О божественной природе человека
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2017-1 (3)
Ещё Платон учил, что дух или разумная душа человека, будучи порождённой «Божественным огнём», обладает естеством родственным или даже однородным с Божеством и сполна способна созерцать вечные реальности.
Эта способность созерцать действительную реальность прямо и непосредственно принадлежит только Богу. Устремление к этому знанию составляет то, что действительно подразумевается под словом «Философия».
ФИЛЕО – содружественное по природе, родственное или родственная близость, что тоже – сродство или любовь. София – мудрость. Вместе – это любовь равносильная пониманию и принятию мудрости, или любовь к истине, что то же самое что и прирождённая любовь к добру.
Доминируя над всеми другими желаниями души, очищая её, приобщая её к божественному и направляя каждое действие индивидуума, она поднимает человека до общения и участия с божественным и воспитывает в нём подобие Божие – сияние мудрости.
«Этот полёт, – говорит Платон, – состоит из становления человека подобным Богу. И усвоение этого выражается в том, что человек становится справедливым, т.е. праведным и святым мудростью».
Основа этого усвоения всегда удерживается предсуществованием духа или ноуса.
Нынешняя жизнь есть падение и наказание человека. Душа обитает «в гробу, который мы называем телом», и в её воплощённом состоянии до прохождения дисциплины образования поэтический или духовный элемент находится в «спящем состоянии». Жизнь, таким образом, скорее является сном, чем действительностью… Или иначе:
«наши спины повёрнуты к свету, и мы воспринимаем только тени предметов и думаем, что всё это не тени, а реальности… Но эти тени, если мы не абсолютно отдались во власть чувственной натуре, пробуждают в нас смутные воспоминания о том высшем мире, в котором мы когда-то обитали».
«Заключённый дух имеет некоторые неясные и затемнённые воспоминания о своём состоянии блаженства до начала цикла рождений, а также некоторое томление по возврату туда».
Задачею дисциплины философии является освобождение духа от пут чувств и поднятие её в царство чистой мысли, к видению вечной истины, добра и красоты.
«Душа, – говорит Платон, – не может воплотиться в форму человека, если она никогда не видела истины. Это воспоминания о том, что наша душа видела прежде, когда витала вместе с Божеством, взирая на то, что действительно реально существует. Вот почему дух философа (или изучающего высшую истину) окрыляется, и созерцание истины пробуждает само Божество в нём. Правильно используя воспоминания о прежней жизни своей сущности, постоянным самоусовершенствованием в мистериях человек становится истинно пробуждённым и просветлённым, истинно совершенным – посвящённым в божественную мудрость»,
– так писал Платон.
Жизнь внутреннего духа есть смерть наружного естества – другого варианта нет. Ночь физического мира обозначает день духовного мира. Дионис – ночное солнце. Гелиос – дневное светило.
Платон говорит о 5 частях посвящения. Рассмотрим только 5-ю часть: внутреннее единение с Богом. Эта пятая часть, как пятая ступень – есть наивысшее счастье, которое согласно Платону, состоит в присоединении к божественности, ассимиляции её настолько – насколько позволит осознанная человеческая природа.
Платон заявил, что конечная цель – Высшее благо :
«Идеи суть объекты понимания для человеческого рассудка и они атрибуты божественного разума».
Кроме того Платон сказал:
«Бог создавал по мере возникновения сущего, по формам и числам».
В книге «Разоблачённая Изида» Е. П. Блаватская приводит слова Арчера Батлера:
«потому мир по всем своим отделам представляет живую арифметику в своём поступательном развитии и реализованную геометрию в своём покое».
Ключом к пифагорейским догмам служит общая формула единства во множественности, единое, переходящее во множество и эманирующее множество.
Мистическая декада 1+2+3+4=10 является выражением этой идеи. Один – Бог, Два – материя, Три – комбинация Монады и Дуады (единицы и двойки), несущие в себе природу обеих, представляющая феноменальный мир; Тетрада или форма совершенствования, выражает пустоту всего. А Декада, или сумма всех, включает в себя весь космос. Вселенная есть комбинация тысяч элементов, и все же она – выражение единого духа – хаос для чувств и космос для разума.
