Пураны: различия между версиями

:«Он есть лишь ''идеальная причина тех потенций'', которые должны быть созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть созданными, после того как они станут действительною причиною. ''За исключением этой единой причины'', не существует другой, к которой бы мог быть отнесен мир… ''Через потенцию этой причины,'' каждая созданная вещь возникает в силу, присущей ей природы»<ref name="ftn525">^{''Вишну Пурана'', кн. I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.}</ref>.

В ''Браманда Пуране'' содержится вся тайна о Золотом Яйце Брамы; и вот почему она, может быть, недоступна востоковедам, которые говорят, что эту ''Пурану'', подобно ''Сканда'', «невозможно более достать в цельности», но что «она встречается в разных Кхандах и Махатмиах, которые, как утверждается, все произошли от нее''». Браманда Пурана'' описана как «та, которая воспела в 12.200 стихах великолепие Яйца Брамы и где содержится пояснение о грядущих Кальпах, как это было открыто Брамою»<ref name="ftn590">^{''Уильсон, Вишну Пурана,'' I. Введение, LXXIV–V.}</ref>. Совершенно верно; и, может быть, еще нечто гораздо большее.

Так Пуластья, «Сын Бога», один из перворожденных, представлен как прародитель Демонов, Ракшасов, искусителей и пожирателей людей. Пишача, демон женского начала, дочь Дакши, также «Сына Бога», и Бога в свою очередь, является матерью всех Пишачей<ref name="ftn666">^{''Падма Пурана''.}</ref>. Так называемые Демоны в ''Пуранах'' весьма необычные Дьяволы, если судить их с европейской и ортодоксальной точки зрения, ибо все они, Данавы, Даитья, Пишача и Ракшаса изображаются чрезвычайно благочестивыми, следующими Заветам ''Вед'', при чем некоторые среди них были даже высокими Йогами. Но они против священства и ритуала, жертв и изображений, так же как поступают сейчас и высокие Йоги Индии, пользующиеся не меньшим уважением, хотя им и разрешается не следовать ни кастам, ни ритуалам. И вот почему все эти Великаны и Титаны в ''Пуранах'' называются Дьяволами.

Первая война произошла во тьме веков между Богами и (А)-сурами и продолжалась в течение периода одного Божественного Года<ref name="ftn680">^{День Брамы продолжается 4 320 000 000 лет – умножьте это на 360! А-суры (не Боги и не Демоны) здесь являются еще Сурами, Богами, и в Иерархии они выше, нежели такие второстепенные Боги, которые даже не упомянуты в ''Ведах''. Продолжительность Войны показывает ее значение, а также, что сражающиеся суть лишь олицетворенные Космические Силы. Очевидно, ради сектантских целей и в силу ''odium theologicum'', иллюзорная форма Майамоха, принятая Вишну, была приписана, в позднейшей переделке старых текстов, Будде и Даитьям, как, например, в ''Вишну Пуране'', если только это не фантазия самого Уильсона. Он также вообразил, что он нашел намек на Буддизм в Бхагават Гите, тогда как это доказано К. Т. Телангом, что он лишь спутал буддистов со старейшими Шарвака, материалистами. В других ''Пуранах'' нигде ничего подобного не говорится, если правда, как это утверждает проф. Уильсон, что сведение это имеется в ''Вишну Пуране''<nowiki>; перевод которой, особенно в кн. III, гл. XVIII, где уважаемый востоковед своевольно вводит Будду и представляет Его проповедующим буддизм Даитьям, привел к другой, еще «большей войне» между ним и полковником Ванс Кеннеди. Последний публично обвинил его в своевольном искажении текста </nowiki>''Пуран''. «Я утверждаю, писал полковник в Бомбее, в 1840 году, «что ''Пураны'' не заключают в себе того, что сообщает проф. Уильсон… пока такие места не будут обнаружены, мне будет дозволено повторить мое первое заключение, а именно, что мнение проф. Уильсона о том, что ''Пураны'', как они сейчас существуют, суть компиляции, сделанные между восьмым и семнадцатым столетием (после Р. Хр.!), зиждится ''только на самовольных предположениях и на необоснованных утверждениях'', а его рассуждения в поддержку этого поверхностны, ошибочны, противоречивы или невероятны». (См. ''Вишну Пурана'', перевод Уильсона, изд. Фитцэдуарда Холла. Т. V. Добавление.)}</ref>. В этом случае Боги были побеждены Даитьями под водительством Храда. Но потом, благодаря вмешательству Вишну, к которому побежденные Боги обратились за помощью, последние разбили Асуров. В ''Вишну Пуране'' не находим никакого промежутка между этими двумя Войнами. В Эзотерической Доктрине, однако, одна Война происходит перед построением Солнечной Системы; другая на Земле при «сотворении человека», и третья Война упоминается, как происшедшая при конце Четвертой Расы между ее Адептами и Адептами Пятой Расы; то есть между Посвященными «Священного Острова» и колдунами Атлантиды. Мы отметим первую борьбу, как она описывается Парашарой, и постараемся разделить два изложения, намеренно слитых вместе.

В них говорится, что когда Даитьи и Асуры несли обязанности своих соответственных Степеней ''(Varna)'' и следовали по пути, предписанному священным писанием, и неся также покаянные обеты – странное занятие для ''Демонов'', если они тождественны нашим ''Дьяволам'', как это утверждается – Боги не были в состоянии уничтожить их. Любопытны молитвы, обращенные Богами к Вишну, как выражающие идеи, относящиеся к антропоморфическому Божеству. Спасаясь после своего поражения «на Северном берегу Млечного Океана (Атлантического Океана)»<ref name="ftn681">^{Это утверждение относится к ''третьей'' Войне, ибо в связи с нею упоминаются земные материки, моря и реки.}</ref>, побежденные Боги посылают многочисленные моления к «первому из Существ, Божественному Вишну» и среди них следующее:

:«Слава тебе, кто есть един с Праведниками, совершенная природа которого благословенна в Вечности и беспрепятственно проникает все проницаемые элементы. Слава тебе'', кто есть един с Расою Змиев, двуязычной, ярой, жестокой, ненасытной в наслаждениях и изобилующей богатством…'' Слава тебе… О Владыка, ''не имеющий ни цвета, ни протяженности, ни объема (ghana),'' ни одного ''утвержденного качества'', и естество которого ''(рупа)'' чистейшее из чистых, может быть оценено лишь праведными Парамарши (величайшими мудрецами или Риши). Мы преклоняемся перед тобою, в твоем качестве Брамы, несотворенного, нерушимого ''(avyaya)'': кто пребывает в наших телах, и всех других телах, и во всех живущих тварях; и помимо которого ничто не существует. Мы прославляем этого Васудеву, Владыку (всего), не имеющего почвы, кто есть семя всего сущего и не подлежит разложению, Владыку, нерожденного и вечного; будучи в естестве своем Парамападатмават (вне условий Духа) и в субстанции своей (рупа) совокупностью всего (Вселенной)»<ref name="ftn682">^{''Вишну Пурана,'' III, XVII (Уильсон, том III, 204-5).}</ref>.

