания в искажённой и даже сенсационной форме, чтобы привлечь к себе внимание.
Так обстоит дело с представлением и об Учителях Мудрости, и об Оккультной Иерархии Совершенных Существ. Однако нет никаких оснований впадать в уныние. Впереди Теософское общество ожидают обновлённые энергии и новая эра эффективной работы, при условии, что его члены не застрянут на уровне идей и информации. Это идеальный момент для озарения восприимчивых умов живительным универсальным религиозным духом, и возможности прийти к пониманию высокого смысла своего существования.
Первой целью Теософского Общества является человеколюбие. Истинный теософ – это филантроп. «Не для себя, но для мира живёт он». Это и философия, и правильное понимание жизни и её тайн. Они дают «необходимую основу» и указывают верный путь.
Это объяснение Махатмы К.Х., за которым следует его комментарий об абсолютной необходимости в постижении Учения Сердца, а не учения ока. Только такой подход может помочь спасти мир от нравственных и духовных страданий.
Цели Теософского общества заключают в себе высшие качества человека: самоотречение, которое является основой истин-ного религиозного сознания; динамичный, альтруистический дух, преданный поиску правильного решения для устранения нравственных и духовных страда-ний; готовность к жертвенности для проникновения в тайны жизни, а особенно в природу личности. Реализация этих целей в настоящее время поверхностна – члены редко сознают ответственность за поставленные перед ними задачи преобразования мышления человека посредством религиозной ориентации и даже религиозного пыла (в самом широком понимании смысла слова “религиозный”).
Материализм процветает и сегодня, хотя он несколько отличается от материализма времён Е.П.Б., поскольку теперь не подкрепляется наступающим приливом научного мышления. Однако успех технологий, которые тешат инстинкты поиска удовольствий, стяжательства и эгоцентризма, гипнотизирует людей, заставляя их поверить в то, что иллюзии, за которые они цепляются, реальны и стоят того, чтобы ими обладать. Наполняя рынки заманчивыми товарами и используя эффективные методы «промывания мозгов» миллионов людей, заставляя их покупать всё больше и больше, технологии усиливают жадность. Потребительство не только наносит вред окружающей среде, но и усугубляет насилие и эгоизм «животного человека».
Можно привести множество примеров того, как быстрые внешние изменения, вызванные человеческой изобретательностью, заставляют людей полностью забыть своё божественное происхождение и вынуждают их кружиться, как слабоумных, в кругу удовольствий, амбиций и иллюзий. Материализм, как и догматическая религия, подавляющая аналитическое отношение и разумное понимание, лишает человечество контакта с его душой, то есть с его Высшей Природой. «…Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать её солёной?» (Мф. 5:13).
Мир отчаянно нуждается в Истинной Религии – Теософии – которая переживается, является воспоминанием и глу-боким осознанием, что жизнь – неделимое целое. Все исследования и деятельность теософов должны вести к единству, «которое является настолько универсальным и всеобъемлющим, что ни один человек и никакая частичка бытия – от богов и смертных людей до животных, травинки и атома – не могут быть вне его света».
Чтобы стать краеугольным камнем мировых религий, Теософское общество должно вселить эти идеи в человеческое сердце, а это означает, что сами члены Общества должны не только изучать и исповедовать теософию, но быть вдохновлены идеями теософии и жить по ним. На внешнем уровне каждый человек должен выражать себя индивидуально, в соответствии с творческой энергией, текущей изнутри. Формы, выражающие религиозные чувства, такие как почитание, стремление и самоотречение, различны, но они становятся неважными и перестают разделять людей, когда осознаётся, что истинная религия существует только на плане сознания и что чистое, бескорыстное сердце и открытый, необусловленный ум являются её основой.
В течение длительного эволюционного процесса посте-пенно развилось сознание чело-века: сначала появились чувств, затем эмоции и ум. И сегодня человеческие существа проявляют замечательные интеллектуальные способности. Но, действуя без света буддхи, интеллект слеп, безуспешно пытаясь найти решения таких проблем, как война, бедность и безнравственность. Он не способен увидеть, что духовное направление – единственное, которое избавит человечество от грубых ошибок, совершаемых раз за разом. Как упоминается в «Бхагавад-гите», ум разветвляется во многих направлениях, которые противоречат друг другу, и, следовательно, создаёт замешательство и страдания. Но вмешательство буддхического принципа оказывает решающее влияние, потому что он есть ясность сознания, восприятие, которое является целостным и основано на единой природе бытия.
Будущее благополучие человечества заключается в направлении энергии на пробуждение буддхи, иногда называемого интуицией. Интуиция – это не догадка. Она не может быть активирована до тех пор, пока личное «я», которое является продуктом разделяющего ума, проявляет активность и доминирует. Если мы хотим добиться истинного прогресса, личное «я» должно умереть и уступить место новому сознанию. «Золотая лестница», ведущая в Храм Мудрости, указывает путь к раскрытому духовному восприятию, которое осветит до сих пор однобокий интеллект и преобразит его цели и деятельность.
Эти руководящие принципы необходимы для понимания, как теософы должны работать и действовать. И пренебрегать ими не следует.
Каждая произнесённая фраза должна быть тщательно исследована и подкреплена практикой. Мы могли бы взять в качестве примера только первую фразу, которая кажется настолько простой, что не требует объяснений или усилий. Но так ли это на самом деле? Полное значение чистоты в мыслях, словах и делах может на самом деле осенить человека только после многих лет внимательной жизни и полного осознания того, что мы постоянно влияем на мир – принося ему пользу или вред – чистотой или нечистотой вибраций, исходящих от нас на всех уровнях.
Чистая жизнь характеризуется совершенной нравственностью, непричинением вреда ни одному из живых существ, а также удовлетворением предметами первой необходимости. Эти принципы подразумевают равенство, уважение к природе и готовность к служению. Чистая жизнь даже немногих может стимулировать многочисленное количество людей двигаться в правильном направлении. Всё зависит от уровня искренности и преданности тех, кто её практикует. Хотя членов Теософского общества и немного, но если в них есть настоящая, серьёзная устремлённость, то это поможет миру измениться.
Открытое сознание, чистое сердце, пытливый ум – это ступени, каждую из которых надо ежедневно проживать и осознавать их многочисленные аспекты. Эту работу следует делать в полную силу, а не вспоминать о ней время от времени. Она должна занимать центральное место в жизни членов Теософского общества. С терпением и настойчивостью мы должны стремиться к восходу света буддхи и в себе, и в человечестве. Теософское общество обладает уникальными возможностями для содействия в развитии прогресса всего человечества.