Каббала: различия между версиями

«[[Image:Krug.png]]» Это означает, что «Беспредельный Круг», нуль, становится числом, только когда одна из других девяти цифр предшествует ему, являя, таким образом, его сумму и мощь. «Слово» или Логос в сочетании с «Гласом» и Духом<ref name="ftn176">Это относится к Абстрактной Мысли и конкретному Гласу, или к их проявлению, следствию Причины. Адам Кадмон или Тетраграмматон есть Логос в ''Каббале''. Потому эта Триада соответствует в последней высочайшему Треугольнику – Кэтер, Хокма и Бина, последняя является мощью Женского Начала, и в то же время Иеговою Мужского начала, как разделяющая природу Хокма или же Мужской Мудрости.</ref> (выражение и источник Сознания) являют девять цифр, образуя, таким образом, с нулем Декаду, вмещающую в себе всю Вселенную. Триада образует Тетрактис (четвероугольник) или «Сокровенную Четверицу» внутри Круга; Квадрат в Круге самая мощная из магических фигур.

Седьмой – Малкут, наша Земля<ref name="ftn377">См. «''Codex Mantuanus''».</ref>, на ее плане и низшая на всех других планах сознательного существования. Халдейская ''Книга Чисел'' содержит подробное объяснение всего этого.

:«Первая Триада Тела Адама Кадмона (три высшие плана из семи)<ref name="ftn378">Образование «Живой Души» или Человека, яснее передало бы мысль. «Живая Душа» является синонимом Человека в ''Библии''. Это наши семь «Принципов».</ref> не может быть видима, прежде чем Душа не предстанет перед Ликом Ветхого Деньми».

:«Когда Матронита, Матерь, разлучена и поставлена лицом к лицу с Царем в величии Саббат, все становится единым Телом»<ref name="ftn379">«''Ha Idra Zuta Kadisha''». XXII, 746.</ref>.

Отсюда каббалистическая догма в устах весьма преданного Каббале Соломона, который говорит в ''Притчах'': «Премудрость построила себе дом; вытесала ''семь'' столбов его»<ref name="ftn544">IX, 1.</ref>.

:«''B’rēshīth barah elohim eth hashama’yim v’eth haa’retz,'' то есть, «Вначале Бог(и) создал небеса и землю»; (что означает) Шесть [Сефиротов созидания]<ref name="ftn597">«Строители» в Станцах.</ref>, над которым стоит ''B’rēshīth, все они принадлежат Низу''. Оно создало шестерых (и) на них стоит (существует) все Сущее. И эти зависят от ''семи форм Черепа'', вплоть до Достоинства всех Достоинств. А вторая «Земля» не входит в расчет, потому было сказано: «И от нее (этой Земли), подпавшей проклятию, оно произошло…» Она (Земля) была без формы и пуста; и тьма была над ликом Бездны и Дух Элохимов… дышал [''m’reaché’pheth,'' т. е. носился, высиживал, двигался…] над водами». Тринадцать зависят от тринадцати (форм) самого высокого Достоинства. Шесть тысяч лет висят (относятся) в первых шести словах. Седьмая (тысяча, ''millenium'') над нею [проклятой Землею] есть то, что сильно само Собою. И все было совершенно опустошено в течение двенадцати часов [один… день…]. На тринадцатый, Оно [Божество] восстановит их… и все будет возобновлено как прежде; и все эти шесть будут продолжаться»<ref name="ftn598">Из «Сифра ди-Цениута», с. I, §16 ''et seq.'', как это переведено в ''Каббале'' Мейера, 232–3.</ref>.

«Сефироты Созидания» суть Шесть Дхиан-Коганов или Ману, или Праджапати, синтезированные седьмым ''B’rēshīth''». Первой Эманацией или Логосом, которые потому именуются Строителями Низшей или Физической Вселенной; все они принадлежат Низу (Подножию). Эти Шестеро [[Image:Tetragrammaton_s_ciframi.png]], естество которых заимствовано от ''Седьмого'', являются Упадхи или Основою или Основным Камнем, на котором объективная Вселенная построена; Они Нумены всего Сущего. Следовательно, они одновременно и Силы Природы; Семь Ангелов Присутствия; Шестой и Седьмой Принципы в Человеке; духовно-психо-физические Сферы Семеричной Цепи, Коренные Расы и т. д. Они все «зависят от Семи Форм Черепа» вплоть до самого Высшего. «''Вторая'' Земля» не принимается в расчет», потому что это не Земля, но Хаос или Бездна Пространства, в котором покоится Парадигматическая Вселенная или прообраз Вселенной в Мыслеоснове Сверх-Души, носящейся над ним. Термин «Проклятие» вводит в большое заблуждение, ибо он просто означает Судьбу или Предопределение или ''тот рок, который выявил ее'' в объективное состояние. Это показано тем, что под «Проклятием» Земли описывается «ее бесформенность и пустота», в безднах которой «Дыхание» Элохимов, или коллективных Логосов, произвело или, так сказать, отобразило первую Божественную Мысль того, ''что должно было быть''. Этот процесс повторяется после каждой Пралайи перед началом новой Манвантары или Периода сознательного, индивидуального Бытия. «Тринадцать зависят от тринадцати форм» – это относится к тринадцати Периодам, олицетворенным тринадцатью Ману, с Сваямбхува четырнадцатым – 13, вместо 14, есть добавочное сокрытие – эти четырнадцать Ману царствуют на протяжении срока Маха-Юги, одного Дня Брамы. Эти тринадцать-четырнадцать форм объективной Вселенной зависят от тринадцати-четырнадцати парадигматических, идеальных Форм. Смысл «Шести тысяч Лет», что «висят в шести первых Словах», надо опять искать в Мудрости Индии. Они относятся к первичным шести (семи) «Царям Эдома», которые олицетворяют Миры или Сферы нашей Цепи в течение Первого Круга, так же как и первобытное человечество этого же Круга. Они суть семеричная, до-адамическая Первая Коренная Раса или те, кто существовали до Третьей, ''Разделившейся'' Расы. Так как они были Тенями и не обладали разумом, ибо они еще не вкусили плода от Древа Познания, они не могли видеть Парзуфима или «Лик не мог зреть Лика»; то есть первобытные люди были «несознательны». «Потому первичные (семь) Цари умерли», т. е. были уничтожены<ref name="ftn599">Сравни «Сифра ди-Цениута».</ref>. Но кто же были эти Цари? Эти Цари суть «Семь Риши, некоторые (второстепенные) божества, Индра (Шакра), Ману и Цари, его сыновья (которые) ''создаются и погибают в один период''», как говорит нам ''Вишну Пурана''<ref name="ftn600">Кн. I, гл. 3.</ref>. Ибо «седьмая тысяча», которая не есть тысячелетие экзотерического христианства, но тысячелетие Антропогенезиса, представляет одновременно и «Седьмой Период Творения», период физического человека по ''Вишну Пурана'', и Седьмой Принцип, как макрокосмический, так и микрокосмический; а также Пралайю после Седьмого Периода, Ночь, соответствующую по длительности Дню Брамы. «Все было совершенно опустошено в течение двенадцати часов». На Тринадцатый (дважды шесть и синтез) все будет восстановлено и «шестеро будут пребывать».

:«Задолго до его (Ибн Гебироля) времени… много веков до христианской эры, в Центральной Азии существовала «Религия Мудрости», обрывки которой впоследствии еще существовали среди ученых древнего Египта, среди древних китайцев, индусов и т.д. [И что] ''Каббала'', весьма вероятно, пришла из арийских источников, через Центральную Азию, Персию, Индию, и Месопотамию, ибо из Ура и Харана пришел Авраам и многие другие в Палестину»<ref name="ftn601">Стр. 219, 221.</ref>.

Идея Лотоса может быть найдена даже в первой главе Книги ''Бытия'', в главе о сотворении Мира Элохимами, как указано в ''«Разоблаченной Изиде»''. В этой идее должны мы искать начало и объяснение стиха в еврейской космогонии, который читается: «И рек Господь – да произведет Земля… дерево, дающее плод своего рода, семя которого в нем самом»<ref name="ftn611">I, 11.</ref>. Во всех первобытных религиях Бог-Творец есть «Сын Отца», то есть Его Мысль, ставшая видимой; и до христианской эры, начиная от Тримурти индусов и, кончая тремя каббалистическими главами в Писаниях по объяснению евреев, Триединое Божество каждого народа было вполне определенно выражено в его аллегориях.

:«Лотос, растущий в водах Нила, имел то же значение. Его способ произрастания делал его особо подходящим символом производительных сил. Созревший цветок Лотоса, носитель семени воспроизведения, соединен подобно плаценте с матерью-Землею, или чревом Изиды, через воду чрева, то есть, воды реки Нила, посредством длинного вервиеобразного стебля-пуповины. Ничто не может быть яснее этого символа и, чтоб еще более подчеркнуть имеющееся в виду значение, в нем изображается иногда дитя, сидящее в цветке или выходящее из него<ref name="ftn612">В индусских ''Пуранах'', именно, Вишну – Первый, а Брама – Второй Логос, или же Идеальный Творец и Практический Творец, которые соответственно изображаются, один – проявляющим Лотос, другой – исходящим из него.</ref>. Так Озирис и Изида, дети Кроноса или бесконечного времени, в развитии своих природных сил, становятся в этом изображении родителями человека, под именем Гора.

:Мы не можем достаточно подчеркнуть значение этой производительной функции, как основы символического языка и научной иносказательной речи. Мысль этого представления немедленно приведет к размышлению над творческой Первопричиной. Природа в своих действиях образовала чудесный живой механизм, управляемый присоединенной к нему живой душой; развитие жизни и история этой души, откуда она и ее настоящее и будущее, превышают все усилия человеческого разума<ref name="ftn613">Но, во всяком случае, не усилия дисциплинированных психических способностей Посвященного в восточную метафизику и в тайну творческой Природы. Именно невежды прошлых веков осквернили чистый идеал космического творения, сделав его эмблемой лишь чисто человеческого воспроизведения и половых функций. Эзотерическим Учениям и Посвященным будущего предстоит миссия искупить и облагородить еще раз первоначальную концепцию, так печально профанированную теологами и церковными фанатиками невежественным и грубым применением ее к эзотерическим догмам и олицетворениям. Молчаливое почитание абстрактной или нуменальной Природы, единого божественного проявления, есть единая облагораживающая религия человечества.</ref>. Новорожденный – вечно повторяющееся чудо, доказательство, что внутри мастерской чрева вмешалась разумная творческая сила, чтобы соединить живую душу с физической машиной. Поражающая чудесность этого факта придает священную сокровенность всему, связанному с органами воспроизведения, как обители и месту явного созидательного вмешательства Божества».

:У древних Мудрецов не существовало ни наименования, ни представления, ни символа для Перво-Причины<ref name="ftn626">Ибо это было слишком сокровенно. В ''Ведах'' оно упоминается, как «ТО». Это есть «Вечная Причина» и потому нельзя говорить об этом, как о «Перво-Причине», термин этот подразумевает, в данном случае, отсутствие Причины.</ref>. У евреев косвенное представление этого было сокрыто в термине отрицательного понимания, именно, в Эйн-Софе или в Беспредельном. Но символом ''его первого постижимого проявления'' было представление Круга с его линией диаметра, чтобы дать, одновременно, геометрическое, фаллическое и астрономическое представление… ибо единое рождается из [[Image:Krug.png]] или круга, без которого оно не могло получить бытия; и от 1 или первичного Единого происходят 9 единиц и, геометрически, все формы плоскости. Таким образом, в Каббале этот круг с его линией диаметра является изображением 10 Сефиротов или Излучений, составляющих Адама Кадмона или Прообраз Человека, творческое начало всего сущего… Эта мысль связать изображение круга с его линией диаметра, то есть, числа 10, со значением детородных органов и Самого Священного Места… была применена при построении Покоя Царя или Святая Святых великой Пирамиды, в Скинии Моисея и в Святая Святых Храма Соломона… Это есть изображение двойного чрева, ибо на еврейском языке буква Нé (ה) является одновременно числом 5 и символом чрева, а дважды 5 дает 10, или фаллическое число.

Десять Сефиротов, Три и Семь называются в ''Каббале'' десятью Словами, ДБРИМ (Дэбарим), Числами и Эманациями Небесного Света и являющимися одновременно Адамом Кадмоном и Сефирою, Праджапати-Вак или Брамою. Свет, Звук, Число суть три фактора творчества в ''Каббале''. Парабраман может быть познаваем лишь через лучезарную Точку, через Логоса, который не знает Парабрамана, но только Мулапракрити. Также и Адам Кадмон знал лишь Шекина, хотя он и был Носителем Эйн-Соф'а. Как Адам Кадмон, он, в эзотерическом толковании, является суммою числа 10 – Сефиротов, сам будучи Троицей или Тремя Атрибутами Непознаваемого Божества в Едином»<ref name="ftn699">Именно, эта Троица аллегорически представлена «Тремя Продвижениями Вишну», что означает – в виду того, что Вишну рассматривается в экзотеризме, как Беспредельность – что от Парабрамана произошли Мулапракрити, Пуруша (Логос) и Пракрити; четыре формы Вак, с нею самою, как синтез их. В ''Каббале'' Эйн-Соф, Щекина, Адам Кадмон и Сефира, четыре или три эманации, будучи отличны одна от другой и, тем не менее, едины.</ref>. «Когда Божественный Человек (или Логос) впервые принял форму Венца (Кэтер)<ref name="ftn700">''Книга Чисел'' халдеев. В общеизвестной ''Каббале'' имя Иегова заменяет имя Адам Кадмон.</ref> и отождествился с Сефирою, он излучил из него (Венца) семь чудесных Светочей», составивших в своей совокупности Десять; так и Брама-Праджапати, отделившись от Вак, будучи, тем не менее, тождественным с нею, выявил из этого Венца семь Риши, семь Ману или Праджапати. В ''экзотеризме'' всегда будут найдены 10 и 7 Сефиротов или Праджапати; в эзотерическом толковании всегда 3 и 7, что составляет тоже 10. Только при делении в проявленной сфере на 3 и 7, они образуют [[Image:Krug_s_vertikal_diametrom.png]] андрогину и [[Image:Krug_so_svastikoi.png]] или фигуру X, проявленную и дифференцированную.

Так как тайное письмо первого стиха в Книге ''Бытия'' будет: «Б'рош ''(Brosh)'' или в Голове развились Боги, Небеса и Земля» – легко понять эзотерическое значение Ворона, раз мы установили тот же смысл в аллегории о Ноевом Потопе. Каковы бы ни были многие другие толкования этой эмблематической аллегории, ''главный'' смысл ее означает Новый Цикл и Новый Круг – наш Четвертый Круг»<ref name="ftn718">Бриан прав, говоря: «Барды Друидов утверждают, что, когда Ной вышел из ковчега (рождение нового Цикла), пробыв в нем один год и один день, то ест 364 + 1 = 365 дням, Нептун поздравил его с рождением из вод Потопа и пожелал ему ''Счастливого Нового Года''». «Год», или Цикл, эзотерически был новой Расой людей, ''рожденных от жены'', после разделения полов, что и составляет второе значение аллегории. Ее первое значение – начало Четвертого Круга или ''Новое'' Творение.</ref>. Ворон, или Эт-хоэреб дает ту же численную величину, что и Голова, и он не вернулся в Ковчег, тогда как Голубь возвратился, принеся оливковую ветвь. Когда Ной, «новый человек Новой Расы», прообразом которого является Вайвасвата Ману, приготовился покинуть Ковчег, Чрево или Аргха Земной Природы, он есть символ чисто духовного, бесполого и андрогинного человека первых трех Рас, навсегда исчезнувших с Земли. Численно в ''Каббале'' Иегова, Адам и Ной едины. Следовательно в лучшем случае, это есть Божество, сошедшее на гору Арарат и позднее на гору Синай, чтобы воплотиться отныне в человеке, в своем ''подобии'', согласно естественному процессу, через чрево матери, символом которого являются в Книге ''Бытия'' Ковчег, Гора (Синай) и пр. Еврейская аллегория скорее астрономическая и физиологическая, чем антропоморфическая.

:«Основная мысль, заключающаяся в философии евреев, была та, что Бог вмещал в себе все сущее и что человек – ''его подобие;'' причем мужчина вмещает в себе женщину (как андрогин), и что геометрия (числа и измерения, применимые к астрономии) содержатся в терминах ''мужчина'' и ''женщина''. И очевидная несообразность подобного способа уничтожалась установлением связи между мужчиной и женщиной с особой системой чисел и измерений, и геометрии, и периодами беременности, что дало связующее звено между употребляемыми терминами и указанными фактами, и усовершенствовало обычный способ»<ref name="ftn719">Взято из неизданной рукописи.</ref>.

Сокровенное толкование включало Богов или Души под видом Атомов, как ''причин всех следствий,'' производимых на Земле выделениями божественных тел<ref name="ftn959">Платон в «''Тимее''» употребляет слово «выделения» мятущихся Элементов.</ref>. Ни один древний философ, ни даже еврейский каббалист, никогда не отделял Дух от Материи или Материю от Духа. Все зарождалось в Едином и, происходя от Единого, должно в конечности вернуться к Единому.

:«Свет становится теплотою и уплотняется в огненные частицы, которые из огненного состояния становятся охлажденными, твердыми частицами, круглыми и гладкими. И это называется Душою, заключенною в своем одеянии из материи»<ref name="ftn960">''Valentinus. «Esoteric Treatise on the Doctrine of Gilgul».''</ref>.

Атомы и Души были синонимами на языке Посвященных. Доктрина о «вращающихся Душах», Гильгулем, в которую столько ученых евреев верило<ref name="ftn961">См. ''Mackenzie, «Royal Masonic Cyclopaedia».''</ref>, не имела иного эзотерического значения. Ученые еврейские посвященные никогда не подразумевали под Землею Обетованною только Палестину, но они имели в виду ту же Нирвану, как и ученые буддисты и брамины, – Лоно Вечного ЕДИНОГО, символизированного Лоном Авраама и Палестиною, замещающей его на Земле.