Вся эта комбинация чисел, выражающих идею творения, – индийская. Существо, существующее само собой – Едино (в Индии называют Свайямбхува). Оно эманирует из себя творящую мощь Брахму или Пурушу (божественное мужское начало) и единое становится Двумя; из этого двойного союза рождается третий (Вирадж, феноменальный мир).
Из этой непостижимой троицы происходит вторая триада, представляющая три силы (творение, сохранение и преображение) – три Божества: Брама, Вишну и Шива, которые опять-таки слиты в Единство. И только под этой Троицей невидимый и постежимый Монас может проявляться в мире смертных.
В Ведах говорится о создании человека так:
«Он (Высочайший) извлёк из своей собственной сущности бессмертное дыхание, которое не погибает в существе. И этой душе существа он дал самосознание, верховного водителя. Затем он дал душе этого существа (человека) разум, образованный из трёх качеств и пять органов внешних восприятий».
Этими тремя качествами являются Разум, Сознание и Воля (иначе: мысль, восприятие, озарённость). Всё зависит от человека, раскроет он или закроет свои восприятия навстречу божественному голосу.
В «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская приводит слова Зеллера :
«Освободиться от подчиненности чувственному существованию, победить титанические элементы в нашей земной природе с помощью божественной природы – вот наша задача».
«Чистота, даже в тайных мечтаниях сердца, – наша величайшая обязанность и только философия и посвящения в мистерии помогают достижению этой цели».
Чудодейственные силы души человека – и есть доказательство существования Бога.
Законы, тайны творения являются предметом изучения науки и религий. Истинные науки и религии (близнецы, братья) основываются на древней мудрости. Они сильные в единении и такие слабые, когда разрознены.
Платон умер более 22 веков назад (446 г. до н. э.). Он верно отражал в своих сочинениях духовность ведической философии. Платон учил, что справедливость существует в душе её обладателя и составляет его величайшее благо. Люди пропорциональны своему разуму.
Платон говорил, что за всем временным и конечным существует РАЗУМ или Дух (Божественный УМ) – первый из всех принципов. Верховная Идея, Законодатель Вселенной; единая субстанция, первопричина порядка и гармонии, красоты, превосходства и добродетели, кого называют «Богом над всем». Он не есть разум, ни истина – но «Отец» их !
Физическими чувствами эта вечная сущность вещей не воспринимается, она постижима только сознанием.
«Вам, – говорил Иисус своим избранным ученикам, – дано познать тайны Царствия Небесного, но им не дано, ... поэтому Я говорю им притчами [аллегориями]; ибо они глядя не видят, слушая не слышат и не понимают»[1].
Платон утверждал :
«Мифы – суть носители великих истин, достойных, чтобы их искали и изучали».
Методы исследования необъяснимых законов природы и способностей человека возникли очень давно. Например, известный индуктивный метод известен из учений Аристотеля. В науке два метода (индуктивный и дедуктивный) широко применяется и в настоящее время. Е. П. Блаватская пишет :
«Какова же полная истина, так же как и эзотерическое значение этого универсального мифа о Падших Ангелах, о Сатане… Полная истина не может быть передана устами на ухо. Также как и перо не может описать её, ни даже истину о Рекордирующем Ангеле, если только человек не найдёт ответ в святилище своего сердца, в глубинах своей божественной интуиции. Это есть Великая Седьмая Тайна Творения, первая и последняя. Тень этой тайны может быть представлена лишь в своей очевидной, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Поэтому мы можем дать её лишь с точки зрения её философского и умственного плана, которые открывается тремя соответствующими ключами, – ибо последние четыре ключа из семи, широко открывающие врата в Тайны Природы, находятся в руках высочайших посвящённых и не могут быть выданы массам – во всяком случае, не в этом столетии»[2],
– писала Е. П. Блаватская в 19 веке.
Какими же тремя ключами мы пользуемся? Это – числа, геометрия, мифология (астрология, астрономия).