:«Смилосердуйся над нами, о Владыка, и охрани нас, прибегающих к тебе за помощью против Даитьев (Демонов). Они захватили три мира и присвоили себе нашу долю жертвоприношений, ''приняв предосторожности, чтобы не преступить Заветов Вед''. Хотя ''мы, так же как и они, части Тебя''<ref name="ftn686">^{«Был день, когда ''Сыны Бога'' предстали перед Господом, и Сатана пришел ''со своими Братьями'' и тоже предстал перед Господом». (Кн. Иова II. Абиссин.-эфиоп. текст).}</ref>… но, так как они… вступили на путь, предписанный Священным Писанием… мы не можем уничтожить их. Научи Ты нас, мудрость чья неизмерима ''(Ameyâtman)'', ''какой-либо хитрости'', посредством которой мы были бы в состоянии уничтожить врага Богов!

:Когда могущественный Вишну услышал их просьбу, он выделил из своего тела ''иллюзорную'' форму (Майамоха, «обольстителя посредством иллюзии»), которую и дал Богам и сказал так: «Эта Майамоха ''совершенно обольстит'' Даитьев, так что, будучи совращены с пути Вед, они смогут быть преданы смерти… Итак, идите и не страшитесь. Пусть это обманчивое видение предшествует вам. Оно ныне окажет вам великую услугу, о, Боги!» После этого великая Иллюзия (Майамоха), спустившись на (Землю), узрела Даитьев, занятых аскетическими покаяниями и приблизившись к ним в виде Дигамбары (нагого нищего) с сбритой головой… он обратился к ним приветливо: «Эй, владыки, расы Даитьев, почему упражняетесь вы в этих деяниях покаяния…<ref name="ftn687">^{''Там же.'' Т. III, 205-7.}</ref>?

:«Великий Обольститель, пользуясь Иллюзией, обманул затем и других Даитьев, посредством многих иных видов ереси. По прошествии очень короткого времени, эти Асуры (Даитьи), обманутые Обольстителем ''(которым был Вишну)'', оставили всю систему, основанную на заветах троичной ''Веды''. Некоторые поносили ''Веды, другие'' обряд жертвоприношения, и остальные браминов. Это (восклицали они) учение не выдерживает обсуждения; заклание (животных при жертвоприношениях) не ведет к религиозной заслуге. (Сказать, что) приношение масла, сжигаемого в огне, дает награду в будущем, есть утверждение ребенка… Если бы это было истиною, что убитое для жертвоприношения животное возносится на небо, то почему почитатель не убьет своего собственного отца?.. Непогрешимые слова, великие Асуры, не падают с неба; и лишь утверждения, основанные на разуме, принимаются мною и другими (разумными) людьми, подобными вам! Так, многочисленными способами Даитьи были совращены с пути Великим Обольстителем ''(Рассудком)''… Когда Даитьи вступили на путь заблуждения, Боги собрали все свои силы и приблизились, чтобы сразиться. Тогда произошел бой между Богами и Асурами; и последние, оставившие праведный путь, были разбиты первыми. В прежние времена, они были защищены носимыми ими доспехами праведности, но, когда последние были уничтожены, они тоже погибли»<ref name="ftn688">^{''«Journal of the Royal Asiat. Society»,'' XIX, 302.}</ref>.

''Вишну Пурана''<ref name="ftn689">^{Мнение Уильсона, что ''Вишну Пурана'' есть произведение нашей эры и что в настоящей своей форме она относится ко времени между VIII и XVII(!!!) столетием, в высшей степени нелепо и не заслуживает внимания.}</ref>, так же как и все другие труды этого рода, перешла в позднейшее время в руки храмовых служителей, браминов, и древние Манускрипты, без сомнения, были искажены этими сектантами. Но было время, когда ''Пураны'' являлись эзотерическими писаниями, и они до сих пор таковы для Посвященных, которые могут читать их с помощью имеющегося у них ключа.

в старых трудах алхимиков, истинное значение упомянутых Субстанций и Элементов скрыто под самыми нелепыми метафорами, так же точно физическая, психическая и духовная природа Элементов (скажем Огня) сокрыта в ''Ведах'' и, в особенности, в ''Пуранах'', под аллегориями, понятными лишь Посвященным. Если бы они не имели значения, то воистину, все эти длинные легенды и аллегории о сокровенности трех видов Огня и ''Сорока-девяти первоначальных Огнях'' – олицетворяемых Сынами Дочерей Дакши и Риши, их мужьями, «которые, с перворожденным Сыном Брамы и его тремя потомками, составляют Сорок-девять Огней», – были бы идиотичным набором слов и не более. Но это не так. Каждый Огонь имеет определенную функцию и значение в мирах физическом и духовном. Огонь, кроме того, по природе своей сущности, имеет соответственное отношение к одной из человеческих психических способностей, помимо его точно определенных, химических и физических потенций, проявляющихся тогда, когда он приходит в соприкосновение с земной, дифференцированной Материей. Наука не может предложить никаких объяснений об огне ''per se'', тогда как Оккультизм и древняя религиозная наука имеют их. Это показано даже в бедной и, намеренно затемненной, фразеологии ''Пуран'', где, так же как и в ''Вайю Пуране'', объяснены многие качества олицетворенных Огней: так Павака есть электрический Огонь или Вайдьюта; Павамана – Огонь, производимый трением или Нирматхья; и Шучи есть Солнечный Огонь или Саура<ref name="ftn885">^{Именуемый «Пьющий Воду», ибо солнечное тепло испаряет воду.}</ref><nowiki>, все эти три являются сынами Абхиманина, Агни (Огня), старшего Сына Брамы и Сваха. Павака, кроме того, показан породителем Кавья-вахана, Огня Питри[сов]: Шучи – Хавьявахана, Огня Богов; и Павамана – Сахаракша, Огня Асуров. Все это показывает, что писатели </nowiki>''Пуран'' были прекрасно знакомы с силами нашей науки и с их соотношениями, так же как с их различными свойствами по отношению к тем психическим и физическим феноменам, которым не придают веры и которые сейчас не известны физической науке.

