Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
61 800
правок
м (→Другие труды) |
|||
(не показано 9 промежуточных версий этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''НИРВАНА''' (Санскр.) Согласно востоковедам, полное "угасание", подобно пламени свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических толкованиях это есть состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, куда Эго человека, во время жизни достигшего высшей степени совершенства и святости, входит после смерти тела, а иногда, как в случае Готамы Будды и других, и при жизни. (См. "[[Нирвани]]".) | {{raw:t-ru-pool:Содержание справа}} | ||
==Словари== | |||
'''НИРВАНА''' (Санскр.) Согласно востоковедам, полное "угасание", подобно пламени свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических толкованиях это есть состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, куда [[Эго]] человека, во время жизни достигшего высшей степени совершенства и святости, входит после [[Смерть|смерти]] тела, а иногда, как в случае [[Готама|Готамы Будды]] и других, и при жизни. (См. "[[Нирвани]]".) | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТС}} | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | ||
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}} | |||
== | ==Тайная Доктрина== | ||
«Когда Буддхи поглощает наш Эготизм (уничтожает его) со всеми его Викара, Авалокитешвара становится уявленным нам, и Нирвана или Мукти достигнута.» Мукти то же, что и Нирвана, освобождение от тенет Майи или Иллюзии. | |||
{{Пропущено}} | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | ||
Но | Многие китайские ученые среди востоковедов слыхали о «Доктрине-Души». Но никто не понял ее истинного смысла и значения. | ||
Доктрина эта охранялась – может быть, слишком сокровенно – в святилищах. Тайна, окутывавшая ее главную догму и устремление – Нирвана – так искушала и возбуждала любопытство ученых, изучавших ее, что, будучи не в состоянии разрешить это логически и удовлетворительно, развязав ее Гордиев узел, они разрубили его, объявив, что Нирвана означает ''абсолютное уничтожение''. | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=1|глава=Введение}} | |||
'''СТАНЦА I''' ''(продолжение)'' | |||
:'''4.''' Семи путей к блаженству <ref>Нирвана. На китайском языке Не-пань. Неиббан на бурмийском. Мокша в Индии.</ref> не было (а). Не было и великих причин страдания <ref>Нидана и Майа. Двенадцать Нидан (по тибетски Тен-дель-чуг-ньи) суть главные причины существования, следствия, порожденные сцеплением заложенных причин.,</ref> ибо не было никого для порождения их и обольщения ими (b). | |||
== | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
|том=1 | |||
|станца=1 | |||
|шлока=4 | |||
}} | |||
если бы Элементы не были уже достаточно дифференцированы – из их первичного ''Ilus'а'', покоившегося в Лайа. Последний термин синоним Нирваны. Это в действительности есть Нирваническое разложение всех субстанций, погруженных после Жизненного Цикла в латентность своих первичных состояний. Это есть блистающая, но бесформенная тень Материи ''бывшей'', область отрицания – в которой во время покоя лежат латентными активные Силы Вселенной. | если бы Элементы не были уже достаточно дифференцированы – из их первичного ''Ilus'а'', покоившегося в Лайа. Последний термин синоним Нирваны. Это в действительности есть Нирваническое разложение всех субстанций, погруженных после Жизненного Цикла в латентность своих первичных состояний. Это есть блистающая, но бесформенная тень Материи ''бывшей'', область отрицания – в которой во время покоя лежат латентными активные Силы Вселенной. | ||
Строка 35: | Строка 42: | ||
|станца=7 | |станца=7 | ||
|шлока=7 | |шлока=7 | ||
}} | |||
Ни одна Сущность, будь она ангельской или человеческой, не может достичь состояния Нирваны или же абсолютной чистоты иначе, нежели через эоны страданий и ''познавания'' зла, так же как и добра, ибо, в противном случае, последнее остается непонятным. | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=2 | |||