Несомненно, ни один образованный еврей никогда не понимал в буквальном смысле аллегорию, что тела евреев заключают в себе начало Души, которое, если тело похоронено в чужой стране, не может упокоиться до тех пор, пока эта бессмертная частица, посредством процесса, называемого «вращением души», не достигнет снова священной почвы «Обетованной 3емли»<ref name="ftn962">См. «''Isis Unveiled''». II, 152.</ref>. Смысл этого очевиден оккультисту. Предполагалось, что этот процесс совершался посредством известного рода метампсихозиса, которым психическая искра переходила через птицу, животное, рыбу и через самое малейшее насекомое<ref name="ftn963">См. ''Mackenzie, ibid., sub voce.''</ref>. Аллегория имеет отношение к ''Атомам тела'', из которых каждый должен пройти через все формы, пока они все не достигнут конечного состояния, которое есть точка исходного движения каждого Атома – его первоначальное состояние-Лайа. Но первоначальное значение Гильгулема или «Вращения Душ» было представление о вновь воплощающихся Душах или ''Ego''. «Все души идут в Гильгулах», в циклический или круговой процесс, то есть, все они продвигаются по тропе цикла перевоплощений. Некоторые каббалисты толкуют эту доктрину лишь в смысле особого рода чистилища для душ грешников, но это неправильно.

:«Рассуждая о Первичной Причине, две вещи должны быть приняты в соображение: Первичная Причина ''per se'' и отношение и связь Первичной Причины с видимой и невидимой Вселенной»<ref name="ftn1062">''Ор. cit.'' Исаак Мейер, стр. 174.</ref>.

:«Триадою ידש Шаддай (Троичным) Всемогущим, затем Тетраграмматоном הוהי ''YHVH'', символом Прошлого, Настоящего и Будущего»<ref name="ftn1063">Стр. 175.</ref>.

:«Во имя Единства, Святого и Благословенного ''Hû'' (Он) и Его Шекина, тайного, Сокрытого ''Hû'' благословен будет ''YHVH'' (Квадрат) во веки.» ''Hû'' является мужским началом и ''YaH'' женским, вместе они составляют דחא הוהי то есть, ''YHVH''. Единое, но двуполой природы. Шекина всегда рассматривается в Каббале, как женское начало»<ref name="ftn1064">Стр. 175.</ref>.

:«Этот Свет, взятый абстрактно (в метафизическом или символическом смысле) есть Алхим (Элохим, Бог), тогда как ясный, проникающий Свет есть Иегова. Свет Алхима принадлежит миру вообще, во всей его цельности и полноте, но Свет Иеговы есть свет, имеющий отношение к главному созданию, человеку, которого этот свет пронизал и создал»<ref name="ftn26">Там же, ''loc. cit.''</ref>.

:«Термин Элохим-Иегова прилагается к совокупности мира вообще, с его главным фактором – человеком. В выдержках из ''Зохара,'' его преподобие д-р Кассель [каббалист] в доказательство, что ''Каббала'' выдвигает доктрину Троицы, между прочим, говорит: «Иегова есть Элохим (Алхим)»… Посредством ''трех'' шагов Бог (Алхим) и Иегова становятся тождественными и, хотя они разъединены, но порознь и вместе они происходят от того же Единого»<ref name="ftn27">Там же, стр. 11.</ref>.

:«Так Свет, как показано, есть 20612 и 6561, как точное выражение интегрального и численного отношения диаметра к окружности круга. Бог (Алхим, то есть, 31415 к Одному, измененная форма вышесказанного) является сокращением этого, чтобы получить установленную единицу – ''Один'' как общее основание для всех вычислений и всех измерений. Но для создания животной жизни и для определения ''меры времени'' или же лунного года того воздействия, которое вызывает зарождение и эмбриональное развитие, числа меры Иеговы (''человек подобен мере Иеговы''), то есть, 113 к 355 должны быть рассмотрены особо<ref name="ftn28">См. ''«Source of Measures»,'' стр. 276 ''et seq., App''. VII.</ref>. Но это последнее отношение есть лишь измененная форма Света или 20612 к 6561, как величина π, будучи лишь изменением того же самого [то есть, 20612 к 6561 есть 31415 к одному, и 355 к 113 есть 31415 или Алхим или Бог], и таким образом, чтобы одно могло входить и вытекать из другого; – это и есть три шага, посредством которых ''Единство'' и тождественность Божественных имен могут быть доказаны. То есть, эти два являются лишь изменением того же отношения, именно отношением π. Цель этого пояснения доказать, что те же символические измерения употребляются как в Каббале, как нас учат, так и в Трех Заветах ''Библии'' и в Масонстве, как мы это только что видели.

:Итак, прежде всего, Сефироты описаны, как ''Свет'', то есть, сами они являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф; они являются такими в силу того факта, что «''Свет''» представляет отношение 20612 к 6561, как часть «Слов» ДБРИМ, 41224 или же Слова ДАБАР, 206 (= 10 локтям). «''Свет''» настолько является главным аргументом Каббалы для объяснения Сефиротов, что наиболее знаменитая книга о Каббале называется ''Зохар'' или «''Свет''». В этой книге мы находим такого рода выражения: «Бесконечность была совершенно неведома и не распространяла света до тех пор, пока блестящая точка с силою не пробилась в видимость». Когда Он изначала принял форму (Венца или первой Сефиры), Он выявил из нее девять блистающих светочей, которые, излучаясь через нее, распространили яркий свет во всех направлениях» – то есть, эти 9 с его одним [который был началом, будучи превыше 9-ти], вместе составили 10, то есть, [[Image:Krug_s_vertikal_diametrom.png]] или [[Image:Krest_v_kruge.png]], или священные Десять (числа или Сефироты), или ''Jod'' – и числа эти были «''Свет''». Именно, так же как и в Евангелии от Св. Иоанна, Бог (Алхим 31415 к одному) был этим светом (20612 к 6561), через который (Свет) все вещи были сотворены»<ref name="ftn29">Статья, ''«Masonic Review»,'' стр. 11, 12.</ref>.

:Князь Ал-Каэари<ref name="ftn30">В книге ''«Al-Chazari»,'' написанной ''Jehuda-ha-Levi'' и переведенной д-ром Д. Кассель.</ref> говорит раввину: «Я хочу, чтобы ты мне сообщил теперь несколько из наиболее главных или руководящих принципов ''Естественной Философии'', которые, как ты говоришь, в былые времена были выработаны ими (мудрецами древности)». На что раввин отвечает: «К подобным принципам принадлежит Число Творения отца нашей Расы – Авраам'а», то есть, Аврам и Авраам, или числа 41224 и 41252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует учение «''Алхим''-ства и ''Един''-ства посредством (ДБРИМ), именно чисел слова «''Словá''». То есть, она учит употреблению отношения 31415 к одному через 41224, последнее число в описании Ковчега Завета было разделено на две части ''двумя'' каменными скрижалями, на которых эти ДБРИМ или 41224 были написаны или вырезаны – или 20612×2. Затем он поясняет эти три, взятые как производные, слова и заботится добавить относительно одного из них – «и ''Алхим'' (31415 к Одному) сказал: Да будет Свет (20612 к 6561)».  

:то есть, раввин, в своем первом толковании, выпускает ''jod'' или ''i'' из одного из слов, тогда как потом он снова восстановляет его. Если мы возьмем величины этих производных слов, мы увидим, что они представлены, как 340, 340 и 346, – вместе они составляют 1026, и общее слово подразделяется на них, чтобы выявить эти числа, которые посредством Т'мура могут быть изменены различным способом для достижения разных целей»<ref name="ftn31">Статья, приведенная на стр. 12, 13.</ref>.

Просим читателя вернуться к Станце IV-ой первого тома, к Стиху 3 и Комментариям<ref name="ftn32">Там же, стр. 117, ''et seq''.</ref>, чтобы найти, что 3, 4, (7) и трижды семь или 1065, число Иеговы, является числом 21 Праджапати, упомянутых в ''Махабхарата'' или же тремя Сефрим (словами в цифрах или числами). И это сравнение Творческих Сил Архаической Философии с антропоморфическим Творцом ''экзотерического'' иудаизма (ибо ''эзотеризм'' евреев указывает на его тождественность с Тайной Доктриной) приведет изучающего к открытию, что в действительности Иегова есть лишь Бог «Лунный» и Бог «зарождения». Каждому добросовестному исследователю ''Каббалы'' хорошо известен факт, что чем глубже вникает он в нее, тем больше убеждается он, что если только ''Каббала'' – или то, что осталось от нее, не будет прочтено при свете Восточной Эзотерической Философии, то изучение ее, следуя по линиям, начертанным экзотерическим иудаизмом и христианством, приведет лишь к открытию, что монотеизм обоих нисколько не возвышеннее древнего поклонения Звездам, оправданного ныне современной астрономией.

:Подобные представления, таким образом сформулированные, сделались основою Философии Божественного (Начала), проявляющегося во Вселенной»<ref name="ftn33">Вышеупомянутая статья, стр.2.</ref>.

:«Под с'ф-р следует понимать – ''вычисление и взвешивание'' созданных тел. Ибо ''вычисление'', посредством которого тело должно быть построено в гармонии или симметрии, посредством которого оно должно быть правильно сложено и соответствовать намеченной цели, состоит в конечном результате из ''чисел, протяжения, массы, веса;'' координированное соотношение движений, затем, гармония музыки должны быть вполне согласованы ''посредством числа,'' именно с'ф-р…… Под словом Сиппор (с'фор) следует понимать слова Алхима (206–1 от 31415 к одному), в которых замысел присоединяется или приноравливается к остову или форме построения: например – было сказано – «Да будет Свет». Работа началась по произнесении слов, то есть, когда числа работы выявились»<ref name="ftn34">Там же, стр.14.</ref>.

Здесь не место для филологических исследовании. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref name="ftn35">Наименование ''Ак-ад'' (или аккадийцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской Богини. И ''Ган-?d-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В ''Ведах'' Ад-ити есть Изначальный Свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой ''Библии'' и видеть в нем лишь еврейское имя.

''Ад''-Аргат (или Астер'т сирийская Богиня, супруга ''Ад-она'', главного Бога Сирии или еврейского Адонай), так же как и Венера, Изида, Иштар, Милитта, Ева и т. д., тождественны с Адити и Вак индусов. Все они «Матери всего живущего» и «Богов». С другой же стороны – космически и астрономически – все Боги мужского начала были вначале «Солнечными Богами», затем, теологически, они стали «Солнцами Праведности» и Логосами, символом которых было Солнце<ref name="ftn36">Адам-Иегова, Брама и Марс в одном смысле тождественны: все они являются символами первичных или изначальных ''зарождающих сил'' с целью человеческого размножения. Адам красен, так же как и Брама-Вирадж и Марс – Бог и Планета. Вода есть «кровь» Земли, потому все эти имена связаны с Землею и Водою. «Нужны ''земля'' и вода, чтобы создать человеческую душу», говорит Моисей. Марс тождественен с Карттикея, Богом Войны (в одном смысле) – Богом, рожденным из Пота Шивы, Шива-гхармая и Земли. В ''Махабхарате'' он явлен, как рожденный без посредства женщины. Так же он именуется Лохита, Красный, подобно Адаму и другим «первобытным людям». Потому автор «''The Source of Measures''» вполне прав, предполагая, что Марс и все прочие боги, имеющие одинаковые атрибуты, «будучи ''богом войны и кровопролития'' был лишь представлением второстепенным, вытекавшим из первичного представления пролития крови при первом зачатии». Потому Иегова позднее стал Богом воинственным, «Господом Воинства» и тем, кто направляет войну. Он нападающий Зодх – или преображенный Каин, который ''убил'' своего (жену) ''брата''», кровь которого возопила от земли». ''Земля'' разверзла ''свой зев'', чтобы поглотить ''кровь''. (Книга ''Бытия'', III.).</ref>. Все они Протогоносы – Перворожденные – и Микропросопосы. У евреев Адам-Кадмон был тем же, что и Афамаз, Тамаз или Адонис греков – «Единый ''от'' Отца и ''с'' Отцом» – причем «Отец» стал во время позднейших рас Гелиосом, Солнцем, так же, как, например, и Аполлон Карнейос<ref name="ftn37">Аполлон Карнейос несомненно греческое превращение индусского Кришна-Карна. Карна означает блистающий, и Карнейос, будучи одним из титулов Аполлона у кельтов, так же как и у греков, означал «Рожденный Солнцем».</ref>, который был «Солнце-рожденным»; Озирис, Ормазд и прочие, все были превращены позднее в еще более земные типы; подобные Прометею, распятому на горе Казбек, Геркулесу и многим другим Солнечным Богам и Героям, пока все значение их не свелось лишь к фаллическим символам. В ''Зохаре'' говорится:

Космогонические [халдейские] таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref name="ftn38">См. ''«Hibbert Lectures»,'' 1887, ''Sayce'', стр. 390.</ref>; и как указано автором ''«The Qabbalah»,'' в ''Зохаре'', в Сифре ди-Цениута, в ''Jovah Rabba'', 128а и т. д.; то же самое утверждается и ''Каббалою''.

:«Но оживотворяющая сила неба заключается, главным образом, в Луне… это было еврейское הוהי ''[Jehovah]'' – и св. Павел присовокупляет: «Пусть ни один человек не осудит вас за ваше соблюдение дня седьмого и дня ''новолуния – которые есть тень вещей грядущих;'' но тело (или сущность) от Христа, т. е. Иеговы – та функция этой мощи, которая «из бесплодной женщины сделала счастливую мать детей», – «ибо они есть дар Иеговы»… что дает ключ к пониманию возражения, сделанного Сунамифи ее мужем, когда она хотела посетить Божьего человека: «ибо то был ни день седьмой и ни день ''новолуния''». Живые духовные силы созвездий имели мощные войны, отмеченные движениями и положениями звезд и планет и, особенно, как следствие сочетания Луны, Земли и Солнца. Бентлей комментирует «войну между богами и великанами» индусов, как отмеченную затмением Солнца при восходящем узле Луны, в 945 г. до Р. Хр. [!] в эпоху, когда родилась<ref name="ftn39">Согласно удивительной хронологии Бентлея, который писал в дни, когда библейская хронология была еще неоспоримой, а также по хронологии тех современных востоковедов, которые уменьшают индусские сроки, насколько только они могут.</ref> или вышла из моря СРИ [Сараи, С-р-и, жена еврейского Авраама<ref name="ftn40">Так Шри есть дочь Бхригу, одного из Праджапати и Риши, главы всех Бхригу, «Истребителей», Воздушной Группы Богов. Она есть Лакшми, супруга Вишну, и она же Гори, «невеста Шивы», также она Сарасвати, «водная», супруга Брамы, ибо все три Бога и Богини едины в трех аспектах. Прочтите объяснение Парашары в ''Вишну Пуране'' (I, VIII. Перев. Уильсона, I, 119) и вы поймете. «Владыка Шри есть Луна», говорит он, и «Шри есть супруга Нараяны, Бога Богов»; Шри или Лакшми (Венера), она же Индрани и Сарасвати, ибо по словам Парашара: «Хари (или Ишвара «Владыка») есть все, что именуется мужским началом (во Вселенной); Лакшми есть все, что определяется, как женское начало. Ничего, кроме них, не существует». Следовательно, она есть женское начало Природы, а «Бог» – ее мужское начало.</ref>], которая была Венерой-Афродитой ''[sic]'' Запада и эмблемой «лунно-солнечного года или Луны», [ибо Сри – жена Луны; см. примечание], богиней всякого прироста»<ref name="ftn41">Шри есть Богиня «Счастья и Изобилия», и сама она является этими двумя понятиями.</ref>… [Потому] величественным памятником и вехой точного периода лунного года и месяца, по которому этот цикл [19 тропических лет Солнца и 235 обращений Луны] мог быть вычислен, была Гора Синай – Господь Иегова, сходя на нее… Павел говорит [тогда], как мистик, когда он повествует о свободной жене и жене-наложнице Авраама: «Ибо Агарь (жена-рабыня Авраама) есть гора Синай в Аравии». Как могла быть женщина горой? И такой Горой! Однако, в одном смысле… она была ею и даже в смысле чудесно истинном. Имя ее было Агарь, еврейское רגה, числовое значение которого соответствует 235 или же в точном измерении являет число лунных месяцев, приравненных к 19 тропическим годам, чтобы заключить этот цикл и сделать сходство и тождественность действительными; и Гора Синай была, на эзотерическом языке этой мудрости, памятником точного времени лунного года и месяца, по которым этот духовный оживотворяющий цикл мог быть исчислен – и, на самом деле, эта гора называлась (Фюрст’ом) «Гора Луны (Син)». Также и Сараи (СРИ), жена Авраама, не могла иметь детей до тех пор, пока имя ее не было изменено в Сара הרש, что дало ей свойство этого лунного влияния»<ref name="ftn42">''«Masonic Review»'' (Цинциннати), Июнь 1886. Статья ''«The Cabbalah»,'' № VI, 15–17.</ref>.

:432. И Он был связан с носителем-света (Планетой и ее Ангелом, или Правителем), изошедшим от того Носителя-Света, непереносимого блистания, который сокрыт в лоне Аима, Великой Матери»<ref name="ftn43">См. ''«Разоблаченная Каббала»,'' Мэфер, стр. 302.</ref>.

Теперь приводим следующую выдержку из ''Зохара''<ref name="ftn44">Переведено в «''Каббале''» Ис. Мейера, стр. 386.</ref>, озаглавленную «Пред-Адамические Цари», которая также трактует о той же самой тайне.