В ''Вишну Пуране'', являющейся несомненно наиболее ранней из всех писаний этого наименования, мы находим, как и во всех остальных, Браму в виде Бога мужского начала, принимающего для целей творения «''четыре'' Тела, одаренные ''тремя'' качествами<ref name="ftn0">В Эзотеризме это имеет прямое отношение к «семи принципам» проявленного Брамы или Вселенной, в том же порядке, как и в человеке. Экзотерически же это лишь четыре «принципа».</ref>. Сказано:

:<nowiki>«Таким, образом, Майтрейа, Джиотсна [заря], Ратри [Ночь], Ахан [День] и Сандхья [вечер – сумерки], являются четырьмя телами Брамы»</nowiki><ref name="ftn1">Перевод Уильсона, I, 81.</ref>.

Когда Брама, как объясняет это Парашара, желает творить Мир заново и создать потомство ''посредством своей воли'' в четверичном состоянии, или же Четыре Степени Существ, называемых: Богами (Дхиан-Коганами), Демонами<ref name="ftn2">Слово демон употребляется весьма свободно, ибо оно применяется к большему числу низших – то есть, более материальных Духов или низших Богов, которые потому так обозначены, что они «находятся в войне» с высшими, но они не дьяволы.</ref> (более материальные Дэва), Прародителями (Питри) и Людьми, «он сосредоточивает (посредством Йоги) свой разум в разуме самом» ''(Yuyuga).''

Странно сказать, но он начинает с создания Демонов, которые, таким образом, предваряют Ангелов или Богов. Это не есть несоответствие, также это не следствие непоследовательности, но имеет, как и все прочее, глубокое эзотерическое значение, совершенно ясное для того, кто свободен от христианских теологических предрассудков. Тот, кто имеет в виду, что принцип Махат или Интеллект, «Всемирный Разум» (дословно «Великий»), который Эзотерическая Философия объясняет, как «Проявленное Всеведение» – первый продукт «Прадханы, изначальной Материи», как утверждает ''Вишну Пурана'', но первый Космический Аспект Парабрамана или Эзотерического Сат, Всемирная Душа<ref name="ftn3">Тот же порядок принципов и в человеке: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и Манас (Разум), третий или же пятый принцип в микрокосме. На ''плане личности'' Манас является первым.</ref>, как учит Оккультизм – находится в основании САМО-Сознания, тот поймет причину этого. Так называемые Демоны – которые эзотерически есть само-утверждающийся и разумно-деятельный Принцип – являются, так сказать, ''положительным полюсом творения;'' следовательно, первосозданными. Таков вкратце, аллегорически изложенный, процесс в ''Пуранах:''  

Продолжая создавать, Брама принимает другую форму, аспект Дня, и создает из своего Дыхания Богов, одаренных качеством Доброты (Пассивности)<ref name="ftn4">Таким образом, гласит Комментарий, пословица: «Днем особо могущественны Боги, Ночью – Демоны», является чисто аллегоричной.</ref>. В его следующем теле Качество великой Пассивности явилось преобладающим, что есть также (отрицательная) доброта, и из бока этого Облика произошли Питри, Прародители людей, ибо, как это объяснено в тексте: Брама «подумал о себе (во время процесса), как об Отце Мира»<ref name="ftn5">Это «мышление о себе», как об этом, том или другом, является главным фактором в произведении всякого рода психических или даже физических явлений. Слова – «кто скажет горе сойди и ввергнись в воду и ''не усомнится''… будет по вере его» – не есть пустые слова. Только слово «Вера» должно быть переведено «Воля». Вера без воли подобна ветряной мельнице без ''ветра'' – она лишена следствий.</ref>. Это есть Крия-шакти – таинственная Йогическая Сила, объясненная в другом месте. Это тело Брамы, будучи сброшенным, стало Сандхья, Вечерними Сумерками, промежутком между Днем и Ночью.

Истинный Эзотерический смысл этой аллегории должен быть теперь объяснен. Брама здесь лично символизирует Коллективных Творцов Мира и людей – Вселенную со всеми ее бесчисленными созданиями вещей, движимых и (по виду) недвижимых<ref name="ftn6">Та же самая идея встречается в первых четырех главах Книги ''Бытия'' с их «Господом» и «Богом», которые суть Элохим'ы и Андрогинные Элоха.</ref>. Коллективно он – Праджапати, Владыки Бытия; и его четыре тела означают четыре Класса Творческих Сил или Дхиан-Коганов, описанных в Комментариях на первый стих в Станце VII первого тома. Вся философия так называемого «Творения» добра и зла в этом Мире и всего Цикла Манвантарных следствий этого, зависит от правильного понимания этих Четырех Тел Брамы.

:«''Вайю Пурана'' утверждает, что Семь Степеней Питри первоначально были ''первичными Богами'', Вайраджа'ми, которых Брама глазом Йога узрел в вечных сферах, и которые являются ''богами богов''… ''Матсья…'' добавляет, что Боги почитали их»<ref name="ftn7">''Вишну Пурана,'' Уильсона, III, 158, 159.</ref> .

''Харивамша'' отмечает Вайраджа лишь как одну из степеней Питри<ref name="ftn8">''Shlokas'', 935, 936.</ref>, это утверждение поддержано Сокровенными Учениями, отождествляющими, однако, Вайраджа со ''старейшими'' Агнишваттами<ref name="ftn9">''Вайю Пурана'' указывает на область, называемую Вираджа-Лока, обитаемую Агнишваттами.</ref> и Раджаса или Абхутараджаса, бесплотными и не имеющими даже Астрального облика. В большинстве манускриптов сказано, что Вишну воплощался в них и через них.

:«В ''Райвата Манвантаре'', опять-таки, Хари, лучший среди богов, был рожден от Самбхути, как божественный Манаса – одновременно вместе с божествами, именуемыми Раджаса»<ref name="ftn10">Уильсон, там же, III, 17. Заметки Фитцэдуарда Холл'а.</ref>.

:«Манаса не будет неподходящим именем для божества, связанного с Раджаса'ми. В нем мы находим ''манасам'' – то же, что и ''манас'' – лишь с необходимым изменением окончания для выражения мужского олицетворения»<ref name="ftn11">''Loc. cit. ibid.''</ref>.