|станца=3 | |||
|шлока=13 | |||
}} | }} | ||
Строка 53: | Строка 68: | ||
:Состояние совершенной бессознательности – голое Чидакашам (поле сознательности), фактически, | :Состояние совершенной бессознательности – голое Чидакашам (поле сознательности), фактически, | ||
как бы парадоксальным это не показалось бы непосвященному читателю<ref | как бы парадоксальным это не показалось бы непосвященному читателю<ref>«Five Years of Theosophy», ст. «Личный и Неличный Бог», стр. 129.</ref>. | ||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
Строка 61: | Строка 76: | ||
}} | }} | ||
'''Паранирвана''' | '''[[Паранирвана]]''' | ||
Бодхисаттва может достичь Нирваны и жить, как поступил Будда, и после смерти он может или отказаться от объективного нового воплощения или же принять и использовать его по своему усмотрению на благо человечества, которое он может наставлять различными путями, пока он остается в Дэвачанских областях в пределах притяжения нашей земли. Но если он достиг Паранирваны, или «Нирваны без остатка» – высочайшего состояния Дхармакая, в котором он пребывает совершенно вне каких бы то ни было земных условий – то он больше не возвратится до наступления новой Манвантары, так как он шагнул за пределы цикла рождений. | Бодхисаттва может достичь Нирваны и жить, как поступил Будда, и после смерти он может или отказаться от объективного нового воплощения или же принять и использовать его по своему усмотрению на благо человечества, которое он может наставлять различными путями, пока он остается в Дэвачанских областях в пределах притяжения нашей земли. Но если он достиг Паранирваны, или «Нирваны без остатка» – высочайшего состояния Дхармакая, в котором он пребывает совершенно вне каких бы то ни было земных условий – то он больше не возвратится до наступления новой Манвантары, так как он шагнул за пределы цикла рождений. | ||
Строка 77: | Строка 92: | ||
{{Пропущено}} | {{Пропущено}} | ||
Без прибегания к источникам, антипатичным Оккультизму, «Каббала» снабжает нас наиболее блестящими и ясными доказательствами, что термин «nihil» имел в умах древних философов совсем другое значение, нежели то, которое он получил ныне в руках материалистов. Он определенно означает «Ничто» (hothing) или «не вещь» (no-thing). Ф. Кирхер в своем труде о «Каббале» и Египетских Мистериях<ref | Без прибегания к источникам, антипатичным Оккультизму, «Каббала» снабжает нас наиболее блестящими и ясными доказательствами, что термин «nihil» имел в умах древних философов совсем другое значение, нежели то, которое он получил ныне в руках материалистов. Он определенно означает «Ничто» (hothing) или «не вещь» (no-thing). Ф. Кирхер в своем труде о «Каббале» и Египетских Мистериях<ref>«Edipus Egypt.», Кирхер, II, 291.</ref> прекрасно объясняет этот термин. Он говорит своим читателям, что в «Зохаре» первый из Сефиротов<ref>Сефира или Адити (мистическое Пространство). Следует понимать, что Сефироты идентичны с индусскими Праджапати, Дхиан-Коганами Эзотерического Буддизма, Амшаспендами зороастриан и, наконец, с Элохимами – «Семью Ангелами Присутствия» римско-католической Церкви.</ref> имеет имя, значение которого – ''«Бесконечное»,'' но которое без различия переводилось каббалистами, как «Энс» и «Не-Энс» («Бытие» и «Небытие»); ''Бытие'' постольку, поскольку оно является ''корнем'' и источником всех других существ; ''Не-Бытие'' потому, что Эйн Соф – Беспредельный и Беспричинный, Бессознательный и Пассивный Принцип – ни на что другое во Вселенной не походит. | ||
Автор добавляет: | Автор добавляет: | ||
Строка 85: | Строка 100: | ||
Поэтому даже у некоторых христианских богословов и мыслителей, особенно у более ранних, которые жили всего несколько поколений от времен глубокой Философии посвященных язычников, – Nihil служило синонимом безличного, божественного Принципа, Бесконечного Всего, которое не есть Существо или вещь, – Эн или Эйн Софа, Парабрахмана Веданты. Теперь, Св. Дионисий был учеником Павла – Посвященного – и этот факт все проясняет. | Поэтому даже у некоторых христианских богословов и мыслителей, особенно у более ранних, которые жили всего несколько поколений от времен глубокой Философии посвященных язычников, – Nihil служило синонимом безличного, божественного Принципа, Бесконечного Всего, которое не есть Существо или вещь, – Эн или Эйн Софа, Парабрахмана Веданты. Теперь, Св. Дионисий был учеником Павла – Посвященного – и этот факт все проясняет. | ||