:«Мы узнали из ''Сифра ди-Цениута,'' что ''At-tī-kah D'At-tī-kīn,'' Древний из Древних, прежде, чем Он изготовил Свою Форму, соорудил царей и изваял царей, и начертал царей (людей, «царей» животных), и они не могли существовать; до тех пор, пока Он не сбросил их и не ''скрыл их на некоторое время'', потому и написано: «И эти были царями, которые царствовали в Земле Эдема»… И они не могли существовать до тех пор, пока ''Resha' Hiv'rah,'' Белая Глава, ''At-tī-kah D'At-tī-kīn'', Древнейший из Древних не образовал Себя. Когда он образовал себя, Он создал все формы Вверху и Внизу… До тех пор, пока Он не образовал Себя в Своей Форме, все те, которых Он хотел оформить, не были оформлены и все миры были уничтожены… Они не остались на своих местах, ибо образы царей не были оформлены, как это надлежало, и ''Святой Град не был готов''»<ref name="ftn45">''«Зохар»,'' III, 135a, 292a, ''Idra Zuta''. Изд. Броди - ''Idra Zuta.''</ref>.

:«Они ''перешли'' вместе», как написано: «И он умер», и другой «царствовал вместо него»<ref name="ftn46">Книга ''Бытия'', XXVI, ''et seq; Каббала'' Ис. Мейера, ''ibid.''</ref>.

:(«Хокма, Мудрость, есть Отец, а Бина – Понимание – Матерь…). И когда они сочетаются один с другим, они порождают, распространяют и выявляют Истину. Из изречений раввина ''Ye-yeva, Sabbah,'' то есть Престарелого, мы узнали следующее: Что есть Бина-Понимание? Но когда они сочетаются один с другими י ''(Iod)'' с ה ''(Heh),'' они становятся оплодотворенными и рождают Сына. И потому это называется ''Бина'', Понимание. Это означает ''BeN YaH,'' то есть, Сын ''YaH''. Это есть завершение Целого»<ref name="ftn47">''«Зохар»,'' III, 290а. Изд. Броди, ''Idra Zuta,'' выдержки приведены в ''Каббале'' Мейера, стр. 387, 388.</ref>.

Вся схема заключается в халдейской ''Книге Чисел'' и даже ''Зохаре'', если только понять смысл апокалипсических намеков. Сначала Эйн-Соф, «Сокровенное из Сокровенного», затем Точка, Сефира и последующие Сефироты, затем Ацилатический Мир, ''Мир Эманаций'', дающий рождение трем другим Мирам – первый, Бриатический Мир, называемый Престолом, Обитель чистых духов; второй, ''Мир Образования'' или Иециратический, Обитель Ангелов, которые рождают Третий или ''Мир Действия'', Азиатический Мир, который есть Земля или ''наш'' Мир; однако, об этом Мире, называемом также Клифот, содержащем (шесть других) Сфер, םילגלג и Материю, говорится, что он есть место пребывания «Князя Тьмы». Это сказано во всей ясности: ибо Метатрон, Ангел Второго Бриатического Мира, первого обитаемого Мира, означает Вестник, ˝Αγγελος, Ангел, называемый великим Учителем; и под его началом находятся Ангелы Третьего Мира и Мира Иециратического, десять и семь классов их составляют Сефироты<ref name="ftn48">Они символизированы в Треугольнике Пифагора, десять черточек внутри его и семь точек Треугольника и Квадрата.</ref>, о которых сказано, что:

Эти «противоположения» называются «Оболочками», תופילק, или Демонами<ref name="ftn49">Отсюда каббалистическое название «Оболочек», данное Астральной форме, Телу, называемому Кама Рупа, и которое сбрасывается Высшими Ангелами, находящимися в форме Высшего Манаса, когда последний направляется в Дэвачан, и покидает свои останки.</ref>, населяющими семь обителей, именуемых Шеба Хахалот, последние являются просто семью Зонами нашей Планеты»<ref name="ftn50">''«Royal Masonic Cyclopaedia», Mackenzie,'' стр. 409–411.</ref>. В ''Каббале'' Князь их именуется Самаэлем, Ангелом Смерти, он же является и Змием Обольстителем, Сатаною; но этот Сатана, также и Люцифер, Прекрасный Ангел Света, Носитель Света и Жизни, «Душа», отчужденная на время от Святых, других Ангелов в ''ожидании срока'', когда они спустятся на Землю, чтобы, в свою очередь, воплотиться.

:«Все Души (Монады) предсуществуют в Мирах Эманаций»<ref name="ftn51">VIII, 20.</ref>.

:«(Души) спускаются из чистого воздуха, чтобы стать ''прикованными к телам''»<ref name="ftn52">''«De Bell. Jud.»,'' II. 12.</ref>.

:«Воздух был полон (Душ), и что те, кто ближе всего к Земле, спускаясь, чтобы быть привязанными к смертным телам, возвращаются к телам, преисполненные жаждой жить в них»<ref name="ftn53">''«De Gignat.»,'' стр. 222с; ''«De Somniis»,'' стр. 455d; которые свидетельствуют, что ессеяне верили в перевоплощения на Земле, как и сам Иисус, факт, который мы можем доказать, именно на основании Нового Завета.</ref>.

:«Когда Адам пребывал в саду Эдема, он носил небесное одеяние, одеяние небесного света… ''свет от того света, которым пользовались в саду Эдема''<ref name="ftn54">''Зохар'', II, 229b.</ref>. Человек (Небесный Адам) был ''создан'' десятью Сефиротами Иециратического Мира: и Семь Ангелов еще более низкого Мира своею ''взаимною мощью'' породили Земного Адама. Самаэль пал первым и затем, ''обольстив'' (?) человека, стал также причиною его падения».

:«Вишну, будучи таким образом разъединенным и не разъединенным естеством, духом и временем, играет, подобно резвящемуся мальчику, как вы узнаете это, прислушиваясь к его затеям»<ref name="ftn55">''Вишну Пурана'', I, II, перевод Уильсона, I, 20.</ref>.

:«Каббалисты говорят, что вступление миров в существование произошло через восторг, ибо Эйн-Соф (?!) возрадовалось в себе Самом и стало сверкать и излучать от Себя к Себе… которые все называются восторгом»<ref name="ftn56">2269* Выдержка, приведенная в «''Каббале''» Мейера, стр. 110.</ref>69*.

:«Я породил человека, подобного ''Jehovah''»<ref name="ftn57">См. ''«Source of Measures»,'' стр. 277.</ref>.

В ''«Разоблаченной Изиде''»<ref name="ftn58">II. 464.</ref> автором было объяснено, что:

I. «Непознаваемое», упоминаемое многообразно в стихах ''Риг-Веды'', как например, – «''Ничто'' не существовало», названное позднее Парабраман – ךיא, Айн, Ни-что или Эйн-Соф каббалистов – и также «Дух» (Бога), носящийся над Водою в Книге ''Бытия''. Все они ''тождественны''. Кроме того, в Книге ''Бытия'' I, стих 2 помещен, как стих 1-ый в ''сокровенных'' каббалистических текстах, где за ним следуют Элохимы, «создающие Небо и Землю». Это произвольное перемещение в порядке стихов было нужно для ''монотеистических'' и каббалистических целей. Проклятие Иеремией тех Элохимов (Богов), которые не создали Небеса и Землю<ref name="ftn59">''Иеремия''. X, 11.</ref>, указывает, что были другие Элохимы, которые выполнили это.

:«Когда Треугольник взят в начале Тетраграммы, он выражает Божественное Творение – ''духовно'', то есть, без плотского греха; взятый со своего противоположного конца, он выражает последний и являет женское начало. Имя Евы состоит из трех букв, имя же первоначального или небесного Адама пишется одною буквою ''Jod'' или ''Yod;'' потому оно не должно читаться ''Jehovah'', но ''Jeva,'' или Ева. Адам в первой главе – духовный, потому чисто андрогинный, Адам Кадмон. Когда женщина выходит из левого ребра второго Адама (из праха), чистая Дева отделена, и падая в «зарождение» или же в нисходящий цикл, становится Скорпионом, эмблемой греха и материи. Тогда как восходящий цикл указывает на чисто Духовные Расы или же на десять До-потопных Патриархов, Праджапатей и Сефиротов, руководимых самим творящим Божеством, которое есть Адам Кадмон или ''Yodcheva'', (духовно); низший (''Jehovah'') есть цикл Земных Рас, возглавляемых Енохом или Весами, седьмым; который в силу того, что он был полу-божественным и полу-земным», как сказано, был взят Богом на небо живым. Енох или Гермес, или Весы едины»<ref name="ftn60">''«Разоблаченная Изида»,'' II, 462–463.</ref>.

:«Элохим'ы [Боги] выявили из себя самих (путем изменения) человека по своему подобию… создали они ''его'' [человечество в его совокупности или Адам], мужчиной и женщиной создал ''он'' [коллективное Божество] их»<ref name="ftn61">Евгибий – христианин, раввин Самуил Менассе бен Израиль, и маймониды, все они учили, что «Адам имел два лица и одну личность и изначала он был муже-женою – мужчиной с одной стороны и женщиной с другой [подобно Браме и Ману]; но затем части эти разъединились». В доказательство этого раввин Иеремия бен Елиазар приводит сто тридцать девятый псалом Давида: «Ты оформил меня спереди и сзади», а не «окружил» ''(beset),'' как переведено в англ. Библии, что является нелепым и бессмысленным, и это показывает, как предполагает проф. Уильдер, «что первоначальная форма человечества была андрогинной».</ref>.

Это указывает на эзотерический смысл. ''Бесполая'' Раса была их первым произведением, видоизменением ''их'' самих и ''от'' них самих, чистых Духовных Существований: это и был Адам ''solus''. Отсюда произошла ''Вторая Раса:'' Адам-Ева, или ''Jod-Heva'', бездеятельные Андрогины; и наконец, ''Третья'', или же «''разделившийся'' Гермафродит», Каин и Авель, которые породили Четвертую Сиф-Енох и т. д. Именно, эта Третья, последняя полу-духовная Раса, которая тоже явилась последним носителем божественной и врожденной Мудрости, врожденной также в Енохах, Ясновидцах того Человечества. ''Четвертая'', вкусившая плод Древа Добра и Зла – Мудрость уже объединенную с земным рассудком<ref name="ftn62">См. сочетание Хокма, Мудрости с Бина, Разумом или Иеговою, Демиургом, называемым Пониманием в ''Притчах Соломона'' (VII). Не премудрость ли (Божественная Оккультная Мудрость) взывает: «К вам, люди, взываю я: Научитесь, неразумные, благоразумию и глупые – разуму». Это есть Дух и Материя: ''Nous'' и Психея; о последней св. Иаков говорит, что она «земная, чувственная и от дьявола».</ref> и потому не чистую – в силу этого должна была снова приобретать эту Мудрость через посвящение и великую борьбу.

:«В ''Тзелем'', отображенном образе Элохима [Питри], Он создал Адама [человека]<ref name="ftn63">Изд. Кремона, III, 76а; изд. Броди, III, 159a; ''«Каббала»'' Исаака Мейера, стр. 420.</ref>.

Аллегория Адама, изгнанного от Древа Жизни, Эзотерически означает, что вновь разъединенная Раса злоупотребила и унизила Тайну Жизни до пределов животности и звероподобия. Ибо, как указывает ''Зохар'', Матронета-Шекина, символически супруга Метатрона, – есть путь к великому Древу Жизни, «Мощному Древу», и Шекина есть Божественная Благодать. Как объяснено, Древо это достигает небесной долины и сокрыто между тремя вершинами (верхняя Триада Принципов в человеке). От этих вершин Древо поднимается ввысь (знание Адепта устремлено ввысь) и затем спускается вниз (в Адепта на Земле). Это древо открывается днем и сокрыто во время ночи, то есть, оно открыто просвещенному уму и сокрыто от невежества, которое есть ночь<ref name="ftn64">См. ''Зохар'', I, 172. ''a'' и ''b.''</ref>. Как говорят Комментарии:

Такова каббалистическая точка зрения западных оккультистов, и она разнится от более философских восточных или же арийских взглядов по этому вопросу<ref name="ftn65">Сравни Отдел «Мистерии Гебдомад'ы» (семи дней) во второй части этого тома.</ref>. Разъединение полов входило в программу Природы и естественной эволюции; и творческая способность в мужчине и женщине была даром Божественной Мудрости.  

Однако, истина, хотя и известная большинству ученых каббалистов, никогда не была выдана ни одним из них. Все они, как каббалисты, так и символисты, выказали чрезвычайное нежелание выдать первоначальный смысл Падения Ангелов. В христианине подобное молчание является только естественным. Ни один алхимик, ни один философ, во времена средневековья, не мог произнести то<ref name="ftn66">Например, почему Элифас Леви, наиболее бесстрашный и откровенный каббалист, колебался раскрыть тайну так называемых Падших Ангелов? Он был осведомлен об этом факте и знал истинное значение аллегории в ее религиозном и мистическом, так же как и в физиологическом смысле, ибо это доказано его объемистыми трудами и частыми намеками на это. И, тем не менее, после, по крайней мере, сотни намеков на это в своих прежних трудах, Элифас в позднейшем своем труде ''«История магии»'' (стр. 220, 221) говорит: «Мы протестуем всеми силами против самодержавия и вездесущности Сатаны. Мы ''не собираемся утверждать или отрицать здесь предание о Падении Ангелов''… Но если так, …… то князь восставших ангелов, в лучшем случае, может быть последним и наиболее бессильным среди осужденных – теперь, когда он разъединен с божеством, которое является главным принципом всякого могущества». Это туманно и довольно уклончиво, но посмотрим, что пишет Харгрэв Дженнингс со свойственным ему странным и срывчатым стилем:

Теперь ватиканский манускрипт ''Каббалы'' – единственная копия которого (в Европе), как говорят, принадлежала графу Сен-Жермену – содержит самое полное изложение Доктрины, включая своеобразное изложение, принятое люциферианами<ref name="ftn67">Люцифериане были сектой в четвертом столетии, им приписывалось учение, что душа была ''чувственным'' телом, передаваемым ребенку его отцом, люциане же составили другую и более раннюю секту в третьем столетии по Р. Хр., они учили тому же самому и, кроме того, что ''животная'' душа не была бессмертна, и основывали свои рассуждения на истинных каббалистических и оккультных учениях.</ref> и другими гностиками. И в этом пергаменте «Семь Солнц Жизни» показаны в том же порядке, в котором мы находим их в Саптасурья. Однако, только четыре из этих упомянуты в тех изданиях ''Каббалы'', которые можно достать в общественных библиотеках, и то даже в более или менее затемненных выражениях. Тем не менее, даже это сокращенное число совершенно достаточно для свидетельства о тождественности происхождения, ибо оно относится к четверичной группе Дхиан-Коганов и доказывает, что теория эта произошла из Тайных Учений арийцев. Как это хорошо известно, ''Каббала'' не возникла среди евреев, ибо последние получили свои представления от халдеев и египтян.

:«Центральное солнце… было для них [так же как и для арийцев] центром Покоя; центр, к которому в конечной результате должно было быть сведено все движение. Вокруг этого центрального солнца… «первое из трех системных солнц… вращалось на полярном плане»… второе, на экваториальном плане»… и лишь третье было нашим видимым солнцем. Эти четыре солнечных тела были ''органами, от деятельности которых зависит то, что человек называет творением, эволюцией жизни на планете Земля''. Каббалисты полагали, что каналы или пути, по которым передавалось Земле воздействие этих тел, были электрическими… Лучистая энергия, исходящая из центрального солнца<ref name="ftn68">Это «Центральное Солнце» оккультистов даже наука вынуждена принять астрономически, ибо она не может отрицать присутствия в звездном пространстве центрального тела в Млечном Пути, точки невидимой и таинственной, вечно сокрытого центра притяжения нашего Солнца и Системы. Но это «Солнце» совершенно иначе рассматривается оккультистами Востока. Тогда как западные и еврейские каббалисты – даже некоторые благочестивые современные астрономы – утверждают, что в этом Солнце находится особое пребывание Божественности и относят к нему все волевые действия Бога – Восточные Посвященные утверждают, что, так как Сверх-Божественная Сущность Непознаваемого Абсолюта одинаково находится во всех областях и местах, то «Центральное Солнце» есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения». И несмотря на то, что оно находится еще в Лайа или в нейтральном состоянии, оно, тем не менее, является единым притягивающим, так же как и вечно изливающим Центром Жизни.</ref>, вызвала к жизни Землю в виде водянистого глобуса… [влечение которого] как нуклея планетного тела было устремлено к [центральному] солнцу… в сфере притяжения которого оно было зарождено… Но лучистая энергия, одинаково электризируя обоих, удерживала их одно от другого, и, таким образом, она изменила движение устремления к центру притяжения в движение вокруг этого центра, который вращающаяся планета [Земля] пыталась достичь.

:В органической клеточке ''видимое солнце'' нашло свою естественную утробу и создало посредством нее царство животное [развив сначала растительное], поместив, наконец, во главе его человека, в котором, благодаря оживотворяющему действию этого царства, оно зародило психическую клеточку. Но человек, помещенный, таким образом, во главе животного царства, во главе творения, был человеком животным, ''лишенным души, и человеком разрушающимся''… Следовательно, человек, хотя, по-видимому, и являвшийся венцом творения, отметил бы своим пришествием конец творения; ибо творение, кульминировавшее в нем, пришло бы в упадок в случае его смерти»<ref name="ftn69">См. ''Op. cit.,'' стр. 287, 289.</ref>.

Это каббалистическое мировоззрение приведено здесь, чтобы показать совершенную тождественность его в духе с Восточной Доктриной. Объясните или дополните учение о Семи Солнцах семью системами Планов Бытия, центральными телами которых являются «Солнца», и вы имеете семь Ангельских Планов, «Воинство» которых коллективно является их Богами<ref name="ftn70">См. Комментарии к Станцам VII. Том I.</ref>. Они являются Главной Группой, разделенной на четыре Класса, начиная от Бесплотных в нисходящем порядке до Полу-плотных. Эти Классы непосредственно связаны – хотя и весьма различными способами, что касается до произвольных сношений и функций – с нашим человечеством. В только что приведенной каббалистической доктрине они числом три, синтезированные четвертым, первым и высшим, которое называется «Центральным Солнцем». В этом заключается великое различие между семитической и арийской космогонией – одна материализирует, очеловечивает тайны Природы; другая одухотворяет Материю, и физиология ее всегда подчинена метафизике. Таким образом, хотя седьмой «принцип» достигает человека через все фазы Бытия в чистоте и нераздельности элемента и безличного единства, но проходит через – ''Каббала'' учит, исходит ''из'' – Центральное Духовное Солнце и Группу Второго, Полярного Солнца, и оба они излучают в человека его Атму. Третья Группа, Экваториальное Солнце, цементирует Буддхи с Атманом и с высшими свойствами Манаса; тогда как Четвертая Группа, Дух нашего Видимого Солнца одаряет его Манасом и его носителем Кама Рупой или же телом страстей и желаний – двумя элементами Ахамкара, которые развивают ''индивидуализированное'' сознание, личное ''Ego''. Наконец, Дух Земли в его троичном единстве, слагает физическое тело, привлекая к нему Духов Жизни и формируя его Линга Шарира.