Но так как в экзотерических описаниях Асуры являются первыми Существами, созданными из «Тела Ночи», тогда как Питри происходят от тела «Сумерек»; Боги же помещаются Парашарой в ''Вишну Пуране'' между этими двумя и показаны, как выявленные из «Тела Дня», то в этом легко усмотреть определенное намерение скрыть порядок творения. Человек есть Арваксрота, происходящий из «Тела Зари»; а в другом месте человек снова упоминается, когда Творец Мира, Брама показан, как создающий свирепых существ, которые были названы Бхута и «плотоядными» или, по выражению, употребленному в тексте – «врагами страшными, ибо они были кровожадны и цветом похожи на обезьян»<ref name="ftn12">Там же, I, 83.</ref>. Тогда как Ракшаса обычно понимаются, как «злые Духи» и «враги Богов», и тем самым они отождествляются с Асурами. В ''Рамаяне'', когда Хануман отправляется на розыски врага, на Ланку, он находит там Ракшаса, из которых некоторые были ужасны, «тогда как другие прекрасны видом», и в ''Вишну Пуране'' имеется прямое упоминание об их преображении в Спасителей «Человечества» или же Брамы.

Во всяком случае, Эзотерическая Философия отождествляет до-Браманических Асуров, Рудр<ref name="ftn13">Которых Ману называет «Праотцами предков» (III, 284). Рудра представляют собою семь проявлений Рудры-Шивы, «Бога Разрушителя», ''также'' и великого Йога и Аскета.</ref>, Ракшас'ов и всех «Противников» Богов в аллегориях с теми ''Ego'', которые, воплощаясь в еще лишенного разума человека Третьей Расы, сделали его ''сознательно'' бессмертным. Таким образом, во время Цикла Воплощений, они являются истинным ''двояким'' Логосом – противоречивым и двуликим Божественным Принципом в Человеке.

1. Рождение путем Чхая или же первобытный способ бесполого размножения – Первая Раса, ''выделившаяся'', так сказать, из тел Питри – встречается в намеках в космической аллегории в ''Пуранах''<ref name="ftn14">''Вишну Пурана,'' III, 2.</ref>. Эта прекрасная аллегория и сказание о Санжна, дочери Вишвакармана – отданной в замужество Солнцу, которая «не будучи в состоянии перенести пыла своего Владыки», предоставила ему свою Чхая (тень, отображение или астральное тело), тогда как сама она удалилась в джунгли для совершения религиозных почитании или Тапас. Солнце, предполагая, что Чхая его жена, породило от нее потомство, подобно Адаму с Лилит – по легенде тоже ''эфирообразной тенью'', хотя последняя была в действительности женоподобным чудовищем, жившем миллионы лет назад.

2. Канду – Мудрец и Йог, святая мудрость и благочестие которого пробудили, наконец, ревность Богов, представленных в индусских Писаниях, как находящиеся в нескончаемой борьбе с аскетами. Индра, «Царь Богов»<ref name="ftn15">В древнейших Манускриптах ''Вишну Пураны'', которые находятся во владении одного посвященного в Южной Индии, Бог этот не есть Индра, но Кама – Бог любви и желания.</ref>, посылает, наконец, одну из своих Апсарас для искушения мудреца. Это ничем не хуже поступка Иеговы, посылающего Сару, жену Авраама, соблазнить Фараона; но, в действительности, именно, эти Боги (и Бог), которые постоянно пытаются смутить аскетов и этим заставить их утерять плод их воздержаний, должны рассматриваться, как «демоны-искусители»; вместо того, чтобы применять это наименование к Рудрам, Кумарам и Асурам, великая святость и непорочность которых является вечным укором Богам – Дон Жуанам Пантеона. Но во всех Аллегориях ''Пуран'' мы встречаем как раз обратное и это не без основательной эзотерической причины.

Царь Богов или Индра посылает прекрасную Апсарас (нимфу), по имени Прамлоча, прельстить Канду и нарушить его покаяние. Она преуспевает в своем святотатственном намерении, и «девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня»<ref name="ftn16">Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искаженном порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между Первой и Второй человеческой Расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в ''Пуранах'', которое не имело бы особого эзотерического значения.</ref>, проведенные в ее обществе, кажутся Мудрецу, как один день. Когда это психологическое или гипнотическое состояние приходит к концу, Муни горько проклинает существо, прельстившее его, нарушив таким образом его благочестие. «Сгинь, удались», восклицает он, «гнусное скопление обольщений»! И испуганная Прамлоча улетает и, пролетая по воздуху, она ''вытирает пот, выделившийся из ее тела,'' древесными листьями.

:<nowiki>«Нимфа полетела от дерева к дереву и, пока она высушивала члены тела своего об ветви, венчавшие их вершины, ребенок, которого она зачала от Риши, выделился из пор ее кожи, в виде капель пота. Деревья приняли живую росу, и ветры собрали их в одну массу. «Это», сказал Сома [Луна], «я взрастил моими лучами»; и оно стало постепенно увеличиваться в размере, пока выделение, оставшееся на вершинах деревьев, не стало прекрасной девушкой по имени Мариша»</nowiki><ref name="ftn17">''Вишну Пурана'', I, XV, Уильсон, II, 5. Сравните также искушение Мерлина (Теннисона), та же легенда в ирландских преданиях.</ref>.

В ''Пуранах'', в данном случае, не Индра является действующим лицом, но Камадэва, Бог любви и желания, посылающий Прамлочу на Землю. Логика, так же как и Эзотерическая Доктрина, доказывает, что так оно и должно быть. Ибо Кама есть царь и владыка Апсарас, к которым принадлежит и Прамлоча; и потому, когда Канду, проклиная ее, восклицает: «Ты выполнила задачу, назначенную Владыкою богов, уходи!» – он, должно быть, подразумевал под этим Владыкой Каму, а не Индру, которому Апсарасы не были подчинены. Ибо в ''Риг-Веде''<ref name="ftn18">Х, 129.</ref> Кама также является олицетворением того чувства, которое ведет и устремляет к творчеству. Он был ''Первым Движением'', которое устремило ЕДИНОГО, после его проявления из чисто Абстрактного Принципа, к творению.