«Nihil» есть in esse само Абсолютное Божество, сокровенная Сила или Вездесущность, униженная Монотеизмом в антропоморфическое Существо со всеми страстями смертного человека в большом масштабе. Соединение с Тем не есть уничтожение в том смысле, как это понимают в Европе.<ref | «Nihil» есть in esse само Абсолютное Божество, сокровенная Сила или Вездесущность, униженная Монотеизмом в антропоморфическое Существо со всеми страстями смертного человека в большом масштабе. Соединение с Тем не есть уничтожение в том смысле, как это понимают в Европе.<ref>Согласно идее Востока, Все исходит из Единого и опять к нему возвращается. Абсолютное уничтожение просто немыслимо. Вечная Материя не может быть уничтожена. Может быть уничтожена форма; могут измениться корреляции. Это все. Во Вселенной не может быть такой вещи, как уничтожение – в европейском смысле этого слова.</ref> На Востоке уничтожение в Нирване относится только к материи – к материи как видимого, так и невидимого тела, ибо астральное тело, личный двойник, все еще есть материя, как бы она не была утонченной. Будда учил, что первоначальная Субстанция вечна и неизменна. Носителем ее является чистый, светоносный эфир, беспредельное, бесконечное Пространство. | ||
{{Пропущено}} | {{Пропущено}} | ||
Строка 95: | Строка 110: | ||
Пифагорейцы считали, что Духи тварей, которые являются эманациями наиболее возвышенных частей эфира, – суть эманации, ''дыхания, но не формы.'' Эфир тленен – все философы с этим соглашаются; – а то, что нетленно, ''настолько далеко от уничтожения,'' когда оно избавляется от формы, что вполне может претендовать на ''бессмертие.'' | Пифагорейцы считали, что Духи тварей, которые являются эманациями наиболее возвышенных частей эфира, – суть эманации, ''дыхания, но не формы.'' Эфир тленен – все философы с этим соглашаются; – а то, что нетленно, ''настолько далеко от уничтожения,'' когда оно избавляется от формы, что вполне может претендовать на ''бессмертие.'' | ||
:«Но что это такое, что не имеет ни тела, ни формы; что неосязаемо, незримо и неделимо, – то, что существует, и чего все же ''нет?» – ''спрашивают буддисты. Ответ: «Это – Нирвана». Это есть ''ничто – ''не сфера, а скорее, состояние.<ref | :«Но что это такое, что не имеет ни тела, ни формы; что неосязаемо, незримо и неделимо, – то, что существует, и чего все же ''нет?» – ''спрашивают буддисты. Ответ: «Это – Нирвана». Это есть ''ничто – ''не сфера, а скорее, состояние.<ref>«Isis Unveiled», I, 290.</ref> | ||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
Строка 110: | Строка 125: | ||
|отдел=50 | |отдел=50 | ||
}} | }} | ||
==Разоблачённая Изида== | |||
Нирване предшествуют бесчисленные трансформации духа и метемпсихозы, в течение которых существо ни на секунду не теряет чувства своей собственной индивидуальности, и что может длиться миллионы веков, пока не будет постигнуто конечное ничто. | Нирване предшествуют бесчисленные трансформации духа и метемпсихозы, в течение которых существо ни на секунду не теряет чувства своей собственной индивидуальности, и что может длиться миллионы веков, пока не будет постигнуто конечное ничто. | ||
Строка 140: | Строка 157: | ||
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|2}} | {{Подпись-ЕПБ-РИ|2|2}} | ||
==Ключ к теософии== | |||
Я повторяю, что мы верим в "сообщество" и одновременное действие в согласии с нашим "Отцом, который в тайне", и в редкие моменты экстатического блаженства, в слияние нашей высшей души с вселенской сутью, при котором она привлекается к своему истоку и центру — состояние, называемое при жизни ''самадхи'', а после смерти — ''нирваной''. | Я повторяю, что мы верим в "сообщество" и одновременное действие в согласии с нашим "Отцом, который в тайне", и в редкие моменты экстатического блаженства, в слияние нашей высшей души с вселенской сутью, при котором она привлекается к своему истоку и центру — состояние, называемое при жизни ''самадхи'', а после смерти — ''нирваной''. | ||