Тогда как мудрость раввинов – наиболее позитивная, материалистическая или же грубо земная, ибо она все низводит к физиологическим тайнам – называет эти Существа «Злыми Духами»; а каббалисты – Нахаш, «Лишенными», как только что было сказано, и Душами, которые, ''после того, как они были отчуждены на небесах от Пресвятого –'' низверглись в Бездну на самой заре своего существования и опередили время, когда они должны были спуститься на Землю<ref name="ftn71">''Зохар'', III, 61 с.</ref>.

:«''Каббала'' вначале была преподана самим Богом группе избранных Ангелов, которые образовали богословскую школу в Раю. После Падения, Ангелы весьма ''милостиво передали эту небесную доктрину непокорному дитяти Земли, ''чтобы снабдить протопластов средствами вернуться к их первоначальному благородству и блаженству»<ref name="ftn72">Приведено из ''Каббалы'' Христианом Гинсбургом.</ref>.

:«По Каббале, искры души заключенные в Адаме, вошли в три главных класса, соответствующих его трем сыновьям, именно ''’Hesed'', Habel, ''Ge’burah'', Quai-yin u ''Ra’h-min'', Seth. Эти трое были разделены на…..70 родов, называемых: главными корнями человеческой расы<ref name="ftn73">''Op. cit.,'' Исаак Мейер, стр. 422.</ref>.

:Сказал раввин Иегуда: «Сколько одежд [бесплотного человека], которые увенчаны (со дня сотворения человека)?» Сказал Р. Эл’азар: «Горы Мира (великие люди поколения) обсуждают этот вопрос, но имеются три: одна, чтобы облечь ''Py’ax''-дух, который находится в саду [Эдема] на Земле; другая, являющаяся наиболее драгоценной среди всех, в которую облекается ''Нэшама'' в этом Пучке Жизни среди Ангелов Царей….; и одна внешняя, которая существует и не существует, видима и невидима. В эту одежду облекается ''Нэфеш'' и в ней она ходит и летает во всех направлениях по всему Миру»<ref name="ftn74">''Зохар'', I, 119b, столбец 475; там же, стр. 412.</ref>.

''Draco volans'', «летающий дракон» ранних живописцев, может быть преувеличенным изображением настоящего, ныне вымершего, допотопного животного, и те, кто верят в Оккультные Учения, знают, что в древние времена существовали такие существа, как летающие драконы, вид птеродактиля, и что именно эти гигантские, крылатые ящеры служили прообразами для Серафа Моисея и его Медного Змия<ref name="ftn75">См. ''Книгу Чисел'', XXI, 8, 9. Бог повелевает Моисею соорудить Медного Змия ''(Saraph),'' чтобы, ''взирая на него'', исцелялись бы те, кто были укушены Огненными Змиями. Последние были Серафимы, из которых каждый имел, как доказывает это Исаия (VI, 2); «по шести крыльев»; они есть символ Иеговы и всех прочих Демиургов, которые создают от себя шесть сыновей или подобий – семь с Создателем их. Таким образом, Медный Змий есть Иегова, Глава «Огненных Змиев». И, тем не менее, в ''четвертой Книге Царств'' (XVIII, 4) показано, что Царь Езекия, который подобно Давиду, отцу своему, «и делал он угодное в очах Господа…» «разбил вдребезги медного змия, сделанного Моисеем… и назвал его Нехуштан», или куском меди.</ref>. Вначале сами Евреи поклонялись идолу последнего, но после религиозных реформ, произведенных Езекией, они повернули в обратную сторону и назвали этот символ Великого или Высшего Бога у каждого народа Дьяволом, тогда как своего собственного узурпатора они назвали – «Единым Богом»<ref name="ftn76">«И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля (I ''Хроники'', XXI, 1). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: «Иди и уничтожь Израиля». (II ''Пророка Самуила'', XXIV, 1). Таким образом, они тождественны.</ref>.

''Евреи –'' реализм которых, если придерживаться мертвой буквы, был столь же практическим и грубым в дни Моисея, каким он является и сейчас<ref name="ftn77">Но в действительности это было не так, о чем свидетельствуют их пророки. Лишь позднейшие раввины и ''Талмудическая'' схема изъяли всю духовность из значения''' '''их символов; оставив лишь свои Писания – мертвую оболочку, лишенную души.</ref>, – во время отчуждения от Богов своих соседей-язычников, завершили национальную и священническую политику, выдвинув экзотерически свое Святое Святых, как самую торжественную эмблему своего монотеизма, тогда как, эзотерически, они видели в нем лишь всемирный фаллический символ. И в то время, как каббалисты знали лишь Эйн-Софа и «Богов» Мистерий, левиты в своем Адитуме не имели ни гробницы, ни Бога, но лишь «Священный» Ковчег Завета – свое «Святое Святых».

Когда эзотерический смысл этого вместилища будет ясно объяснен, непосвященный будет в состоянии лучше понять, почему Давид плясал «нагим» перед ''Ковчегом'' Завета и так старался показаться ''грешным'' во имя своего Господа, и ''униженным'' в глазах своих<ref name="ftn78">См. II, Книга ''Царств,'' VI, 16–22.</ref>.

:«Кто взойдет на холм (высокое место) Господа?» спрашивает праведный Царь Давид, или «Кто станет на место его Кадушу (ושדק)»<ref name="ftn79">''Псалмы,'' XXIV, 3; ХХШ, 3.</ref>. Кадеш может означать в одном смысле «озарять», «освящать», и даже «посвящать или «отделять»; но оно также означает совершение сладострастных ритуалов – культ Венеры, – истинное толкование слова Кадеш открыто указано во ''Второзаконии,'' XXIII, 17; в Книге ''Пророка Осии,'' IV, 14, и в Книге ''Бытия,'' XXXVIII, 15–22. «Святые», библейские Кадешимы были тождественны, что касается до их обязанностей, баядеркам в позднейших индусских храмах. Еврейские Кадешим или Галли жили «при доме Господа, где женщины ткали занавеси для рощи» или же для статуи Венеры-Астарты<ref name="ftn80">II ''Книга Царств,'' XXIII, 7; См. Дунлап,«''Сод;'' ''Мистерии Адони»,'' стр.41.</ref>.

:Пляска, совершаемая Давидом вокруг Ковчега, была «кружением», которое, как говорят, было предписано Амазонками для Мистерий. Такова была пляска дочерей Силомских<ref name="ftn81">''Книга Судей Израилевых,'' XXI, 21, 23 ''et passim''</ref>, так же как и прыжки пророков Ваала. Это просто были характерные признаки культа сабеян, ибо пляска эта изображала движение планет вокруг Солнца. Несомненно, что пляска эта была вакхическим исступлением, при чем употреблялись цистры, также весьма выразительны укоры Мелхолы<ref name="ftn82">1 ''Книга Царств.'' XVIII, 26.</ref> и ответы Царя<ref name="ftn83">''«Разоблаченная Изида»,'' II, 49.</ref>.

:Ковчег, в котором хранятся зародыши всех живущих тварей, необходимых для населения Земли, изображает переживание жизни и превосходство Духа над Материей при столкновении противоположных сил в Природе. В астротеософической хартии Западного Ритуала, Ковчег соответствует пупу и помещается с левой стороны, на стороне женщины (Луны), одним из символов которой служит левый столб в Храме Соломона – Боаз Пуповина связана (через плаценту) с вместилищем, в котором оплодотворяются эмбрионы расы. Ковчег есть священный Аргха индусов и, таким образом, легко понять ту связь, которую он имел с Ноевым Ковчегом, когда мы знаем, что Аргха был продолговатым сосудом, употребляемым Иерофантами, как жертвенная чаша в культе Изиды, Астарты и Венеры-Афродиты, которые были Богинями зарождающих сил Природы или Материи – следовательно, представляющими символически Ковчег, содержащий зародыш всего живущего»<ref name="ftn84">Там же, II, 444.</ref>.

Заблуждается тот, кто принимает современные каббалистические труды и толкование ''Зохара'' раввинами за настоящую каббалистическую науку древности<ref name="ftn85">Автор ''«Каббалы»'' делает несколько попыток доказать древность Захара. Так, он доказывает, что Моисей де Леон не мог быть автором или подделывателем зохарических трудов в тринадцатом столетии, как он обвиняется в этом, ибо Ибн Гебироль давал те же философские Учения 225 лет до Времени Моисея де Леона. Ни один истинный каббалист или ученый не будет отрицать этого факта. Несомненно, что Ион Гебироль основывал свои Доктрины на древнейших каббалистических источниках, именно на халдейской ''Книге Чисел,'' так же, как и на некоторых, уже не существующих Мидрашим, на тех же, которыми, без сомнения, пользовался и Моисей де Леон. Но, именно, разница между двумя способами использования тех же Эзотерических тем, которая – доказывая огромную древность Эзотерической Системы, – в то же время указывает на определенный отзвук талмудического и даже христианского сектантства в составлении и в толкованиях зохарической системы раввином Моисеем. Ибн Гебироль ''никогда не приводил. выдержек'' из Писаний, чтобы усилить Учение ''(Каббала'' Мейера, стр. 7), тогда как. Моисей де Леон сделал из ''Зохара'' то, что осталось до сего дня – комментарии на Пятикнижие или Пентатейх, которые и посейчас в употреблении» (там же), с немногими позднейшими добавлениями, сделанными руками христиан. Один следует Архаической, Эзотерической Философии, другой только той части, которая была приложена к ''утерянным'' Книгам Моисея, восстановленным Ездрою. Таким образом, в то время, как система или ствол, на котором был привит первоначальный подлинный Зохар относится к огромной древности, многие из (позднейших) ответвлении Зохара сильно окрашены особыми воззрениями христианских гностиков (сирийских и халдейских), друзьями и сотрудниками Моисея де Леона, который, как это доказано Мунком, принимал их толкования</ref>. Ибо в настоящее время, так же как и в дни Фридриха фон Шеллинга, ''Каббала,'' ныне ставшая доступной Европе и Америке, не содержит в себе ничего кроме:

:«Развалин и отрывков, сильно искаженных остатков той ''первоначальной системы''',''' которая является ключом ко всем религиозным системам''<ref name="ftn86">См. ''Каббала'' Франка, предисловие.</ref>.

Столб и Круг (10), которые, по Пифагору, являют совершенное число, содержащееся в Квадрате<ref name="ftn87">Он был составлен из десяти точек, расположенных треугольником в Четыре ряда. Это есть Тетраграмматон западных каббалистов.</ref>, стало позднее, преимущественно, фаллическим числом – главным образом, среди евреев, для которых оно означает Иегову мужского и женского начала. Один ученый объясняет это следующим образом:

:«На Розеттском камне Улеманна я нахожу слово ''мут'' (также и у Зейфар. та), наименование ''Луны,'' употребленное здесь, как цикл времени, отсюда и лунный месяц, согласно иероглифу [[Image:Lunnyi_mesyac.svg]] с [[Image:Pentagramma_vniz.svg|20px]] и [[Image:Krug_s_tochkoi.svg|20px]] в виде определительных, которые представлены, как ''I О Н'' коптов или ''I А Н.'' Еврейское слово יזה также может быть употреблено, как ''I О Н,'' ибо буква ''vau (''ן'') ''употреблялась вместо ''о'' и вместо ''u'', также заменяла ''v'' или ''w.'' И это перед Массорой, точка (.) которой употреблялась как וֹ = o, זּ = u, ז = v или w. Теперь я пришел к заключению, на основании исследований первоначальных источников, что великая отличительная функция божественного имени Иеговы обозначала влияние луны, как ''причину зарождения,'' так же, как она определяла точное исчисление лунного года при естественном ''измерении дней,'' как вы это ясно и увидите… И вот, это самое слово происходит из источника гораздо более древнего: именно, от коптов или, вернее, от древних египтян времен коптов»<ref name="ftn88">Из одного Манускрипта.</ref>.

:«Ни одно божество не являет такого этимологического разнообразия, как ''IAHO,'' также нет иного имени, которое могло бы произноситься столь различно. Лишь соединяя его с масоретическими точками, позднейшим раввинам удалось сделать так, чтобы Иегова читался как «Адонай» – или Господь. Филон Библский пишет его греческими буквами ΙΕΥΩ''–IEVO. ''Теодорит говорит, что самаритяне произносили его ''labé (Yahva),'' а евреи – ''Yaho:'' что дало бы, как мы уже показали ''I''–''Ah–O.'' Диодор утверждает, что «евреи рассказывают, что Моисей называл Бога ''IAO''». Мы утверждаем на основании авторитета самой ''Библии,'' что Моисей до своего посвящения тестем своим Иофором никогда не знал слова ''Iaho».''<ref name="ftn89">Читатель должен знать, что Иофор назван «тестем» Моисея не потому, что Моисей был действительно женат на одной из его семи дочерей. Моисей был посвященным и – как таковой он был аскетом, Назар, и никогда не мог быть женатым. Это такая же аллегория, как все прочее. Сепфора («Блистающая») есть одна из олицетворенных Оккультных Наук, преподанных Рагуилом Иофором, мадиамским жрецом, Моисею, своему египетскому ученику. «Колодец», у которого Моисей остановился во время своего бегства от гнева фараона, есть символ «Колодца Знания».</ref>

:Добавьте суммы новой формы имени Иегова(х) 21+501+21=543 или при обратном чтении 345; являя, таким образом, Моисея, как одну из форм Иеговы в этой комбинации. 21/2 = 105 или обратно 501, так что ''asher ''или что в ''«Аз есмь то, что Аз есмь»'' является просто указателем для употребления 21 или 7 x 3. 5012 = 251 +, весьма знаменательное число, употреблявшееся в пирамидах и т. д.»<ref name="ftn1082">''Ор. cit.,'' стр. 271.</ref>.

Это относится к процессу нисхождения в Огне на Вершину для создания человека и т. д. и объяснено лишь, как ''проверка''и употребление чисел гор: ибо, с одной стороны, мы имеем 10+5+6=21 вниз к середине 501, и на другой стороне 6+5+10=21<ref name="ftn91">Того же автора. См. также Отдел ''«Символизм Тайных Имен Иао и Иегова».''</ref>.

что касается до «Святая Святых». Это, как сказано выше, было и все еще означает проход через «Золотую» Корову в том же ''согбенном положении, ''как того требовала Галерея Пирамиды, что отождествляло человека с Иеговой в еврейском Эзотеризме. Все различие заключается в разнице духа толкования. У индусов, так же как и у древних египтян, дух этот был вполне метафизичен и психологичен; у евреев же он был ''реалистичен'' и ''физиологичен.'' Оно указывало на первое половое разъединение человеческой расы – Ева, дающая рождение Каину-Иегове, как это показано в ''«The Source of Measures»;'' на завершение земного физиологического союза и зачатия – как это показано в аллегории Каина, проливающего кровь Авеля, ибо ''Habel'' (Авель) есть женское начало; также и на деторождение – процесс, указанный, как получивший начало в'' ''Третьей Расе или же с третьим сыном Адама, Сифом; начиная от Еноха, сына Сифа, человечество стало называть себя Иегова или ''Jah-hovah, Jod'' мужское, и ''Havah'' или Ева, то есть, существами мужского и женского пола<ref name="ftn92">В Книге ''Бытия'' (IV, 26) это переведено неправильно. «И он нарек ему имя Енос (человек); тогда начали призывать имя Господа» – что не имеет никакого смысла, раз Адам и другие поступали так же.</ref>. Таким образом, разница заключается в религиозном и этическом чувстве, но оба символа тождественны. Несомненно, что среди вполне посвященных иудейских танаимов внутренний смысл символа был также священен в его отвлеченности, как и среди древних арийских Двиджа. Культ «Бога в Ковчеге» относится лишь к началу времени Давида; и на протяжении тысячелетий израильтяне не знали о фаллическом Иегове. Ныне же древняя ''Каббала,'' изданная и переизданная, окрасилась этим понятием.

''Захар'' излагает это {{Комментарий Редактора|воплощение Ангелов}} весьма показательно. Когда «Пресвятый» (Логос) пожелал создать человека, он призвал ''высшее'' Воинство Ангелов и сказал им свое желание, но они ''усумнились'' в мудрости этого желания и ответили: «Человек не пребудет и одной ночи в славе своей» – за что они были сожжены (уничтожены?) «Пресвятым» Господом. Затем он призвал другое, более низкое Воинство и сказал им то же самое. И они возразили «Пресвятому»: «что хорошего от Человека?» – говорили они. Все же, Элохим создал Человека и, когда Человек ''согрешил,'' то пришли Воинства Узза и Азаэля и упрекали Бога: «Вот Сын Человеческий, которого ты создал» – говорили они. «Смотри, он согрешил!» Тогда Пресвятый ответил: «Если бы вы были среди них [людей], вы стали бы хуже их». И он низверг их с их возвышенного положения в Небе до самой Земли; и «они изменились [в людей] и согрешили с женами Земли»<ref name="ftn93">Зохар, 9b.</ref>. Это совершенно ясно. Нет никакого упоминания в Книге ''Бытия'' (VI) об этих «Сынах Бога», как о понесших ''наказание.'' Единственный намек на это в ''Библии'' мы находим в ''Поcл. Иуды:''

:«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает ''в'' ''вечных узах под мраком на суд великого'' дня»<ref name="ftn94">Стих 6.</ref>.