:<nowiki>«Кама был рожден первым. Ни Боги, ни Отцы [Питри], ни люди не уподобились Ему».</nowiki>

Мариша, благодаря стараниям Сомы, Луны, принята в качестве жены Прачетас'ами, также порождениями «Разумом-рожденных» сынов Брамы<ref name="ftn19">Сказано: «От Брамы, продолжавшего размышлять, родилось разумом зачатое потомство, с формами и способностями, заимствованными от его телесной природы, ''воплощенные духи'', происшедшие из членов (Гатра) Дхимата (всемудрого Божества)». Все эти Существа были обиталищем трех качеств Дэва-сарги или божественного творения, которое, как пятеричное творение ''лишено ясности распознавания, без рассуждения ''и тупо по природе. «Но так как они ''не размножались сами'', то Брама создал других разумом рожденных сыновей по своему подобию», именно Брамарши или Праджапати числом десять и семь. «Санандана и другие сыны Ведхас (Брама) были сначала созданы», но, как сказано в другом месте, они были «''без желания и страсти,'' вдохновленные святою мудростью, отчужденные от мира и не желавшие иметь потомства». (''Вишну Пурана,'' X, VII, перевод Уильсона, I, 100, 101). Таким образом, Санандана и прочие Кумары являются теми Богами, которые после того, как они отказались «создавать потомство», вынуждены были воплотиться в людей, лишенных рассудка. Читатель должен извинить неизбежные повторения ввиду огромного количества приведенных фактов.</ref><nowiki>; от нее они породили Патриарха Дакша – который был также сыном Брамы в предыдущей Кальпе или Жизни, как это поясняют и добавляют </nowiki>''Пураны'' для того, чтобы ввести в заблуждение, тем не менее говоря истину.

Дакша, который считается Главным Прародителем, кроме того, рассматривается еще как создатель ''физического человека'' в «легенде», в которой, во время общей битвы между Богами и племенем Раума, голова его была отделена от туловища. Согласно Каши Кханда, в ''Сканда Пуране'', голова эта, будучи сожженной в огне, была заменена ''головою овна''. Но голова овна и рога всегда являют собою символ мощи зарождающей и мощи размножающей и потому они фалличны. Как мы уже показали, именно, Дакша устанавливает эпоху зарождения человека через половое сочетание. Этот способ размножения не произошел, однако, внезапно, как можно было бы предположить, но потребовал долгие века, пока он не стал единым «естественным» способом. Потому жертва Дакши Богам показана, как воспрепятствованная Шивой – Божеством ''Разрушения, олицетворяющим Эволюцию'' и ''Прогресс'', но который в то же время является ''Восстановителем;'' он разрушает вещи в одной форме, чтобы снова вызвать их к жизни в другой, более совершенного типа. Шива-Рудра создает своим дыханием страшного Вирабхадра, «тысячеглавое, тысячерукое» чудовище, и поручает ему уничтожить жертву, приготовленную Дакшей. Тогда Вирабхадра, «пребывающий в области призраков (эфирообразных людей)… создал из ''пор своей кожи'' (Рома-купа) мощных Раума»<ref name="ftn20">Уильсон переводит слово это, как «полу‑боги» (''Вишну Пурана'', I, 130). Но Раума были просто расой или племенем.</ref>. Теперь, как бы ни была мифична аллегория, ''Махабхарата''<ref name="ftn21">XII, 10, 308.</ref>, – которая столь же исторична, как и ''Илиада'' – она утверждает, что Раума и другие расы возникают тем же способом из Рома-купа, волос или пор кожи. Это аллегорическое описание «Жертвы Дакши» полно значения для изучающих Тайную Доктрину, и которые знают о «Потом-рожденных».

Кроме того, в ''Вайю Пуране'', при описании жертвы, сказано, что жертва эта произошла в присутствии существ, рожденных из яйца, из пара, растений, пор кожи и лишь в самом конце из чрева<ref name="ftn22">Уильсон, там же, стр. 123.</ref>.

Дакша олицетворяет раннюю Третью Расу, святую и чистую, и еще лишенную Индивидуального ''Ego'', и обладающую лишь пассивными способностями. Потому Брама приказывает ему создавать (в экзотерических изложениях); когда, повинуясь приказу, он создал – «высшее и низшее» (Авара и Вара) потомство (Путра), ''двуногих'' и ''четвероногих''<nowiki>; и посредством своей </nowiki>''воли'' дал рождение существам женского начала, Богам, Даитьям (Гигантам Четвертой Расы) и богам-змеям, животным, скоту и Данавам (Титанам и Демонам-Магам) и другим существам.

:«Начиная от этого периода ''живые твари стали зарождаться через половое сочетание. До времени Дакши они размножались различно ''– посредством воли, взгляда, касания и благодаря воздействию религиозных воздержаний, проводимых в жизни благочестивыми мудрецами и другими святыми людьми<ref name="ftn23">Там же, II, 10.</ref>.

:Согласно ''Шатапатха Брахмане:'' Праджапати, приняв форму черепахи, создал потомство. То, что он создал, он сделал ''(akarot);'' отсюда слово ''kurma (черепаха).'' Кашияпа означает черепаха; потому люди говорят: «Все твари есть потомство Кашияпы»<ref name="ftn24">''«Hindu Classical Dictionary», Dowson, sub voce.''</ref>.

Именно эти священные «Четверо» <nowiki>[Кумар]</nowiki>, представлены в аллегории и в символах в ''Линга Пуране'', которая утверждает, что Вамадэва (Шива), как Кумара, рождается в каждой Кальпе (в данном случае в Расе), в виде четырех юношей – четырех белых; четырех красных; четырех желтых и четырех темных или коричневых. Вспомним, что Шива, прежде всего и главным образом, является аскетом, покровителем всех Йогов и Адептов, и аллегория станет вполне понятной. Именно дух Божественной Мудрости и беспорочного Аскетизма воплощается в этих Избранных. И Рудра лишь после того, как он ''вступил в брак'', будучи оторван Богами от своей ужасной аскетической жизни, становится Шивою, Богом индусского Пантеона – и не слишком добродетельного или милосердного типа. Выше, нежели эти «Четыре», лишь ОДИН, как на Земле, так и на Небеси – еще более таинственное и одинокое Существо, описанное в первом томе.