Строка 145: | Строка 164: | ||
{{Подпись-ЕПБ-КТ|V}} | {{Подпись-ЕПБ-КТ|V}} | ||
душа, жаждущая воссоединения со своим духом, который один дает ей бессмертие, должна очиститься через циклические перевоплощения, продвигаясь к той единственной земле блаженства и вечного покоя, названной в "Зоаре" "дворцом любви", ; в индуистской религии — "мокша", у гностиков — "плеромой вечного света", а у буддистов — "нирваной".<ref | душа, жаждущая воссоединения со своим духом, который один дает ей бессмертие, должна очиститься через циклические перевоплощения, продвигаясь к той единственной земле блаженства и вечного покоя, названной в "Зоаре" "дворцом любви", ; в индуистской религии — "мокша", у гностиков — "плеромой вечного света", а у буддистов — "нирваной".<ref>Кроме того, Иосиф Флавий в "Иудейской войне" (кн. II, гл. 8) прямо говорит, что фарисеи верили в перевоплощение — прим. пер.</ref> И все эти состояния временны, не вечны. | ||
{{Пропущено}} | {{Пропущено}} | ||
Строка 155: | Строка 174: | ||
{{Пропущено}} | {{Пропущено}} | ||
Когда дух, если говорить на языке буддистов, вступает в нирвану, он утрачивает объектное существование, но сохраняет субъектное бытие. Для умов, ориентированных на объекты — это превращение в абсолютное "ничто", для субъектных же — в ни-что<ref | Когда дух, если говорить на языке буддистов, вступает в нирвану, он утрачивает объектное существование, но сохраняет субъектное бытие. Для умов, ориентированных на объекты — это превращение в абсолютное "ничто", для субъектных же — в ни-что<ref>В оригинале No-Thing, т. е. не-вещь, не предмет — прим. пер.</ref>, то есть в ничто из того, что доступно чувствам. Таким образом, нирвана означает несомненность индивидуального бессмертия ''в духе'', но не в душе, которая, хотя и "древнейшая из вещей", всё же — вместе со всеми прочими богами — конечная эманация в ''формах'' и индивидуальности, если не в субстанции. | ||
{{Подпись-ЕПБ-КТ|VII}} | {{Подпись-ЕПБ-КТ|VII}} | ||
==Протоколы Ложи Блаватской== | |||
Нам известно, что Будда говорил, что даже Нирвана — в конечном итоге всего лишь Майя, или иллюзия. | Нам известно, что Будда говорил, что даже Нирвана — в конечном итоге всего лишь Майя, или иллюзия. | ||
{{Подпись-Протоколы|I}} | {{Подпись-Протоколы|I}} | ||
''Блаватская:'' ...Личное «я» состоит из треугольника в квадрате, от которых остаётся только высший треугольник; он не может перейти за план даже первоначальной дифференцированной материи. Каждый атом семи принципов, даже сияние атма-буддхи (ибо сияние — это атрибут, а соотнесено с абсолютностью) — каждый атом должен остаться вне врат нирваны. Одно божественное мышление — сознание, носитель абсолютной памяти, её личностей, теперь погружённых в единое безличное — может пересечь порог лайа-точки, который расположен в самых вратах проявления души и ума человека, в которых факты и события, прошлые, настоящие и будущие, равно зафиксированы в течение их совместного путешествия. | |||
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | |||
''Кингслэнд:'' Состояние нирваны — за пределами лайа-точки? | |||
''Блаватская:'' Конечно же. Как может быть иначе? Почему лайа-точка просто лишь для планов материи? Есть лайа-точка, как мы её называем, которая уходит за пределы материального проявления. | |||
''Кингслэнд:'' Вы бы не сказали, что дэвачан за пределами лайа-точки? | |||
''Блаватская:'' Определённо нет. Дэвачан — одно, а «Великий день Будь-с-нами» — другое. Ибо это не просто планетарная пралайа, а вселенская. | |||
''Кингслэнд:'' Должны ли мы называть это нирваной или нет? | |||
''Блаватская:'' Нет, это паранирвана, что значит за пределами. | |||
''Кингслэнд:'' А в состоянии самадхи — это только нирвана? | |||
''Блаватская:'' Это просто нирвана. | |||