:«Все, что существует, все что было создано Ветхим Деньми, имя которого священно, может существовать лишь в силу мужского и женского принципа»<ref name="ftn95">III, 290.</ref>.

:«Лица Моего не можно тебе увидеть.... Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Мое ''a'hoor»,'' то есть, Мою спину»<ref name="ftn96">''Supra''',''''' стр. 481.</ref>.

:«То есть, «Я покажу тебе Мою спину», то есть, Мой видимый Мир, Мои низшие проявления, но как человек и еще во плоти, ты не можешь видеть Мою невидимую Природу». Так повествует Каббала»<ref name="ftn97">''Исход,'' XXXIII, 18, 19; см. ''Каббала'' Ис. Мейера, стр. 226.</ref>.

Это правильно и является космо-метафизическим объяснением. Теперь говорит другой каббалист, давая числовое значение. Так как оно вызывает довольно много показательных представлений и дано гораздо полнее, то мы можем уделить ему больше места. Этот синопсис взят из неопубликованного Манускрипта и объясняет полнее то, что было дано в Отделе III-ем о «Святое Святых»<ref name="ftn98">''Ibid., loc. cit.''</ref>.

Числа имени «Моисей» те же, что и «Аз есмь то, что Аз есмь»<ref name="ftn99">Примеч. перев.: в русском переводе Библии слова «''I am that I am» ''переданы, как – ''«Я есмь Сущий».''</ref>, так что имена Моисея и Иеговы едины в гармонии чисел. Слово Моисей есть השם (5+300+40), и сумма числовых величин его букв составляет 345; Иегова – Гений, ''par excellence,'' Лунного Года, – принимает значение 543 или, наоборот, 345.

''«[Дух]'' кружится на ходу своем и.... возвращается ветер на круги свои», – говорит Соломон<ref name="ftn100">''Экклезиаст,'' I, 6.</ref>, которого в английском переводе заставляют говорить о «ветре», тогда как в оригинальном тексте это относится, как к ''духу,'' так и к ''солнцу.'' Но ''Зохар,'' единственный правильный толкователь каббалистического Проповедника, в объяснение этого стиха, являющегося, может быть, довольно туманным и трудным для понимания, говорит:

:«3десь как бы говорится, что солнце движется кругообразно, тогда как это относится к Духу ''под солнцем,'' называемому Святым Духом, который движется кругообразно по направлению к двум сторонам, чтобы им [Ему и солнцу] ''соединиться в одной и той же Сущности»''»<ref name="ftn101">Фол. 87, столб. 346.</ref>''.''

Задолго до того времени, когда евреи разделили свой золотой храмовый подсвечник на ''три'' ответвления с одной стороны и на ''четыре'' с другой, и сделали из ''семи'' женское число, число зарождения<ref name="ftn102">Размышляя о кресте, автор ''«The Source of Measures»'' доказывает, что этот подсвечник в Храме «был так составлен, что с обеих сторон в нем было ''четыре'' ветки для свечей; тогда как наверху находилась ''одна'' ''общая ''для обеих сторон, таким образом, в действительности, нужно считать с одной стороны ''3'' ветки, а с другой ''4.'' что в общем составляет число ''7'', согласно той же идее единства, выявленной и в кресте. Возьмите линию шириною в одну единицу (величины) и три в длину и поместите ее наклонно; возьмите другую в 4 единицы длины и прислоните ее на эту же с противоположного наклона, таким образом, чтобы верхняя величина, имеющая 4 л. длины, образовала угол или вершину треугольника. Это и будет формою подсвечника. Теперь уберите линию в три линии длины и ''пересеките'' ею линию из 4 единиц в длину, и вы получите форму ''креста.'' Та же мысль передана и в шести днях недели в Книге ''Бытия,'' завершаемых Седьмым, который сам по себе употребляется, как основание измерения круга» (стр. 51).</ref> – внеся таким образом фаллический элемент в религию – народы, более духовного умозрения, сделали из креста (как 3+4=7) свой самый священный, божественный символ.

2. Вселенская<ref name="ftn103">Философия Адвайты рассматривает это, как высшую Троицу, или, вернее, как Троичный аспект Чинматра (Парабрамана); которую они объясняют, как «Простую Потенциальность Праджны», мощь или способность, порождающую постижение; Чидакашам, бесконечное поле или план Космического Сознания: и Асат (Мулапракрити) или Недифференцированная Материя, (См. «Личный и Безличный Бог» в ''«Пяти Годах Теософии»,'' стр. 203).</ref> Латентная Мыслеоснова.

3. Вселенский (или Космический) Деятельный<ref name="ftn104">Так как Дифференцированная Материя существует в Солнечной Системе – воздержимся от затрагивания всего Космоса – в семи различных состояниях, и Праджна или способность к постижению тоже существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям Материи, то в силу необходимости должны существовать семь состояний сознания в человеке; и согласно большему или меньшему развитию этих состояний, создавались религиозные и философские системы.</ref> Разум.

<center>Иегова<ref name="ftn105">Представленный, как ревнивый, гневный, ярый и вечно деятельный Бог, мстительный, и благожелательный лишь к своему «избранному-народу», когда он умилостивлен ими.</ref>.</center>

<center>Арарат<ref name="ftn106">Ной и его три Сына являются коллективным символом этой Четверицы во многих и разнообразных применениях, ибо Хам есть Хаотическое Начало.</ref>.</center>

:''«Арарат – гора сошествия'' = רר-י-רה, ''Хор-Иаред. Hatho'' выводит это из слова ''Arath'' = תרא. Издатель Моисея ''Cherenensis'' говорит: «Этим, говорят они, обозначается ''первое место сошествия'' [ковчега] ''(«Anal.»'' Бриана, том. IV, стр. 5, 6, 15). Под словом ''«Berge» гора,'' Норк подразумевает ''Арарат: ''״טררא, ибо תרא (т. е., ''Арарат'' вместо ''Arath'' – ''земля,'' что есть ''арамейское удваивание)».'' Здесь ясно, что Норк и ''Hatho'' пользуются тем же эквивалентом в ''Arath,'' טרא, в смысле Земли»<ref name="ftn107">''«Source of Measures»,'' стр. 65. Автор поясняет: «Заметьте, что на еврейском языке ''Иаред,'' отец Еноха, явлен, как ''«гора сошествия»,'' и сказано, что она та же, что и вершина ''Арарат,'' на которой покоится кубическое построение ''Ноя'' или основание измерения. ''Иаред'' по еврейски есть ??-?. Производные слова от этого корня тождественны с производными от ''Арарат,'' от ''acre,'' от ''земли.'' Еврейское ??-? на ''английской языке буквально'' есть ''YRD;'' следовательно, в ''Иареде (Yared)'' можно найти ''буквально'' наше английское слово ''yard'' [ярд], (а также ??-?, ибо ''Jah'' или ''Jehovah есть жезл).'' Достойно замечания, что сын ''Иареда,'' т. е., ''Енох,'' жил 365 лет; и о нем сказано комментаторами раввинами, что им был открыт годовой период в 365 дней, таким образом, вновь соединяя величины ''времени'' и ''расстояния;'' т. е., ''время года'' спустилось соответственно через ''yard'' или ''Иареда,'' который, ''таким образом, явился его отцом'' через ''Еноха;'' действительно, 1296 = ''yard'' (или ''Jared)'' X 4 = 5184, это есть характерная величина солнечного дня в ''третях. ''Который, как сказано, может быть назван ''численно родителем'' солнечного года (там же). Впрочем, это лишь по астрономическим и числовым каббалистическим методам. Эзотерически, Иаред есть Третья Раса, а Енох Четвертая – но так как он взят живым, то он олицетворяет также Избранных, спасенных в Четвертой Расе, тогда как Ной от начала относится к Пятой – семья, спасенная из Вод, вечно и ''физически.''</ref>.

Таким образом. Ной является символом, как коренного Ману, так и Семенного-Ману, или же Мощи, давшей развитие Планетной Цепи и нашей Земле, и Коренной Пятой Расе, которая была спасена, тогда как последние под-расы Четвертой, Расы Вайвасвата Ману, погибли, при чем число ''семь,'' как будет видно, появляется на каждом шагу. Именно Ной, как заместитель Иеговы, представляет семеричное Воинство Элохима и, таким образом, является Отцом или Творцом (Сохранителем) всей животной жизни. Отсюда следующие стихи из ''Книги Бытия;'' «И всякого скота чистого возьми по семи мужского [3] и женского [4] пола, также и из птиц небесных по семи»<ref name="ftn108">VII, 2, 3.</ref> и так далее, за которыми следуют все периоды по семи дней и остальное.

Мир Пифагора, по Плутарху<ref name="ftn109">«De ''Anim. Procr''»'','' 1027.</ref>, ''состоит из двойной Четверичности''.

:«Четверичность умственного мира [мира Махат'а] есть ''T'Agathon, Nous, Psyche, Hyle;'' тогда как четверичность мира чувств [Материи], который, точно выражаясь, и был именно тем, что Пифагор предполагал под словом Космос, состоит из Огня, Воздуха, Воды и Земли. Четыре Элемента называются ''rhizômata,'' или корни, или принципы всех ''смешанных тел»''<ref name="ftn110">Оливер, там же, стр. 112.</ref>''.''

:«Мир постижимый происходит от божественного разума [или единицы], следующим образом, – Тетрактис, отражая на своей собственной сущности ''первую единицу, производящую все сущее'' и по своему желанию, гласит: однажды один, дважды два, и немедленно возникла тетрада, имея на вершине своей высочайшую единицу, и ''становится Пирамисом,'' основа которого есть простая тетрада, отвечающая поверхности, на которой лучезарный свет божественной единицы воспроизвел форму бестелесного огня, вследствие сошествия Юноны (материи) в низшие вещи. Отсюда возник насущный огонь, неопаляющий, но освещающий. Это есть ''творение среднего мира, ''который евреи называют ''Высшим,'' миром ''[их]'' божества. Он называется Олимпом, светоносным и наполненным отдельными формами, где находится местопребывание бессмертных богов, ''deum domus alta,'' вершина которого есть ''единица,'' стена ''троичность'' и его площадь ''четверичность»''<ref name="ftn111">''Reuchlin, ut supra,'' стр. 689; Оливер, там же, стр. 112, 113.</ref>.

:«На самом деле Симург тождественна крылатому Сингх индусов и Сфинксу египтян. Сказано, что первый появится при конце мира.... [как] чудовищная птица-лев... Отсюда раввины заимствовали свой миф об огромной Птице, иногда стоящей на Земле, иногда ходящей по океану.... тогда как голова ее поддерживала небо; и с этим же символом они приняли также и доктрину, к которой он относится. Они учат, что будут ''семь последовательных'' ''обновлений земного шара;'' что каждая, вновь воспроизведенная, система будет длиться семь тысяч лет [?]; и что ''совокупность всей длительности Вселенной'' равняется 49,000 лет. Это мнение, предпосылающее доктрину предсуществования каждой обновленной твари, они могли узнать во время своего вавилонского пленения или же ''оно'' ''могло быть частью первоначальной религии,'' которую их священнослужители сохранили с древнейших времен»<ref name="ftn112">''Ibid., loc. cit.''</ref>.

:«Существовали древние миры, которые погибали, как только они нарождались; миры оформленные и неоформленные, называемые Искрами – ибо они были подобны искрам, из-под молота кузнеца разлетающихся во всех направлениях. Некоторые из них были первичными мирами, которые не могли долго существовать, ибо «Ветхий Деньми» – да будет свято имя его – еще не облекся в форму свою!<ref name="ftn113">''Форму'' Тиккуна или Протогоноса, «Первородного», т. е., Вселенская Форма и Представление еще не отразились в Хаосе.</ref>, рабочий не стал еще Небесным человеком»<ref name="ftn114">''Зохар,'' III, 292с. «Небесный Человек» есть Адам Кадмон – синтез Сефиротов, так же как «Ману Сваямбхува» является синтезом Праджапати.</ref>.

:«Святый, да будет благословенно имя его, последовательно слагал и разрушал различные миры до этого мира....<ref name="ftn115">''«Bereshith Rabba», Parsha'' IX.</ref>. Это относится как к первым Расам [«Цари Эдома»], так и к разрушенным мирам»<ref name="ftn116">Это относится к трем Кругам, предшествовавшим нашему Четвертому Кругу.</ref>.

:«Однако, когда говорится, что они [миры] ''погибли,'' под этим подразумевается лишь, что они [их человечества] были лишены настоящей формы, до тех пор, пока человеческая [наша] форма не выявилась в существование, не народилась, в которой заключено все сущее, которая содержит в себе все формы.....<ref name="ftn117">Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в Оккультных науках, тайна эта, ''если'' и ''когда'' она ''узнана –'' дает страшную мощь Адепту ''изменять свою видимую форму.''</ref>, это не означает смерть, но лишь отмечает понижение их состояния [состояния миров, находящихся в деятельности]»<ref name="ftn118">«Идра Сута», ''Зохар,'' III, 136 с., выражение – «Понижения их состояния (или статута)» – ясно; из активных Миров они вступили во временную обскурацию – они отдыхают и, следовательно, совершенно изменились.</ref>.

О таинственных «Царях Эдома» иногда говорят, как о «Мирах», которые были разрушены; но это лишь, «сокрытие». Цари, царствовавшие в Эдоме, прежде чем царствовал какой-либо царь Израиля, или «Цари Эдомитов», никогда не могли символизировать «первичные миры», но лишь «попытки создания людей» на этом земном шаре – Расы, предшествовавшие Адаму, о которых говорит ''Зохар'' и которых мы поясняем, как Первую Коренную Расу. Ибо, говоря о шести Землях (шести «Членах» Микропросопуса), сказано, что седьмая (наша Земля) не была принята в расчет, когда были созданы шесть (шесть сфер над нашим Земным Глобусом в Земной цепи), таким образом, первые семь царей Эдома выпущены из вычислений в Книге ''Бытия.'' По закону аналогии и пермутации в халдейской ''Книге Чисел,'' так же как и в ''Книгах'' ''Знания и Мудрости,'' «семь первичных миров» означают тоже «семь первичных рас» (под-рас Первой Коренной Расы Теней); а Цари Эдома суть Сыновья «Исаака, отца Эдомитов»<ref name="ftn119">Книга ''Бытия,'' XXXVI, 43.</ref>, т. е., Исаак в ''Библии'' изображает расу, которая стоит между Четвертой и Пятой, атлантами и арийцами. «Два ''народа'' в твоем чреве», сказал Господь Ревекке, и Исаак был ''красен'' и ''волосат.'' Глава XXV в Книге ''Бытия,'' ст. 24–34 содержит аллегорическую историю рождения Пятой Расы:

:пирамидных измерений, в связи с 600-летним периодом Ноя и 500-летним периодом Шема, Хама и Иафета; ... термины «Сыновья Элохимов» и «Дочери» X–Адама (являются), с одной стороны, астрономическими терминами,<ref name="ftn120">«Source of Measures», стр. X.</ref>

:Построена от земли кверху с практическим применением для нужд настоящего.<ref name="ftn121">«Masonic Review», июль, 1886.</ref>

Или, другими словами, представляет собою точную Науку только на земном плане. Для посвященного же каббалистический Господь снисходит из первичной Расы, порожденной духовно от «Разумом-рожденных Семи». Достигнув земли, Божественная Математика – синоним Магии в его дни, как говорит нам Иосиф – сокрыла свое лицо. Следовательно наиболее значительным секретом, выданным ею в наши дни, является тождественность старинных римских мер и нынешних британских мер, еврейско-египетского локтя и масонского дюйма.<ref name="ftn122">См. «Source of Measures», стр. 47–50, et pass.</ref>

:Так как сама доктрина является результатом мышления целых тысячелетий, то она – общее достояние Адептов всех народов под солнцем. Тем не менее «Зохар» преподает больше практического Оккультизма, чем какой-либо другой труд по этому предмету; не в том виде, однако, как он переведен и комментируется различными критиками, а с тайными знаками на полях. Эти знаки содержат в себе сокрытые наставления, независимо от метафизических истолкований и явных нелепостей, которым полностью доверял Иосиф, который никогда не был посвящен и поэтому выдавал ''мертвую букву'' в том же виде, как он ее получил.<ref name="ftn123">«Isis Unveiled», II. 350.</ref>

Трансцендентальные методы «Каббалы» не должны упоминаться в публичном издании; но ее различные системы арифметических и геометрических способов разгадывания определенных символов могут быть описаны. Методы вычислений «Зохара» с их тремя разделами, Гематрией, Нотариконом и Темурой, также Албат и Алгат, чрезвычайно трудны в применении. Тех, кто хотят узнать больше, мы отсылаем к трудам Корнелия Агриппы<ref name="ftn124">См. «Isis Unveiled», II, 218–300. Гематрия образована с помощью перестановки от греческого слова ?ραμματεία; ?отарикон может быть сравниваем со стенографией; Темура есть пермутация – деление алфавита и смена букв.</ref>. Но ни одна из этих систем не может быть понята, если каббалист не станет действительным Мастером в своей науке.

:Фигура I означала живого человека (тело вертикальное), так как человек является единственным существом, обладающим этим свойством. Прибавив к нему голову, был получен глиф (или буква) Р, означающий отцовство, творческую мощь; R означало идущего человека (с выставленной вперед ногой), идущего, iens, iturus<ref name="ftn125">Рагон, «Maconnerie Occulte», стр. 426, примечание.</ref>.

:Письмена служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), выражают и описывают, что они означают<ref name="ftn126">Ibid, стр. 432, примечание.</ref>.