:«... ''Полу-Боги Третьей Расы уступили место Полу-Демонам Четвертой Расы. Швета-Двипа''<ref name="ftn25">Это были северные части Тоямбудхи или моря свежей воды в Швета-Двипа, которые, по эзотерическому преданию, посещались Кумарами – Санака, Сананда, Санатана, Санаткумара, Джата, Водху и Панчашика (См. ''Уттара Кханда'' в ''Падма Пуране'' – ''«Asiatic Researches»,'' том XI, стр. 99, 100).</ref>''<nowiki>, Белый Остров сокрыл лик свой. Дети его жили теперь на Черной Земле, где позднее Даитья из седьмого Двипа [Пушкара] и Ракшаса от седьмого климата явились заместителями Садху и Аскетов Третьего Века, которые спустились к ним из других и высших областей…»</nowiki>''

''а)'' Семь Двипа, составляющие уделы семеричного потомства Прияврата, относятся к нескольким местностям – прежде всего, к нашей Планетной Цепи. Так лишь Джамбу-Двипа представляет нашу земную Сферу, тогда как шесть других являются (для нас) невидимыми спутницами – Сферами Цепи. Это доказывается самим характером аллегорических и символических описаний. Джамбу-Двипа ''«находится в центре всех других»'' – так называемых «Материковых Островов», – окружен ''морем соленой воды'' (Лавана), тогда как Плакша, Шалмалия, Куша, Кроунча, Шака и Пушкара окружены, каждый по отдельности, «великими морями… соком сахарного тростника, вином, очищенным маслом, творогом, молоком» и т. д. и тому подобными метафорическими наименованиями<ref name="ftn26">''Вишну Пурана'', перевод Уильсона II, 109.</ref>.

''b)'' Бхаскара Ачария, употребляющий в своем описании небесного положения всех этих Двипа выражения из книг Сокровенного Учения, говорит о – «Море молока и молочных сгустках» и т. д., подразумевая Млечный Путь и различные скопления Туманностей; тем более, что он называет «страну к югу от экватора» Бхур-Лока, а страны к северу – Бхува, Свар, Махар, Джана, Тапо и Сатья-Лока, и добавляет: «Эти Лока достигаются постепенно по мере увеличения религиозных заслуг», то есть, они являются различными видами Рая<ref name="ftn27">См. ''«Bibliotheca Indica».'' Перевод ''Golâdhyâya Siddhânta-shiromani'' III, 21–44.</ref>.

:<nowiki>«Бхарата [сын Набхи, давший свое имя Бхарата-Варше или Индии]… завещал царство сыну своему Сумати… и покинул жизнь в … Шалаграме. После чего он был снова рожден, как брамин в выдающейся семье отшельников… Под управлением этих царей [потомков Бхараты] Бхарата-Варша была разделена на девять частей; и потомки их последовательно владели этой страной в течение семидесяти и одного периода совокупности четырех веков (или же царствования одного Ману), [что составляет Махаюгу в 4,320,000 лет]»</nowiki><ref name="ftn28">Там же, стр. 106, 107.</ref>

:<nowiki>«Это было творением Сваямбхува [Ману], которым Земля была населена, когда он возглавлял </nowiki>''первую''<nowiki> Манвантару в Кальпе Вараха [то есть, воплощение </nowiki>''Кабана'' или Аватара].

Теперь каждый брамин знает, что ''наше'' Человечество началось на этой Земле (или Круге) ''лишь со времени Вайвасвата Ману''. И если западный читатель обернется к подотделу «Первоначальные Ману Человечества»<ref name="ftn29">Стр. 321.</ref>, он увидит, что Вайвасвата является ''седьмым'' из четырнадцати Ману, стоящих во главе нашей Планетной Цепи на протяжении ее Жизненного Цикла; но так как каждый Круг имеет двух Ману (Коренного и Ману Семени), то он есть Коренной Ману Четвертого Круга, следовательно, седьмой. Но Уильсон видит в этом лишь непоследовательность и утверждает, что:

:<nowiki>«Генеалогии Патриархов старше, нежели хронологическая система Манвантар и Кальп, и [таким образом] они были довольно неуклюже распределены между различными периодами».</nowiki>

:<nowiki>«Счастливы те, кто рождается даже из [латентного] состояния богов, </nowiki>''как люди'' в Бхарата-Варше: ибо это путь к … конечному освобождению»<ref name="ftn30">Уильсон, там же, стр. 137.</ref>.

Все эти острова и земли называются востоковедами «мифическими» и «баснословными»<ref name="ftn31">В одной из своих лекций проф. Пенджелли, чл. Корол. Общ., приводит слова проф. Оливера относительно того, что «настоящая флора Атлантических островов не дает существенных доказательств о прежней непосредственной связи с главным материком Нового Света», но, в то же время, сам добавляет, что «в какое-то время Третичного периода Сев. Вост. Азия была соединена с Сев. Зап. Америкой, может быть, по линии, где сейчас простирается цепь Алеутских островов». Таким образом, Оккультная наука может примирить противоречия и сомнения современной науки. Но, опять-таки, доказательства в пользу существования Атлантиды, несомненно, не могут основываться лишь на ботанике.</ref>. Совершенно верно, что некоторые из них ''не принадлежат к этой Земле'', но тем не менее они существуют. Но Белый Остров и Атала, во всяком случае, не мифы, ибо Атала было презрительным прозвищем, данным первыми пионерами Пятой Расы Земле Греха – Атлантиде вообще, не только острову, упоминаемому Платоном; ибо Белый Остров был ''(а)'' Швета-Двипа, в Теогонии, и ''(b)'' Шака-Двипа или Атлантида (вернее, самая ранняя часть материка) при самом начале его. Это было, когда эта страна еще не имела свои «семь священных рек, которые смывали все грехи», и «семь областей», где не было ни сделок с совестью, ни соревнования, ни уклонения от добродетели», ибо она была населена тогда кастою Магов – той кастой, которую даже брамины признали не ниже своей и которая воспитала первого Заратустру. Брамины показаны совещающимися, по совету Нарады, с Гаурамукха, указавшим им пригласить Магов, как священнослужителей Солнца, в храм, построенный Самба, ''предполагаемым'' сыном Кришны, тогда как, на самом деле, последний не имел потомства. В этом ''Пураны'' историчны, несмотря на аллегорию, и Оккультизм утверждает факты.

Весь этот рассказ изложен в ''Бхавишия Пуране''. Утверждается, что Самба, после своего исцеления Солнцем (Сурья) от проказы, построил храм и посвятил его этому Божеству. Но когда он пожелал найти благочестивого брамина для выполнения в храме указанных ритуалов и принятия даров для Бога, то Нарада – девственный Аскет, встречаемый в ''Пуранах'' во всех веках – посоветовал ему не делать этого, ибо Ману запретил браминам получать плату за совершение религиозных ритуалов. Потому он направил Самбу к Гаурамукха (Белый Лик), Пурохита или жрецу семьи Угразены, царя Матхура, который должен был указать ему, кого лучше призвать. Жрец направил Самбу пригласить Магов, почитателей Сурья, для выполнения этой обязанности. Но так как он не знал места, где жили они, то Сурья, само Солнце, направляет Самбу в Шака-Двипа, ''за пределами соленой воды''. Тогда Самба отправляется в путь, воспользовавшись услугами Гаруды, Великой Птицы, носителя Вишну и Кришны, которая и переносит его к Магам и т. д.<ref name="ftn32">''Вишну Пурана'', Уильсон. V, стр. 381–382.</ref>.