Рассмотрим математические науки, изучаемые нашими студентами и аспирантами. Тут главные методы – анализ и синтез. Математика за более 300 лет претерпела расслоение на большое число ответвлений. В университетах на математических факультетах кафедры различаются и по методам исследования, и по объектам, которые они изучают. Например: кафедра геометрии, кафедра математического анализа, высшей алгебры, дифференциальных уравнений, вычислительной техники и т.д. Но уже и сама геометрия расслоилась на несколько ветвей: аналитическая геометрия (исследование алгебраическими методами), дифференциальная геометрия исследует пространства и объекты пространства методами математического анализа. Появилось много новых направлений: фрактальная геометрия, сакральная геометрия. Причём анализируются пространства отличные от нашего обычного, так называемого Евклидова пространства, которые нельзя изобразить, потрогать, визуально представить, а можно всё-таки исследовать его свойства новыми математическими методами (например методом внешних форм Картоно).
Сакральная геометрия особенно наглядно связывает науку и теологию (например, доказывает, что число Христа = 888).
Кроме того, появляется всё больше людей с необычными способностями. До 20 века – это единицы: Нострадамус, Сен Жермен, Калиостро, в 20 веке – Вольф Месесинг. В СССР бала создана лаборатория для изучения необычных способностей Вольфа Месесинга.
Сейчас известно, что всё больше рождается детей индиго и кристальных детей (дети 6 подрасы 5 расы), у которых открыто сознание в раннем возрасте, а по возрастным ступеням у них формируются проводники этого сознания. Этим детям трудно в среде обычных материально-обусловленных людей, так как они обладают видением мыслей и особой энергетической чувствительностью. Это частичное проявление будхической расы людей будущего. А мы, взрослые – поколение прошлого столетия, и редко кто из нас обладает подобными способностями. Такие дети даже избегают столкновения, общения, контакта с детьми и взрослыми, во избежание конфликтов и страданий из-за несовершенных, материально обусловленных отношений людей в Кали-югу.
Будущее за этими детьми – представителями 6 расы, когда откроются будхические способности человека.
Ещё в первой расе человечества были заложены все скрытые божественные качества Творца в каждом человеке, в сердце его. Поэтому Е. П. Блаватская и пишет, что человеку следует искать ответы на вопросы и тайны жизни в святилище своего сердца (то есть в очищенном сердце) и в глубинах своей божественной интуиции!
Об этом говорит Библия: в послании евреям Гл. 4. Т. 12:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».
Об этом же говорит Агни-Йога – о значении Чаши и пути Сердца для чела.
Об этом же говорит теософия. Е. П. Блаватская в «Голосе Безмолвия» указывает на воплощение будхи в сердечной камере, называемой на санскрите Брахма-пури, или «Огненная сила», которая есть Кундалини.
Е. П. Блаватская в своих работах, в том числе и в «Тайной Доктрине» тоже указывает на божественную суть человеческой природы:
Внутренняя суть человека – МОНАДА (Атма-Будхи-Манас). На санскрите эта частичка Вселенской Души называется : САТ-ЧИТ-АНАНДА.
САТ – Вечность,
ЧИТ – Божественнный УМ, Свет Вечности,
АНАНДА – Махат –сияние искр Вечности.
То, что составляет внутреннюю Сокрытую Природу человека, хорошо раскрыто в молитве международного Теософского Общества, предложенной Анни Безант, и взятой как призыв МТО в 2014г.:
О сокрытая жизнь, вибрирующая в каждом атоме,
О сокрытый Свет, сияющий в каждом существе,
О сокрытая Любовь, обнимающая всех в единстве,
Пусть все, кто ощущает единение с Целым,
Знает что поэтому он един со всеми!
Таким образом, внутри человека Вечность сокрыта, Свет Вечности и сияние Вечности (блаженство и Любовь). Эту свою Божественную Природу надо осознать каждому человеку, жить и сиять Этой Божественной Природой (Знанием и Мудростью) и обнимать весь Мир Любовью.
Этой Божественной Природой мы едины, можем идеально сотрудничать и служить Творцу для реализации Божественного Плана эволюции.
Источники:
- Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1.
- Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1.
- Блаваткая Е.П. Голос Безмолвия.
- Неаполиттанский С.М. Сакральная геометрия.
Сноски