:''Мут,'' или ''Моут'' было египетским прозвищем Венеры (Евы, матери всего живого) (как Вак, матерь всего живого, пермутация Адити, так как Ева была одной из Сефир), ''или Луны.'' Плутарх («Isis», 374) отмечает, что Изиду иногда называют ''Мут, ''это слово означает ''матерь. ...'' (Исса, השאי, женщина). («Isis», 372). Изида, он говорит, есть та часть Природы, которая, будучи женской, содержит в себе, как (нутрикс) кормилица, все, что рождаться должно. ... «Конечно, Луна», выражаясь астрономически, «главным образом выполняет эту функцию в Тельце, Венера – дом (в противоположение Марсу, ''породителю,'' в Скорпионе), потому что знаком является luna, hypsoma. Так как Изида Metheur отличается от Изиды ''Мут,'' и в слове ''Мут'' может быть сокрыто ''понятие рождения,'' и так как должно иметь место оплодотворение, причем Sol соединяется с Luna в Весах, то не является невозможным, что Мут сперва, действительно, означает Венеру в Весах; отсюда – Луну в Весах». (Beitrage zur Kenntniss, pars. II, S. 9, под «Muth».)<ref name="ftn127">Стр. 294, 295.</ref>

:Двойную игру со словом ''Мут, с'' помощью которой оккультно осуществляется действительное намерение ... ''грех, смерть'' и ''женщина'' едины в этом глифе и соответственно связаны со сношением и смертью.<ref name="ftn128">Стр. 295.</ref>

:Финикийская космогония связала Боху גחב Βααν в олицетворенное выражение, означающее ''первичную субстанцию,'' а в качестве божества – ''матерь племен богов'' (что есть Адити и Вак). Арамейское имя ΒαώΘ, Βυθ-ός Буто, для матери богов, которое перешло к гностикам, вавилонянам и египтянам, ''является тогда идентичным с Мот ''טףמ'','' нашей ''Мут);'' Βώθ произошло в финикийском языке вследствие обмена б на м.<ref name="ftn129">Стр. 295, 296.</ref>

:Разработка этого глифа 4-й кн. «Бытия» помогает понять разделение одного образа на формы двух личностей; например – Адам и Ева, Каин и Авель, Авраам и Исаак, Иаков и Исав и т. д. (все мужские и женские)... Далее, как связывающее вместе несколько наиболее ярких мест в библейской структуре: 1) которые касаются «Ветхого» и «Нового Заветов»; с касающимся 2) Римской Империи; 3) подтверждения значений и применения символов; и также 4) подтверждения всего объяснения и чтения глифов; так как 5) признания и положения основы великой пирамиды в качестве ''квадрата основания'' конструкции Библии; 6) так же как нового римского обращения при Константине – дается следующее:<ref name="ftn130">Если бы мы знали этого ученого автора до того, как была напечатана его книга, может быть нам удалось бы убедить его, чтобы он добавил седьмое звено, из которого возникли все другие; это седьмое задолго предшествовало во времени вышеперечисленным звеньям и превосходило их во всеобще философском значении, и даже относительно великой пирамиды, квадрат основания которой, в свою очередь представляет великие Арийские Мистерии.</ref>

Каин оказался ... 360 кругом Зодиака, совершенным и точным образом, путем квадратного деления; отсюда имя его – Мелхизадик ... (Следуют геометрические и числовые демонстрации.) Неоднократно указывалось, что целью построения Великой Пирамиды было измерение ''небес и земли ...'' (мы просим разрешения добавить – объективных сфер, которые эволюционировали из субъективного, чисто духовного Космоса); поэтому содержимое ее измерения указало бы всю сущность меры ''небес и земли,'' или согласно древним обозначениям – ''Земли, Воздуха, Воды и Огня''<ref name="ftn131">Мы бы сказали, космической Материи, Духа, Хаоса и Божественного Света, так как египетское представление в этом отношении было идентично с арийским. Однако, автор прав в отношении Оккультной Символогии евреев. Они во все времена были очень сухим, недуховным народом, все же, даже у них «Руах» был Божественный Дух, но не «воздух».</ref>. (Сторона основания этой пирамиды была диаметром к окружности, в 2400 ''футов.'' Характерной чертой этого является 24 фута, или 6x 4 ''='' 24, или тот же квадрат Каин-Адама.) Теперь, когда великий ученый иезуитский священник отец Афанасий Кирхер восстановил лагерное расположение израильтян в том виде, как оно было введено Моисеем, – вышеприведенное в точности представляет собою метод, по библейским источникам и традициям, раскладывания этого лагеря. ''Четыре внутренних четырехугольника'' были посвящены 1) Моисею и Аарону; 2) Кохату; 3) Гершому; 4) Мерари – при этом трое последних являлись главами левитов. Атрибуты этих четырехугольников были ''первоначальными'' атрибутами Адама-Марса и были сгущены из стихий ''Земли, Воздуха, Огня, Воды,'' или םי = Иам = ''Вода, ''רףג = Ноур = ''Огонь,'' חףר ''='' Руах = ''Воздух,'' и השבי = Иабеша = ''Земля.'' Начальные буквы этих слов составляют INRI – символ, который обычно переводится как Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – «Иисус из Назарета, Царь Иудейский». Этот квадрат INRI есть ''квадрат Адама,'' который служил основанием четырех других 144 ґ 2 = 288, до стороны большого квадрата 288 ґ 4 ''='' 1152 = целой окружности. Но этот квадрат есть проявление также элементов круга и 115-2 могут это означать. Поставьте INRI в круг или читайте его, как буквы стоят в квадрате, по отношению к его величинам 1521, и у нас будет которые читаются как 115-2.

Но, как было видно. Каин обозначает это, как, или в, 115 своего имени; это 115 было тем самым дополнением, которое было нужно, чтобы составить год из 360 дней для согласования с уравновесиями стандартного круга, которые были Каин. Угловые квадраты большего квадрата суть А = Лев, и В = Дан – Скорпион; и видно, что Каин протыкает Авеля в пересечении равноденственной линии с линией солнцестояния, проведенной от Дан-Скорпиона на небесный круг. Но Дан-Скорпион граничит с Весами, с чашами, чьим знаком является d (каковой знак является знаком ''подушки'' в древности, на которой покоился ''затылок головы до ушей''<ref name="ftn132">М-р Ральстон Скиннер доказывает, что символ '','' скрещенные кости и череп, содержит букву Р Koph, половину головы за ушами.</ref> – это подушка Иакова), и представлен в качестве одного символа как d... Также знак Дан-Скорпиона есть смерть-жизнь, в символе [[Image:Krest grecheskiy.svg|20px]]''.'' Крест есть эмблема ''источника мер'' в форме ''Иеговы прямой линии с обозначением 20 612, совершенного круга; ''следовательно, Каин был этим, как Иегова, так как в тексте говорится, что ''он был ''Иегова. Но прикрепление человека к этому кресту было прикреплением 113 : 355 к 6561 :5153 ґ 4 = 20 612, как показано. Далее, над ''головой'' распятого Иисуса была помещена надпись, начальные буквы каждого слова которой всегда считались символическими и были истолкованы и применены в качестве монограммы Иисуса Христа – а именно, INRI или Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum; но эти буквы расположены на ''Кресте,'' или кубической ''форме'' кругового источника мер, которыми измеряются субстанции ''Земли, Воздуха, Огня'' и ''Воды,'' или INRI = 1152, как показано. Вот он – ''человек'' на ''кресте,'' или 113: 355 в сочетании с 6561 : 5153 ґ 4 = 20 612. Это числа ''основания пирамиды,'' как происходящие из 113 : 355 как еврейский источник; отсюда – квадрат Адама, который ''является'' основанием пирамиды и центральным квадратом более обширного квадрата ''лагерного расположения.'' Согнем INPI в круг и у нас будет 1152, или окружность последнего. Но Иисус умирающий (или Авель в союзе) пользовался теми же словами, которые необходимы, чтобы все объяснить. Он говорит – Eli, Eli, Lama Sabachthani... Прочтите их по их величинам силы, в ''форме круга,'' как созданной из формы Адама, как показано, – и у нас будет ילא = 113, ילא = 113, или 113–311: הפל ''='' 345, или Моисей в пирамидальном круге Каин-Адама: תחכש = 710, равно Голубю, или Ионе и 710 ÷ 2 = 355, или 355–553; и наконец, как детерминатив всего ני или ''ni'', где נ ''= nun,'' рыба = 565, и י = 1 или 10; вместе 565 י = הוהי или величина Ариста.

(Все вышеизложенное) проливает свет на сцену преображения на горе. Там присутствовали Петр и Яков, и Иоанн с Иисусом, или םי Иами, Яков, ''Вода; ''השני, Петр, ''Земля;'' הוי, Иоанн, ''Дух, Воздух,'' и רוני Иисус, ''Огонь, Жизнь – ''вместе INRI. Но смотрите, тут их встречают Эли и Моисей; или ילא и המל или ''Eli'' и ''Lamah,'' или 113 и 345. И это показывает, что сцена преображения была связана с вышеизложенной сценой<ref name="ftn133">Стр. 296–302. Посредством этих чисел, автор поясняет, «Эли есть 113 (путем размещения слова в круге); ''amah'' есть 345, и путем изменения букв соответствует той же величине ??? (в круге), или Моисею, тогда как Sabachth есть Иоанн, или голубь, или Святой Дух, потому что (в круге) он есть 710 (или 355 ґ 2). Окончание ''ni,'' как ''meni'' или 5651, становится Иеговой».</ref>.

Они не правы потому, что хотя «Зохар» ( רחז ZHR), «Книга Великолепия» раввина Симеона Бен Иохаи поистине начала свое существование с него – его сын, раввин Елеазар, с помощью своего секретаря Аббы собрал воедино каббалистические учения своего покойного отца в труд, названный «Зохаром», – эти учения не были раввина Симеона, как это показывает Гупта Видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и еще намного старше. Короче говоря, те писания, которые ныне в ходу под заголовком «Зохар» раввина Симеона, приблизительно настолько же подлинны, насколько стали подлинными египетские синхронические таблицы после того, как их обработал Евсевий, или «Послания» Св. Павла после их пересмотра и исправления «Святою Церковью»<ref name="ftn134">Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатленных примеров. Дж. Пикус де Мирандола, обнаружив, что в «Каббале» больше Христианства, чем Юдаизма, и открыв в ней доктрины о Троице, Воплощении, Божественности Иисуса и т. д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. «В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пикус) опубликовал девятьсот (каббалистических) ''тезисов,'' которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских ученых, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы».</ref>.

В качестве доказательства, что знание Эзотерической системы, изложенное в «Зохаре», пришло к евреям, в самом деле, очень поздно – во всяком случае лишь тогда, когда они настолько позабыли его, что нововведения и добавления, сделанные де Леоном, не вызвали никакой критики и были с благодарностью приняты – Мунк цитирует Толука, еврейского авторитета, приводя следующую информацию: Хайя Гаон, который умер в 1038 году, поскольку мы знаем, является первым авторитетом, который разработал (и усовершенствовал) теорию Сефиротов; и он дал им имена, которые мы снова обнаруживаем среди каббалистических имен, употребляемых д-ром Джелинеком. Мозес Бен Шем-Тоб де Леон, у которого были тесные связи с сирийскими и халдейскими христианскими учеными писцами, был в состоянии при помощи последних приобрести познания из некоторых гностических писаний<ref name="ftn135">Это изложение суммировано из «Qabbalah» Исаака Мейера, стр. 10, et seq.</ref>.

Слово «Каббала» происходит от корня «получать» и имеет значение, тождественное с санскритским «Смрити» («полученное по преданию») – это система устного учения, переходящая из одного поколения жрецов в другое точно так же, как это было с книгами браминов до того, как они были воплощены в рукописях. Каббалистические доктрины пришли к евреям от халдеев, и если Моисей знал первоначальный и всеобщий язык Посвященных, как знал его каждый египетский жрец, и был ознакомлен с числовой системой, на которой он обоснован, то он мог написать – и мы говорим, что он написал – «Книгу Бытия» и другие «свитки». Эти пять книг, которые сейчас распространены под его именем – «Пятикнижие», в то же время ''не'' являются подлинными записями Моисея<ref name="ftn136">Нет ни одной идеи в десяти заповедях Моисея, которая не была бы копией или перефразировкой догм и норм поведения, имевших место среди египтян задолго до времен Моисея и Аарона. (Закон Моисея – копия с египетских источников; см. «Geometry in Religion», 1890.)</ref>. Также они не были написаны старинными еврейскими квадратными буквами, и даже не письменами самаритян, ибо оба эти алфавита относятся к более позднему времени, чем времена Моисея; и еврейского языка – как он известен теперь – не существовало в те дни великого законодателя, ни как языка, ни как алфавита.

Каждый ученый должен знать, что существуют два четко различающихся стиля – ''две школы,'' так сказать – ясно различимые в еврейских Священных Писаниях: Элохистская и Иеговистская. Соответственно принадлежащие к этим школам части так слиты вместе, настолько совершенно перемешаны более поздними руками, что часто все внешние характерные признаки оказываются утерянными. Все же известно, что эти две школы были антагонистичны, что одна преподавала эзотерические, а другая – экзотерические, или теологические доктрины; что одни – элохисты – были Провидны (Рох), тогда как другие – иеговисты – были пророками (Набхи)<ref name="ftn137">Уже это одно доказывает, как подвергались переделкам Книги Моисея. У «Самуила» (IX, 9) сказано: «Тот, кто теперь пророк (Набхи), в прежние времена назывался – провидец (Рох)». Так как до «Самуила» слово «Рох» нигде в «Пятикнижии» не встречается, и место его всегда занято словом «Нибхи», то это ясно доказывает, что Моисеев текст был заменен текстом более поздних левитов. (См. подроб. «Jewish Antiquities» Преп. Д. Джоннинга, D. D.)</ref>, и что последние – которые впоследствии стали раввинами – обычно только номинально считались пророками в силу официального положения их, так же как римских пап называют непогрешимыми и вдохновенными наместниками Бога. И еще, что элохисты под словом «Элохимы» подразумевали «силы», отождествляя свое Божество, так же как в Тайной Доктрине, с Природой; тогда как иеговисты сделали из Иеговы личного Бога внешне, и употребляли этот термин как фаллический символ – причем некоторые из них тайно не верили даже в метафизическую абстрактную Природу и синтезировали все в земном применении. Наконец, элохисты сделали из человека божественный воплощенный образ Элохимов, эманированных первыми во всем Творении; а иеговисты показывают его последним, венцом животного творения, вместо того, чтобы быть главою всех разумных существ на земле. (Это перевернуто некоторыми каббалистами, но это перевертывание вызвано умышленно произведенной путаницей в текстах, особенно в первых четырех главах «Книги Бытия»).

:Творение (эволюционировавшая Вселенная) есть одеяние того, что не имеет имени, одеяние, ''сотканное из собственной субстанции Божества''<ref name="ftn138">«Зохар»,I, 2 а.</ref>.

:Прежде чем То дало какую-то форму этому миру, прежде чем То создало какую-то форму. То было одиноко, без формы или подобия чего-либо другого. Кто же тогда может постичь То, какое То было до творения, раз То было бесформенно? Потому запрещается представлять То какой-либо формою, подобием или даже священным именем Того, единою буквою или хотя бы единою точкою<ref name="ftn139">«Зохар», 42 в.</ref>.

:Ибо, хотя для того, чтобы открыться нам, сокровеннейший изо всех сокровенных выявил Десять Эманации (Сефиротов), называемых Формою Бога, формою Небесного Человека, все же вследствие того, что даже эта светящаяся форма была слишком ослепительна для нашего зрения, ему пришлось принять другую форму, или надевать другое одеяние, ''которое есть'' Вселенная. Поэтому ''Вселенная,'' или видимый мир, есть ''дальнейшее'' расширение Божественной Субстанции, и в Каббале называется «Одеянием Бога»<ref name="ftn140">«Зохар», I, 2 а. См. очерк д-ра X. Гинзбурга «The Cabbalah, its Doctrines, Developments and Literature».</ref>.

:Отглагольное существительное היה, или Hayah, или Е-у-е, означает ''быть, существовать,'' тогда как היח, или Chayah, или Н-у-е означает ''жить,'' как ''движение существования''<ref name="ftn141">«The Source of Measures», стр. 8.</ref>.

Следовательно, Еву нужно понимать, как эволюцию и никогда не прекращающееся «становление» Природы. Теперь, если мы возьмем почти непереводимое санскритское слово Сат, которое означает квинтэссенцию абсолютного неизменного Существования, или Бытийности – как оно было переведено одним талантливым индусским оккультистом – мы не найдем эквивалента ему ни на одном языке; но его можно рассматривать как ближе всего подходящее к «Эйн», или «Эн-Софу», Беспредельному Существованию. Затем, термин Hayah, «быть», как пассивное, неизменное, все же проявленное существование, возможно, может быть передан санскритским Дживатма, вселенской жизнью или душой, в своем второстепенном космическом значении; тогда как «Chayah», «жить», как «движение существования», есть просто Прана, постоянно изменяющаяся жизнь в своем объективном значении. Именно во главе этой третьей категории оккультисты находят Иегову – Матерь, Бину, и Отца, Арелима. Это уяснено в «Зохаре», когда объясняются эманация и эволюция Сефиротов: сперва Эйн-Соф, затем Шекина, Покров или Завеса Бесконечного Света, потом Сефира, или Кадмон, и, составляя таким образом четвертое, духовная Субстанция, излучаемая из Бесконечного Света. Эту Сефиру называют Венцом, Кэтер; кроме того, она имеет еще шесть имен – всего семь. Эти имена следующие: 1. Кэтер; 2. Старец; 3. Изначальная Точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая Высота; и 7. Ehejeh («Я есмь»)<ref name="ftn142">Это отождествляет Сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: («Здесь) я есмь». («Исход, III, 4.) В то время «Господь» еще не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные Элохимы, или Сефироты в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной Сефире.</ref> Сказано, что эта семиричная Сефира содержит в себе девять Сефиротов. Но прежде чем показать, как она их породила, давайте прочтем объяснение Сефиротов в «Талмуде», который передает это как архаическую традицию, или Каббалу.