1) Агни – Бог Огня называется в ''Риг-Веде'' Вайшванара. Но Вайшванара один из Данавов, Демон-Великан<ref name="ftn33">Так назван он и включен в список Данавов в ''Вайю Пуране;'' Комментатор ''Бхагават Пураны'' называет его сыном Дану, но имя это также означает «Дух Человечества».</ref>, дочери которого, Пулома и Калака, являются матерями бесчисленных Данавов (30 миллионов) от Кашияпы<ref name="ftn34">Кашияпу называют сыном Брамы, он же является «Саморожденным», которому приписана большая доля в труде творения. Он один из семи Риши; экзотерически он сын Маричи, сын Брамы; тогда как в ''Атхарва Веде'' сказано: «Саморожденный Кашияпа произошел от Времени», ''Эзотерически'' же Время и Пространство суть формы Единого ''Непознаваемого'' Божества. Как Адитья, Индра есть сын Кашияпы, так же как и Вайвасвата Ману, наш Прародитель. В примере, приведенной в тексте, он есть Кашияпа-Адитья. Солнце и Солнечный Бог, от которого рождаются все «Космические» Демоны, Драконы (Наги), Змии или Боги-змии и Данавы или Великаны. Смысл всех вышеприведенных аллегории чисто астрономический и космический, но это поможет установить тождественность всех их.</ref>, живут они в Хираньяпура «''в золотом граде, парящем в воздухе''»<ref name="ftn35">''Вишну Пурана'', перевод Уильсона, II, 72.</ref>. Потому Индра, в некотором роде, пасынок этих двух дочерей, как сын Кашияпы; и Кашияпа, в этом смысле, тождественен с Агни, Богом Огня или Солнцем (Кашияпа-Адитья). К этой же группе принадлежит Сканда или Карттикея, Бог Войны, астрономически ''шестиликая'' планета Марс, Кумара или Девственник-Юноша, рожденный от Агни<ref name="ftn36">Все подобные рассказы разнятся в ''экзотерических текстах.'' В ''Махабхарате'', Карттикея, «Шести-ликий Марс», сын Рудры или Шивы, Саморожденный ''без матери'' от семени Шивы, брошенного в Огонь. Но Карттикея обычно называется Агнибху – «Огне-рожденный».</ref> для того, чтобы уничтожить Тарака, Демона-Данава, внука Кашияпы от его сына Хираниякша<ref name="ftn37">Хираниякша есть правитель или царь ''пятой'' области Патала, Бог-Змий.</ref>. Йогический аскетизм Тарака был настолько необычен, что это стало опасным для Богов, которые устрашились иметь такого соперника их мощи<ref name="ftn38">Элохимы тоже опасались дать Адаму знание Добра и Зла и потому они показаны, как изгоняющие его из Эдема или же убивающие его ''духовно''.</ref>. Индра, светлый Бог Небесной Тверди, убивает Вритру, или Ахи, Змия-Демона – за этот подвиг он назван Вритра-хан, что означает «Поразивший Вритру», – он также водительствует Воинствами Дэв (Ангелами или Богами) против других Богов, восставших против Брамы, за что он получает прозвище Джишну, «Водителя небесного Воинства». Карттикея носит те же самые титулы. За убийство Тараки-Данава он прозван Таракаджит, «Победитель Тарака»<ref name="ftn39">По преданию, Тарака (называемый также Каланабха), благодаря своим необычайным йогическим силам, приобрел все божественное знание Йога-Видиа и оккультных Сил Богов, которые составили заговор против него. Здесь мы видим «послушное» воинство Архангелов или меньших Богов, замышляющих против (будущих) Падших Ангелов, которых Енох обвиняет в великом преступлении, в раскрытии миру всех «''тайных дел,'' совершаемых на Небе». Именно Михаил, Гавриил, Рафаил, Суриал и Уриэль донесли Господу Богу на тех из своих братьев, которые, как сказано, «''проникли в божественные тайны'' и преподали их людям»; благодаря этому сами они избегли подобного наказания. Михаилу было поручено сражаться с Драконом, так же как и Карттикее и при тех же обстоятельствах. Оба они Водители Небесного Воинства, оба «Девственники», оба «Водители Святых». «Копиеносцы» (Шакти-дхара) и т. д.. Карттикея – прообраз Михаила и Св. Георгия, это так же верно, как и что Индра является прототипом Карттикеи.</ref>, Кумара-Гуха, «таинственный Девственник-Юноша», Сиддхасена, «Водитель Сиддхи и Шакти-дхара», «Копье-Держатель».

Тара<ref name="ftn40">См. для дальнейших сведений о вышесказанном «''Индусский Классический'' ''Словарь''» Доусона.</ref>, супруга его, с другой стороны, является олицетворением всех сил посвященного в Гупта-Видиа (Тайное Знание), как это будет показано.

Сома, астрономически Луна; но в мистической терминологии это также имя священного напитка, который принимался браминами и Посвященными во время их мистерий и ритуалов жертвоприношений. Растение Сома есть ''asclepias acida,'' дающее сок, из которого приготовляется мистическое питье, или напиток Сома. Только потомки Риши, Агнихотри или Огне-Служители великих Мистерий знали всю мощь его. Но истинное назначение ''настоящего'' Сома было (и ''есть''), сделать «нового человека» из Посвященного, после того, как он «вновь-рождается», именно, когда он начинает жить в своем ''Астральном'' теле<ref name="ftn41">См. ''«Пять Лет Теософии»,'' статья «Эликсир Жизни».</ref><nowiki>; ибо когда его духовная природа одолеет физическую, он не замедлит сбросить ее и расстаться даже с этой эфирообразной формой"</nowiki><ref name="ftn42">Тот, кто приобщается или вкушает Сому, видит себя связанным со своим внешним телом и одновременно вдали от него в своей Духовной Форме. Освобожденный от первого, он подымается на время в высшие, эфирные области, действительно, становясь «как один из Богов» и, тем не менее, сохраняя в своем физическом мозгу память того, что он видит и познает. Просто говоря, Сома есть Плод Древа Знания, запрещенный ревнивыми Элохимами Адаму и Еве или ''Yah-ve,'' из опасения, «чтобы человек не стал подобным нам».</ref>.