Это показывает, а) что когда первые четыре Сефирота отделены, как Триада-Четверка (Сефира – ее синтез), то остается только семь Сефиротов, как и семь Риши; они становятся десятью, когда Четверка, или первый божественный Куб, рассеивается в единицы; и б) что когда как Иегова мог бы рассматриваться как Божество, если бы он был включен в три божественные группы или порядка Сефиротов, коллективного Элохима или четверки неделимого Кэтер, он, став мужским Богом, становится не более как одним из Строителей низшей группы – еврейским Брамой<ref name="ftn143">Мудро поступали брамины в отношении своего зарождения, когда они постепенно, именно по этой причине, оставили Браму и уделяли ему индивидуально гораздо меньше внимания, чем другим божествам. В качестве абстрактного синтеза они поклонялись ему коллективно и в каждом Боге, из которых все представляли его. Как Брама мужского пола он значительно ниже Шивы, Лингама, который олицетворяет вселенское зарождение, или Вишну, сохранителя – оба, Шива и Вишну, являются возродителями жизни после разрушения. Христиане могли бы поступить лучше, чем следовать их примеру, и поклоняться Богу в Духе, а не в мужском Творце.</ref>. Теперь попытаемся дать наглядный пример.

Первая Сефира, содержащая девять других, произвела в следующем порядке: (2) Хокма (или Мудрость), мужская активная сила, представленная среди божественных имен как Jah; и, в качестве пермутации или эволюции в низшие формы, в данном случае – становится Ауфаним (или Колесами – космическим вращением материи) среди армии, или ангельских сонмов. Из этой Хокмы эманировала женская пассивная сила, названная (3) Разумом, Бина, божественное имя которой есть Иегова и чье ангельское имя, среди Строителей и Сонмов есть ''Арелим''<ref name="ftn144">Слово множественного числа, означающее в качестве родового имени коллективный сонм; буквально, «сильный лев».</ref>. Именно из союза этих двух сил, мужской и женской (или Хокмы и Бины), эманируют все другие Сефироты – семь категорий Строителей. Итак, если мы назовем Иегову его божественным именем, то он становится, в лучшем случае, немедленно «женской пассивной» силой в Хаосе. А если мы будем рассматривать его как мужского Бога, то он не больше, как один из многих, Ангел, Арелим. Но даже допуская натяжку до высшей точки в этом анализе, если мы оставим ему его мужское имя Jah, имя Мудрости, то все же он не является «Высочайшим и единым Живым Богом»; ибо он содержится вместе со многими другими внутри Сефиры, а Сефира сама является третьей Силой в Оккультизме, хотя она рассматривается как первая в экзотерической «Каббале» – и, кроме того, является силой меньшего значения, чем Ведическая Адити, или Изначальные Воды Пространства, становящиеся после многих изменений Астральным Светом каббалистов.

Теперь существуют два хорошо известных способа перевода этой строки, как и любого другого еврейского писания; один – экзотерический, как читают ортодоксальные переводчики «Библии» (христиане), а другой – каббалистический; последний, кроме того, делится на раввинистический и чисто каббалистический, или оккультный способы. Так же как в санскритском письме, в еврейском слова не отделяются, а сливаются вместе, в особенности, в старых системах. Например, вышеприведенное, будучи разделенным, будет читаться: «B’rashith bara Elohim eth hashamayim v’eth h’areths»; и также можно прочитать его так «B’rash ithbara Elohim ethhashamayim v’eth’arets», таким образом совершенно изменив значение. Последнее значит: «В начале ''Бог сотворил небеса'' и ''землю»,'' тогда как предыдущая фраза, исключая идею о каком-либо начале, читается просто, что «из вечносуществующей Сущности (божественной) (или из ''чрева – ''также головы – ее) двойственная (или андрогинная) Сила (Боги) сформировала двойные небеса»; верхнее и нижнее небо вообще объясняются, как небо и земля. Эзотерически последнее слово означает «Проводник», так как оно дает идею пустого шара, внутри которого происходит проявление мира. Далее, по правилам оккультного, символического чтения, какие установлены в древней «Сефер Иецире» (в халдейской «Книге Чисел»<ref name="ftn145">Известная теперь «Сефер Иецира» есть только часть первоначального труда, включенного в халдейскую «Книгу Чисел». Фрагмент, который ныне находится во владении каббалистов Запада, очень испорчен раввинами средних веков, на что указывают его мазоретские точки. Схема «Мазоры» является современной маскировкой, начавшейся в нашей эре и доведенной до совершенства в Тиберии. (См. «Isis Unveiled», том II, стр. 430–431.)</ref>), уже начальных четырнадцати букв (или «B’rasitb’ raalaim») самих по себе, вполне достаточно, чтобы объяснить теорию «сотворения» без каких-либо дальнейших объяснений или определений. Каждая буква из них есть фраза, и будучи сопоставлены бок о бок с иероглифической, или рисуночной начальной версией «сотворения» в «Книге Дзиан», еврейские и финикийские буквы вскоре обнаруживают свое происхождение. Целый том объяснений, не сможет дать больше исследователю первоначальной Оккультной Символогии, чем нижеследующее: голова быка внутри круга, прямая горизонтальная линия, круг или сфера, затем другая сфера с тремя точками в ней, треугольник, затем Свастика (или крест Джайна); после этого равносторонний треугольник внутри круга, семь малых бычьих голов, расположенных в три ряда, один над другим; черная круглая точка (отверстие), и затем семь линий, означающих Хаос или Воду (женское).

Любой человек, ознакомившийся с символическими и числовыми величинами еврейских букв, увидит с первого взгляда, что этот глиф и буквы из «B’rasitb’raalaim» тождественны по значению. «Бет» есть «обитель» или «область»; «Реш», «круг» или «голова»; «Альф», «бык» (символ порождающей, или творящей силы<ref name="ftn146">В древнейшем символизме – употреблявшемся в иероглифическом письме египтян – когда встречается одна только бычья голова, то это означает Божество, Совершенный Круг с латентной производительной силой в нем. Когда представлен весь бык, то подразумевается Солнечный бог или ''личное'' божество, ибо тогда это символ действующей порождающей силы.</ref>); «Шин», «зуб» (экзотерически – трезубец или ''три в одном'' в его оккультном значении); «Иод», совершенное единство или «один»;<ref name="ftn147">Потребовались три Коренные Расы, чтобы деградировать символ Единого Абстрактного Единства, проявившегося в Природе, как Луч, эманирующий из бесконечности (Круга), в фаллический символ зарождения, как это было даже в «Каббале». Эта деградация началась с четвертой Расы и имела свое raison d’etre в Политеизме, так как последний был изобретен для того, чтобы заслонить Единое Вселенское Божество от профанации. Христиане могут оправдываться за принятие его своим незнанием его значения. Но зачем непрестанно воспевать хвалу Моисеевым евреям, которые отвергли всех других Богов, сохранив лишь наиболее фаллического, и затем весьма нагло провозгласили себя монотеистами? Иисус всегда упорно игнорировал Иегову. Он пошел против Моисеевых заповедей. Он признавал только своего Небесного Отца и запрещал публичные богослужения.</ref> «Тау», «корень» или «основание» (то же самое, что крест у египтян или арийцев); опять «Бет», «Реш», и «Алеф». Затем «Алеф», или семь быков для семи Алайм; бык-бодец, «Ламед», активное порождение; «Хе», «отверстие» или «матка»; «Иод», орган порождения; и «Мем», «вода» или «хаос», женская Сила вблизи мужской, которая предшествует ей.

:Более блестящи, чем пламена, быстрее ветра, и они живут в любви и гармонии, взаимно просвещая друг друга, кормясь хлебом и мистическим напитком – вином и водой причастия?– окружая как бы ''рекою огня'' трон Агнца и закрывая крыльями свои лица. Этот трон любви и славы они покидают лишь для того, чтобы нести звездам, земле, царствам и всем сыновьям Божиим, своим братьям и ученикам, короче говоря, всем тварям, ''подобным им'' самим, божественное влияние... Что касается их количества – это есть количество великой армии Небес (Саваофа), более многочисленное, чем звезды. ... Богословие показывает нам эти разумные светила, каждое из которых составляет особый вид, и содержит в своем естестве то или иное состояние Природы: занимающими огромное пространство, хотя и ограниченное; пребывающими, несмотря на свою бестелесность, в отведенных им пределах; ... более быстрыми, нежели свет или молнии; распоряжающимися всеми стихиями Природы, способными по желанию производить необъяснимые миражи (иллюзии?), объективные и субъективные по очереди, говорящими людям иногда на ясном, а иногда – на чисто духовном языке.<ref name="ftn148">Де Мирвилль, II, 295.</ref>

:Про Небо и Землю сказано во втором стихе «Книги Бытия», что они были «Хаос и Беспорядок» – то есть, они были «Тоху-вах-боху»; «и ''тьма'' была над ликом глуби», т. е. «у совершенного материала, из которого предстояло построить здание, отсутствовала организация». Порядок однозначных чисел этих слов, как они стоят – т. е.<ref name="ftn149">Или, читая справа налево, буквы и соответствующие им числа стоят так: «t», 4; «h», 5; «v», 6; «v», 6; «bh», 2; «h», 5; «v» или «w», 6; что дает «thuvbhu», 4 566 256, или «Тоху-вах-боху».</ref> букв, переведенных на их числовые величины – представляет собою 6 526 654 и 2 386. На искусственном языке они являются ключевыми рабочими числами, как попало перемешанными, зародышами и ключами строения, и должны быть опознаны один за другим, как применяются и требуются. Они следуют симметрично в этом труде, как непосредственно последующие за первой фразой великого провозглашения: «В Раш развились Боги, небеса и земля».

:Помножим числа букв «Тоху-вах-боху» вместе, непрерывно справа налево, откладывая подряд отдельные произведения по мере продвижения, и мы получим следующие ряды значений: (а) 30, 60, 360, 2160, 10 800, 43 200 или характеризующими однозначными числами: 3, 6, 36, 216, 108, 432; (6) 20, 120, 720, 1440, 7200 или 2, 12, 72, 144, 72, 432, – ряды, завершающиеся числом 432, одним из наиболее знаменитых чисел древности, которое, хотя и в затемненном значении, появляется в хронологии вплоть до Потопа<ref name="ftn150">Манускрипт м-ра Ральстона Скиннера.</ref>.

Поэтому, вполне естественно обнаружить, что французский писатель Д'Анселме прикладывает те же термины άξιόχερσος и άξιόχερσα к Иегове и его слову, и прикладывает правильно. Ибо если «круговой танец», предписанный амазонками для Мистерий являясь «круговым танцем», планет и характеризованный как «движение божественного Духа; совершаемое на волнах великой Бездны» ныне может называться «адским» и «похотливым», когда его исполняют язычники, тогда тот же самый эпитет должен быть прилагаем также к танцу Давида;<ref name="ftn151">«II Сам.», VI, 20–22.</ref> и к танцам дочерей Силомских,<ref name="ftn152">«Судей», XXI, 21, et seq.</ref> и к прыжкам пророков Ваала;<ref name="ftn153">«I Царства», XVIII, 26.</ref> все они были тождественны и относились к сабеянскому культу. Танец царя Давида, в течение которого он оголил себя перед своими женскими прислужницами на оживленной улице, говоря:

несомненно заслуживает больше порицания, чем какой-либо «круговой танец» в течение Мистерий или даже современный Раса Мандала в Индии,<ref name="ftn154">Этот танец, Раса Мандала, исполняющийся гопи, или пастушками Кришны, Солнечного Бога, до сих пор в Раджпутане в Индии, представляет собою тот же самый тео-астрономический и символический танец планет и зодиакальных знаков, который танцевали за тысячи лет до нашей эры.</ref> который есть то же самое. Именно Давид ввел иеговский культ в Иудею после своего долгого пребывания среди тирийцев и филистимлян, где эти обряды были распространены.

:Давид ничего не знал о Моисее; и если он ввел поклонение Иегове, то вовсе не в монотеистическом смысле, а просто в смысле одного из многих ''(Кабирских)'' богов соседних народов, в качестве бога-охранителя его самого, הוהי, которому он отдал предпочтение – которого он выбрал «среди всех других богов (Кабиров)».<ref name="ftn155">«Isis Unveiled», II, 45.</ref>

Эта каббалистическая доктрина гораздо лучше разработана в «Книге Яшер».<ref name="ftn0">Предполагается, что это одна из нехватающих книг священного Канона евреев, приписываемая авторству Иошуа и II Самуила. Она была найдена Сидрой, одним из офицеров Титуса во время разграбления Иерусалима и опубликована в Венеции в семнадцатом веке, что подтверждено в ее предисловии консисторией раввинов, но американское издание, так же как и английское, рассматривается современными раввинами как подделка двенадцатого века.</ref> В главе VII эти одеяния из кожи Ной забирает в свой ковчег, так как он получил их в наследство от Мафусаила и Еноха, которому они достались от Адама и его жены. Хам крадет их у отца Ноя и передает их «тайно» Кушу, который прячет их от своих сыновей и братьев и передает их Нимроду.

:«Адам, Енох и Ной могли по внешности быть различными людьми, в самом деле они были одним и тем же божественным лицом».<ref name="ftn1">См. ['''52'''], цитата Фабра.</ref>

Другие объясняют, что между Адамом и Ноем легло расстояние в несколько циклов. Это значит, что каждый из допотопных патриархов должен рассматриваться как представитель расы, имевшей свое место в последовательности циклов, причем каждая из этих рас была менее духовна, чем ее предшественница. Таким образом Ной, хотя и был хороший человек, но не выдерживал сравнения со своим предком Енохом, который «ходил перед Господом и не умер». Отсюда аллегорическая интерпретация, которая заставляет Ноя иметь это одеяние по наследству от второго Адама и Еноха, но не заставляет носить его, ибо, если бы это было иначе, Хам его не украл бы. Но Ной и его дети перекинули мост через потоп, расе, поскольку он был избран из всего человечества за свою чистоту, дети же его были ''после-''потопные. Одеяние из кожи, которое Куш носил «тайно»,&nbsp;– т. е. когда духовные уже запачкались материей,&nbsp;– переходит на Нимрода, наиболее могущественного и сильнейшего из физических людей по сию сторону потопа&nbsp;– к последним остаткам допотопных великанов.<ref name="ftn2">См. ['''90''']&nbsp;– ''BEROSUS''.</ref>

Празднества элевсинских мистерий начинались в месяце Боёдромион, который соответствует сентябрю, времени сбора винограда, и продолжался с 15 по 22 число, семь дней.<ref name="ftn3">«Anthon», art. Eleusinia.</ref> Еврейский праздник кущей начинался 15 и кончался 22 числа месяца этаним, что, как доказывает Данлэп, является производным от Адоним, Адониа, Аттеним, Этаним [140, с. 71]; и этот праздник называется в «Левите» [XXIII, 34] праздником ''кущей.'' «И собрались к царю Соломону на праздник все Израильтяне в месяце Афаниме, который есть ''седьмой'' месяц» [''1 Царей,'' VIII, 2]. Плутарх считает, что праздник палаток относится к вакхическим обрядам, а не к элевсинским. Таким образом, «прямо взывали к Вакху», говорит он. Поклонение ''сабациям'' было ''саббатическим;'' имена Эвий или Хевий и Луайос идентичны с ''Хивит'' и ''Левит.'' Французское имя Луи есть еврейское ''Леви;'' ''Iacchus –'' тот же ''1ао'' или Иегова; и Ваал или Адон, подобно Вакху, был фаллическим богом.

Ранние плебеи-израильтяне – это ханааниты и финикияне с тем же самым поклонением фаллическим богам – Вакху, Ваалу или Адону, Якху – Иао или Иегове; но даже среди них всегда имелся класс ''посвященных'' адептов. Позднее характер этих плебеев изменился вследствие завоевания ассирийцами; и, наконец, персидские колонизаторы наслоили фарисейские и восточные идеи и обычаи, от которых произошли Ветхий Завет и Моисеевы установления. Асмонеанские жрецы-цари провозгласили канон Ветхого Завета в противопоставление «апокрифам», или ''тайным книгам,'' александрийских евреев-каббалистов<ref name="ftn4">Слово «Апокриф» весьма ошибочно стали понимать, как нечто сомнительное и ложное. Значение этого слова – ''сокровенный, тайный;'' но сокрытое часто может быть более истинным, чем то, что открыто.</ref>. До Иоанна Гиркана они назывались ассидеанами (хасидим) и фарисеями (парсы), но затем они стали саддукеями или задокитами, блюстителями жреческих уставов в отличие от раввинистических. Фарисеи были снисходительны и рассудительны, саддукеи же – фанатичны и жестоки.

Непознаваемое божество ''не имело имени'' у них; но его первую, женскую эманацию называли Битос или Глубь.<ref name="ftn5">Мы приводим здесь эти системы по одной старой диаграмме, сохранившейся у некоторых коптов и друзов Ливанской горы. У Иринея, вероятно, имелись серьезные причины для искажения их доктрин</ref> Она соответствовала Шехине каббалистов, «Завесе», которая скрывает «мудрость», в черепе высочайшей из ''трех'' голов.

Павел, верящий во все такие оккультные силы мира «невидимого», но всегда «присутствующего», говорит: «Вы ходили в согласии с ЭОНОМ мира сего, в согласии с ''Архоном'' (Ильда-Баофом, ''Демиургом),'' который властвует в воздухе», и «мы не боремся против плоти и крови, но против ''властей, сил;'' властителей тьмы, вредоносных духов в верхних областях». Эта фраза: «Вы были мертвы в грехе и заблуждении», ибо «вы ходили в согласии в ''Архоном»,'' или Ильда-Баофом, Богом и творцом материи офитов, – недвусмысленно показывает, что 1-ое, Павел, несмотря на некоторые расхождения по самым важным доктринам гностиков, более или менее разделял их космогонические взгляды на эманации; и 2-ое, что он был полностью осведомлен, что этот Демиург, чье еврейское имя было Иегова, ''не'' был тем Богом, которого проповедовал Иисус. А теперь, если мы сопоставим доктрину Павла с религиозными воззрениями Петра и Иуды, то найдем, что они не только поклонялись архангелу Михаилу, но что они также ''почитали'' САТАНУ, так как последний перед своим падением также был ангелом! Это они делают совсем открыто и бранят гностиков<ref name="ftn6">Более вероятно, что они оба бранят Павла, который выступал против этого верования, и гностики были только предлогом. (См. ''Второе Послание Петра''.)</ref> за то, что те «дурно» говорят о нем. Никто не может отрицать следующего: Петр, браня тех, кто не боятся дурно говорить о ''«высших»,'' немедленно добавляет:

В религиозной метафизике евреев Высочайший представляет абстракцию; он «без формы или существа», и «ни на что другое не похож» [256, с. 126]. И даже Филон называет Творца, ''Логоса,'' который близко к Богу, «BTOPЫM Богом». ''«Второй'' Бог, который есть его МУДРОСТЬ» [460]. Бог есть НИЧТО, он безымянен, и поэтому его называют ''Эйн-Соф''&nbsp;– слово ''Эйн'' означает ''ничто.''<ref name="ftn7">См. ['''256''', c. 153 ff].</ref> Но если, согласно более старым евреям, Богом является Иегова, и Он Сам является несколько раз Моисею и пророкам, и христианская церковь предавала анафеме гностиков, отрицавших этот факт,&nbsp;– то как же мы тогда читаем в четвертом ''Евангелии'', что ''«Ни один человек'' НИКОГДА ''не видел Бога,'' кроме ''единородного'' Сына... свидетельствовавшего о нем»? Это те же самые слова гностиков, и по духу и по содержанию.

Эйн-Соф, непроявленный навсегда, который неограничен и необусловлен, не может творить, и поэтому нам кажется большой ошибкой приписывать ему «творческую мысль», как обычно поступают истолкователи. Во всех космогониях эта верховная Сущность ''пассивна;'' если она неограничена, бесконечна и необусловлена, она не может иметь ни ''мысли,'' ни ''идеи.'' Она действует не в результате желания, но повинуясь своей собственной природе, и ''в соответствии с неизбежностью закона, воплощением которого она сама является.'' Таким образом, у еврейских каббалистов Эйн-Соф является несуществующим ןיא, так как он непостижим для нашего конечного разума и поэтому не может существовать для наших умов. Его первой эманацией была Сефира, венец. Когда настало время активного периода, была произведена естественная экспансия этой Божественной сущности изнутри наружу, подчиняясь вечному и нерушимому закону; и из этого вечного и бесконечного света (который для нас&nbsp;– тьма) была излучена духовная субстанция.<ref name="ftn8">''Idra Suta'', “Sohar”, II.</ref> Это был Первый сефирот, содержащий в себе другие девять תוֹריפס сефиротов, или разумов. В своей совокупности и единстве они представляют Первоначального Человека, Адама Кадмона, πρωτόγονος, который в своей индивидуальности или единстве все же двойственен или двупол, греческий ''Didumos'', ибо он есть прототип всего человечества. Таким образом у нас получаются три троицы, каждая содержится в одной «голове». В первой голове или в «лике» (трехликая индусская Тримурти) мы находим ''Сефиру, первого'' андрогина, в вершине верхнего треугольника, который испускает ''Акама'', или мудрость, мужскую и активную силу, также называемую ''Jah'', חי&nbsp;– и ''Бину,'' הניבּ, или Разум, женскую и пассивную силу, также представляемую под именем ''Jehovah, ''הוהי. Эти три образуют первую троицу или «лик» Ceфиротов. Эта триада эманирует ''Хесед,'' דסח, или Милосердие, мужскую активную силу, также называемую ''Эл,'' из которой эманирует ''Гебура'' или Справедливость, также называемая ''Элоа,'' женская пассивная сила; от союза этих двух произошла Тиферет, חראפח, Красота, Снисходительность, Духовное Солнце, известное под божественным именем ''Элохим;'' и таким образом была образована вторая триада, «лик» или «голова». Она в свою очередь, эманирует мужскую силу ''Нэцах,'' הצנ, Устойчивость или Иегову Саваофа, который испускает женскую пассивную силу ''Ход,'' דוֹה, Великолепие или элохима Саваофа; эти двое производят ''Иесод,'' דוֹסי, Основание, которое есть могущественый живой ''Эл-Хай,'' и таким образом сформирована третья троица или «голова». Десятый сефирот скорее дуада и представлен на диаграмме как низшая окружность. Это Малкут или Царство, תוּכּלמ и Шехина הניכש, также называемое Адонай, и ''Херувим'' среди сонм ангелов. Первая «Голова» называется Умственным миром; вторая «Голова» есть Чувственный мир или мир Восприятии; а третья&nbsp;– это Материальный или Физический мир.

:«Прежде чем он придал какую-либо форму вселенной»,&nbsp;– говорит ''«Каббала»,''&nbsp;– «прежде чем он создал какую-либо форму, он был одинок без какой-либо формы и подобия чему-либо. Кто же тогда может постичь его, каков он был до творения, раз он был бесформенным? Поэтому запрещается изображать его какой-либо формой, подобием или даже его священным именем, единой буквой, единой точкой... Старейший из Старейших, Непознаваемый из Непознанных имеет форму и все же не имеет формы. Он имеет форму, посредством которой вселенная сохраняется, и все же не имеет формы, потому что он не может быть постижим. Когда он впервые принял форму (в Сефире, своей первой эманации), он заставил девять великолепных светов эманировать из нее».<ref name="ftn9">''Idra Suta'', “Sohar”, III, с. 288а.</ref>

Сваямбхува, непознаваемая сущность брахманов, идентична с Эйн-Софом, непознаваемой сущностью каббалистов. Так же как у последних, несказуемое имя не должно произноситься у индусов под страхом смерти. В древней первоначальной троице Индии, в той, которую можно определенно считать до-ведийской, ''зародыш,'' оплодотворяющий ''материнский принцип,'' мировое яйцо или вселенское чрево,&nbsp;– называется ''Нара.'' Дух или Святой Дух, который эманирует из первичной сущности. Он подобен Сефире, старейшей эманации, называемой ''предвечной точкой'' и ''Белой Головой, ''так как это есть точка божественного света, появляющаяся из неизмеримой и беспредельной тьмы. В «Ману» это есть «НАРА или Дух Божий, который движется по Аяна (Хаос, или место движения) и называется НАРАЯНА или движущийся по водам»<ref name="ftn10">См. “Законы Ману”, перевод сэра Уильяма Джонса ['''7'''].</ref>. У Гермеса, египтянина, мы читаем: «В начале времен в хаосе не было ничего». Но когда ''verbum,'' исходя из пустоты подобно «бесцветному дыму», появилось, тогда «это verbum двинулось по принципу влаги» [392]. И в «Бытии» мы находим: «И тьма была над ликом бездны (хаос). И Дух Божий носился над ликом вод». В ''«Каббале»'' эманация первичного пассивного принципа (Сефира) путем разделения на две части, активную и пассивную, испускает Хокма-Мудрость и Бина-Иегову, и в сочетании с этими двумя помощниками, которые завершают троицу, становится Творцом абстрактной вселенной; физический мир есть продукт последней и еще более материальных сил.*

:«Существовали древние миры, которые погибали».<ref name="ftn11">''Идра Сута'', “Зогар”, III, с. 292b.</ref> «Из этого мы видим, что Святый&nbsp;– да будет благословенно имя Его&nbsp;– последовательно слагал и разрушал различные миры до того, как сотворил нынешний мир; и когда он сотворил этот мир, он сказал: «Этот мне нравится; предыдущие мне не нравились»».<ref name="ftn12">Bereshith Rabba, “Parsha”, IX.</ref>

София Ахамот, полудуховная, полуматериальная ЖИЗНЬ, которая оживляет инертную материю в глубинах хаоса, есть Святой Дух гностиков и ''Spiritus'' (женский) назареев. Она, запомните это, ''сестра Христоса, ''совершенная эманация, и оба они дети или эманации Софии, чисто духовной и умственной дочери Битоса, Глуби. Ибо старшая София есть Шехина, Лик Божий, «Божия Шехина, которая есть его образ».<ref name="ftn13">“Зогар”, с. 93.</ref>

Мы также знаем, что Херувим и Серафим являются титулами «Древнего Змия» (ортодоксального Дьявола), причем серафы в каббалистическом символизме означают горящих или огненных змиев. Десять эманаций Адама Кадмона, называемых сефиротами, все имеют свои соответственные эмблемы и титулы. Так, например, последние два суть Победа или Иегова-Саваоф, чей символ&nbsp;– правая колонна Соломона, Столп Яхин, тогда как СЛАВА&nbsp;– это левый Столп или Боаз, и имя его&nbsp;– «Древний Змий», а также «Серафим и Херувим».<ref name="ftn14">См. ['''410'''].</ref>

Первая Несказуемая Триада, содержащаяся в абстрактной идее «Трех Голов», была «тайным именем». Она состояла из Эйн-Софа, Сефиры и Адама Кадмона, Протогоноса, причем последний был тождественен с первым, когда был двуполым.<ref name="ftn15">Когда женская сила, она есть Сефира; когда мужская сила, он&nbsp;– Адам Кадмон, ибо, как первая содержит в себе остальные девять сефиротов, так в своей сумме последние, включая Сефиру, входят в Первоначальный Кадмон, τρωτογονος.</ref> В каждой триаде имеется мужское, женское и андрогин. Адам-Сефира есть Венец (Кэтер). Он принимается за работу творения, производя первым делом Хокму, мужскую мудрость, мужскую действенную силу, представляемую посредством '''הי''', jah, или Колес Творения, '''םינפא''', из которых исходит Бина, Разум, женская и пассивная сила, которая есть Иегова, '''הוהי''', которого мы находим фигурирующим в Библии в качестве Верховного. Но этот Иегова не есть каббалистический Иод-хева. Двучленность является камнем основания «Гнозиса». Так как двучленность является Единством, самоумножающимся и самосозидающимся, то каббалисты показывают «Непознаваемого» пассивного Эйн-Софа эманирующим из себя Сефиру, которая, ставши видимым светом, якобы производит Адама Кадмона. Но в сокровенном значении Сефира и Адам представляют собою один и тот же свет, только латентный и активный, невидимый и видимый. Второй Адам в качестве человеческой тетраграммы, в свою очередь, производит Еву из своего бока.

:«Все души, отдалившиеся в небесах от Священного&nbsp;– да будет благословенно Имя Его&nbsp;– бросились в бездну в своем существовании, и ожидали времени, когда им предстояло спуститься на землю...<ref name="ftn16">“Зогар”, т. III, с. 61b.</ref> Приди и посмотри, когда душа достигнет обители Любви... Душа не выдержала бы этого света, если бы не было светящегося плаща, который она надевает. Ибо, точно так же, как душа, посланная на эту землю, надевает земное одеяние, чтобы сохранить себя здесь, точно также она получает наверху сияющее одеяние, чтобы быть в состоянии смотреть без вреда в зеркало, чей свет исходит из Владыки Света».<ref name="ftn17">''Там же'', т. I, с. 65b.</ref>

:«Горе той душе, которая вместо своего небесного мужа (духа) предпочитает земной брак со своим земным телом»,&nbsp;– гласит один текст в ''«Книге Ключей»''.<ref name="ftn18">Герметическое сочинение.</ref>

Каббалистическая ''гемантрия'',&nbsp;– один из методов извлечения сокрытого смысла из букв, слов и предложений,&nbsp;– арифметична. Она заключается в применении к буквам одного слова того значения, какое они имеют как числа по ''внешней'' форме, так же как и по их индивидуальному значению. Кроме того, посредством ''темуры'' (другой метод, применяемый каббалистами) можно заставить любое слово выдать свою тайну из его анаграммы. Таким образом, мы находим, что автор «Сефер Иециры», один или два столетия до нашей эры, говорит:<ref name="ftn19">“Иецира”, или Книга Сотворения, была написана раввином Акибой, учителем и наставником Симеона Бен Иохаи, который был прозван князем каббалистов и написал “Зогар”. Франк утверждает, что ''“Иецира”'' была написана за одно столетие до Р. X. ['''256''', 65], но другие и столь же компетентные судьи приписывают ей значительно большую давность. Во всяком случае, теперь доказано, что Симеон Бен Иохаи жил до второго разрушения храма.</ref> «ОДИН, дух ''Алахимов'' жизней».<ref name="ftn20">“Иецира”, с. 8.</ref> Также и на старейших каббалистических диаграммах ''десять'' сефиротов изображены в виде колес или кругов, и Адам Кадмон, первичный человек, в виде ''прямой вертикальной'' колонны. «Колеса и серафимы и священные твари» ''(chioth),''&nbsp;– говорит раввин Акиба.<ref name="ftn21">Там же. Обратите внимание, с каким постоянством Иезекииль указывает в своем видении на ''“колеса”'' “живых тварей” (гл. I, ''passim).''</ref> В другой системе той же самой отрасли символической ''«Каббалы»,'' называемой Атхбах&nbsp;– которая располагает буквы алфавита парами в три ряда&nbsp;– все пары в первом ряду имеют числовую величину ''десять,'' а в системе Симеона Бен Шеты<ref name="ftn22">Александрийский неоплатоник при первом из Птолемеев.</ref> самой верхней паре&nbsp;– наиболее священной из всех, предшествует пифагорейский шифр, единица и нуль&nbsp;– 10.

Именно, скрытность древних каббалистов, которые были озабочены тем, чтобы обезопасить настоящее Тайное имя «Вечного» от профанации, и позднее – благоразумие, которое средневековые алхимики и оккультисты вынуждены были применить, чтобы спасти свои жизни,&nbsp;– вызвали эту нераспутываемую путаницу божественных имен. Это привело людей к принятию Иеговы Библии в качестве имени «Единого Бога Живого». Каждый еврейский старшина, пророк или другой значительный человек знал это расхождение; но так как это расхождение заключалось в вокализации этого «имени», и его правильное произношение приводило к смерти, то простой народ не знал его, ибо ни один посвященный не хотел рисковать своей жизнью, преподавая его народу. Таким образом Синайское божество постепенно стало рассматриваться идентичным с тем, «чье имя известно только мудрым». Когда Капелл переводит: «Кто бы ни произносил имя Иеговы ''[Jehovah],'' будет предан смерти», он совершает две ошибки. Первая заключается в прибавлении последней буквы ''h'' к имени, если он хочет, чтобы это божество считали мужским или андрогинным, так как эта буква превращает имя в женское, как это и следует, считая его одним из имен Бины, третьей эманации; вторая ошибка, что слово ''нокеб'' означает только ''ясно слышимое'' произношение. Оно означает ''правильное'' произношение. Поэтому библейское имя Иегова может считаться просто ''заменителем,'' которое, как принадлежащее одной из «Сил», стали постепенно считать именем «Вечного». Имеется очевидная ошибка (одна из очень многих) в одном из текстов в «Книге Левит», которая была исправлена Кахеном и которая доказывает, что запрещение произносить вовсе не касается имени экзотерического Иеговы, чьи многочисленные другие имена также могут произноситься, не навлекая никаких наказаний.<ref name="ftn23">Как, например, Шаддай, Элохим, Саваоф и т. д.</ref> В неправильной английской версии перевод гласит так: «Того, кто кощунствует над именем Господа, непременно должно предать смерти», [''Левит,'' XXIV, 16]. Кахен передает это более правильно так: «Тот, кто кощунствует над именем ''Вечного,'' должен умереть», и т. д. «Вечный» выше, чем экзотерический и личный «Господь» [588, III, с. 117].

''Теософ.'' Разумеется, могу. Филон Иудей говорит (в "De Somniis, с. 455"): "Воздух полон ими (душами), теми, которые ближе всех к Земле, сходящих, чтобы связаться со смертными телами, παλινδρομουσι αυθις, ''вернуться в другие тела, и жаждущих жить в них''". В "Зоаре" душа так вымаливает перед Богом свою свободу: "О Господь Вселенной! Я счастлива в этом мире и не хочу идти в другой мир, где буду служанкой и подвергнусь всем видам осквернений".<ref name="ftn156">"Zohar", Vol. II., с. 96.</ref> Доктрина фатальной неизбежности, вечного непреложного закона, утверждается в ответе Божества: "Против воли твоей становишься ты зародышем и против воли твоей рождаешься".

Мы говорим о халдейской '''Каббале, '''само название которой незнакомо сотням образованных людей. Несмотря на все отрицания профа­нов, мы повторяем вновь и вновь, что ключ к правильному пониманию ''Авесты ''и ее составных частей сокрыт на дне верно истолкованных книг каббалы<ref name="ftn157">Еврейское слово «каббала» происходит от корня «полу­чать». Стало быть, это запись доктрин, полученных халдейскими магами и посвященными евреями (Даниил был главою магов) от Заратуштры, чьи доктрины, вследствие их глубочайшей философии, предназначались лишь для избранных, тогда как экзотерические обряды магизма выродились в популярную вульгарную магию, иудаизм, и другие деградиро­вавшие антропоморфические и ритуалистические системы.</ref>, состоящей из «Зогара» («Сияние»), со­ставленного раввином Шимоном Бен Йохай; «Сефер Иециры», или «Книги Творения»<ref name="ftn158">Вернее, Эволюции. Эта книга излагает систему, рассматривающую вселенную с математической точки зрения и показывающую, посредством систематического развертыва­ния «творения» и гармонии, царящей во всех ее законах, '''что '''она произошла от Единой Причины – '''Эйн Софа '''–''' '''Беско­нечного '''Ничто. '''Что она никогда не имела начала и никогда не будет иметь конца; отсюда – передача мертвой буквы книги ''Бытия, ''непонятной без помощи ''каббалистического… ''[Манускрипт обрывается].</ref> (приписы­ваемой патриарху Аврааму, но написанной халдей­ским священником) и «Комментария Сефирот» – последние суть творческие принципы или силы, тождественные ''Амеша-Спэнтам. ''Вся Авеста слита воедино с этикой и философией Вавилонии – ста­ло быть, ее следует искать в халдейском каббали­стическом учении, ибо доктрины Зороастра распространились через Заратуштру – ''пятого Посланни­ка ''(5400 лет до Р.Х.) – от Бактрии до Мидии, а потом, под названием магизм (Magavas, или «Мо­гущественные»), стала одно время всеобщей рели­гией всей Средней Азии. Ныне она называется мо­нотеистической по тому же принципу, что обратил вульгаризированный магизм в монотеизм поздней­ших израильтян.