В древности Сома никогда не давался непосвященному брамину – простому грихаста, или же жрецу экзотерического ритуала. Таким образом, хотя Брихаспати и был «Учителем Богов», все же, он представлял лишь культ мертвой буквы. Именно Тара, ''жена ''его, явлена, как символ души, которая, хотя и обвенчана с догматическим культом, стремится к Истинной Мудрости, потому она представлена, как посвященная в тайны царем Сома, дателем этой Мудрости. Потому в этой аллегории Сома изображается, как похищающий ее. Результатом этого является рождение Будха, ''Эзотерической Мудрости –'' Меркурия или Гермеса, в Греции и Египте. Он изображается таким «прекрасным», что даже супруг, хотя прекрасно знающий, что Будха не есть потомок его культа мертвой буквы, – признает «ново-рожденного» своим Сыном, плодом своих ритуальных и бессмысленных форм<ref name="ftn43">Мы видим то же самое в современных экзотерических религиях.</ref>. Таково вкратце ''одно'' из значений этой аллегории.

|отдел=4, С

:«С целью распространения Вед, Вишну, при начале Кальпы, поведал Ману историю о Нарасимха и о событиях семи Кальп»<ref name="ftn44">''Вишну Пурана,'' перевод Уильсона, I, LXXX.</ref>.

:«Во всех Манвантарах группы Риши<ref name="ftn45">Как говорит Парашара: «Это есть те семь личностей, благодаря которым созданные существа охранялись на протяжении нескольких Манвантар. Потому что весь Мир был насыщен энергией божества, оно именуется Вишну от корня Виш, «входить» или «проникать»; ибо все боги, все Ману, семь Риши, сыны Ману, Индры, владыки богов, все они являются лишь олицетворением Мощи (Вибхутаях, потенций) Вишну». (Там же, III, 18, 19). Вишну есть Вселенная; и сама Вселенная разделена в ''Риг-Веде'' на семь областей – что должно рассматриваться, как достаточный авторитет, во всяком случае, для браминов.</ref> появляются в числе ''семи'' и по ''семи'' и после установления свода закона и моральности удаляются в блаженство»<ref name="ftn46">Там же, III, 15.</ref>.

:3. Полный сосуд заключен во Времени. Мы видим его существующим во многих формах. Он есть все эти миры в будущем. Они называют его «Время в Высочайшем Небе»<ref name="ftn47">Гимн XIX, 53.</ref>.

Помня, что ''Пураны'' настаивают на тождественности Вишну с Временем и Пространством<ref name="ftn48"><nowiki>Вишну есть все – миры, звезды, моря и т. д. Вишну «есть все, что существует и все, что не существует».... [Но] он не есть субстанция (Вастубхута)». </nowiki>''(Вишну Пурана,'' Книга II, гл. XII; перевод Уильсона, II, 309). – То, что люди называют Превышним Богом, не есть субстанция, но ''причина ''ее; не то, что находится здесь, там или в ином месте, не ''то, что мы видим, ''но то, что вмещает в себе все – Пространство.</ref> и, что даже у раввинов символ для Бога есть ''Maqom,'' «Пространство», становится ясным, почему для целей проявляющегося Божества – Пространство, Материя и Дух – единая центральная Точка стала Треугольником и Четвероугольником – совершенным кубом – следовательно ''семью''. Даже Праваха-Ветер – мистическая и оккультная сила, дающая импульс и направляющая течение звезд и планет – семеричен. ''Курма'' и ''Линга Пурана'' перечисляют семь главных ветров этого имени, являющиеся началами Космического Пространства<ref name="ftn49">''Вишну Пурана,'' перевод Уильсона, II, 306.</ref>. Они тесно связаны с Дхрува<ref name="ftn50">Потому в ''Пуранах'' сказано, что созерцание ночью Дхрувы, полярной звезды, и небесного дельфина (Шишумара, созвездие) «искупает какой бы то ни было грех, совершенный в течение дня». (Там же, стр. 306). Факт заключается в том, что лучи четырех звезд «в круге постоянного появления» – Агни, Махендра, Кашияпа и Дхрува, помещенные в хвосте Малой Медведицы (Шишумара) – будучи сконцентрированы известным способом и на известном предмете, производят необычайные результаты. Астро-маги Индии поймут, что под этим подразумевается.</ref> (теперь Альфа), Полярною Звездою, которая, в свою очередь, связывается с проявлением различных феноменов посредством космических сил.

:<nowiki>«Мир окружен со всех сторон, и вверху и внизу, скорлупою яйца (Брамы) [Андакатаха]»</nowiki><ref name="ftn51">Там же, II, 231.</ref>.

В ''Вишну Пуране,'' Книга II, гл. IV (Перев. Уильсона, II, 205) сказано, что «Земля» с ее материками, горами, океанами и внешнею оболочкою простирается на ''пятьдесят крор''<nowiki> [пятьсот миллионов] Йоджана</nowiki>

|отдел=11, D

«Получив такие наставления от рожденного в Лотосе (Брамы), Райвата со своею дочерью возвратился на землю, где он обнаружил, что человеческая раса уменьшилась в росте (читайте по этому поводу Станцы и Комментарии о постепенном уменьшении человеческих рас в росте); ... понизилась в жизнеспособности и ослабела разумом. Отправившись в город Кушастхали, он нашел его весьма изменившимся», так как, согласно аллегорическому объяснению комментатора, «Кришна отнял у моря часть страны», что на простом языке означает, что материки за это время изменились – и «перестроил город» – или, вернее, построил новый город, Двараку; ибо в «Бхагавад Пуране»<ref name="ftn52">Op. cit., IX. III, 28.</ref> мы читаем, что Кушастхали был основан и построен Райватой среди моря; и последовавшие открытия показали, что он был тот же или находился именно на том же месте; где и Дварака. Поэтому раньше он находился на острове. Аллегория в «Вишну Пурана» показывает, как царь Райвата отдает свою дочь «держателю лемеха» – или, вернее, «лемехо-знаменному» – Баладэве, который, «увидев, что девушка чрезвычайно высокого роста ... укоротил ее концом лемеха, и она стала его женой»<ref name="ftn53">«Вишну Пурана», IV, I. Перевод Уильсона, III, 248–254.</ref>.

----

[[Категория:Литература]][[Категория:Индия]]