''Кингслэнд:'' С ней связано ещё некое количество индивидуальности. | |||
''Блаватская:'' Там индивидуальность духа и души, атма-буддхи. | |||
''Кингслэнд:'' Вы говорите, что высшая часть манаса ассимилируется монадой, но нельзя ведь сказать это о нирване? | |||
''Блаватская:'' Определённо нельзя. Я объяснила это потом, дальше, потому что есть много мест, где вы говорите вещи, которых я понять не могу. Я не могу понять, как вы, знающие всё об остатках личности в кама-локе, не применяете то же самое, когда говорите о «Великом Дне Будь-с-нами». Я вовсе не имею в виду наших частичных, кратких, маленьких здешних жизней. Это совсем другое. | |||
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | |||
''Холт:'' Можно ли перейти дальше ко второй части нашего вопроса и спросить, возможно ли на любом плане контактировать со всей этой материей в её разнообразных формах, если у нас есть требующиеся для этого чувства? И затем я могу дополнить вопрос: Есть ли у нас соответствующие чувства, даже в нирване? | |||
''Блаватская:'' Для нирванических эффектов, конечно же, но их называют нирваническими. Что же это значит? Это значит «погасшее пламя», нир-вана, больше нет, ничего. Это как ветер, который проносится и сдувает всё. Это полное исчезновение всего, подобного материи, знакомой нам на земле. И не только материи, а даже всех наших свойств, функций, чувств, всего. Ничто такого рода в нирване не может продолжаться. Потому всё это понимают неправильно и говорят, что это уничтожение, что совершенная чушь. | |||
''Холт:'' Но индивидуальное сознание ещё остаётся, разве нет? | |||
''Блаватская:'' Не нынешнее индивидуальное сознание, а вселенское сознание, частью которого является индивидуальное. Видите, это совсем другое. Достигнув нирваны, вы уже целое, Абсолютность. | |||
''Гарднер:'' Но вы же всё равно дифференцированы? | |||
''Блаватская:'' Абсолют дифферинцирован? Боже правый! | |||
''Холт:'' А что же тогда паранирвана? | |||
''Блаватская:'' Паранирвана отличается от нирваны, потому что мы в Абсолюте, который сразу же за планом, где начинается дифференциация. А паранирвана — это нечто за пределами ''мета'', о которой вы не можете знать ничего. Из нирваны вы возвращаетесь в новую манвантару, а вот когда паранирвана, это конец всего, и никто никогда не вычислял, что будет потом. Вот и вся разница, философски. | |||
{{Подпись-Протоколы|04.04.1889}} | |||
==Другие труды== | |||
Между ''нирваной'' и ''паранирваной'' есть большая разница. ''Нирвана'' – та духовная жизнь, которою живёт каждая личная душа сутратмы (кроме душ материалистов, как видно), то есть душа А., или душа Б., после каждого своего разоблачения и которая ей присуждается законом возмездия (''кармой'') за её личные земные страдания. ''Паранирвана'' же – то блаженное состояние, которое ожидает ''сутратму'' в её полном составе, то есть в совокупности всех личных душ, нанизанных на этой ''нити''. "Душа" – неправильное выражение, но я его употребляю за неимением у вас термина более подходящего: следовало бы сказать не "личных душ", а "одних ''ароматов'' личных душ", по выражению такура. Ибо, по "разрушении мира" (пралайи), все эти "ароматы", слившись в одно целое, образуют единого "божественного человека", который и живёт в Парабрахме – вечно; тогда как каждая душа отдельно взятой личности живёт только в луче божества, в атма-буддхи, временно. Между нирваной и паранирваной аналогическая разница как между состоянием души до и после дня Страшного Суда. | |||
{{Подпись-ЕПБ-Из пещер|33}} | |||
Поэтому Великая Тайна, Смотрящая вовне, опечатывает и изолирует эти области и их правителей до тех пор, пока не завершатся три срока, то есть, до завершения 7-го цикла (мы находимся ныне в четвертом), когда человечество перейдет в межпланетную нирвану. Однако эта нирвана - это состояние вне пространства и времени, как мы их понимаем, и потому оно может быть достигнуто сейчас и внутри, но лишь очень святыми людьми, налджорами и архатами, которые могут достигнуть высочайшей степени мистического созерцания, называемого на Востоке самадхи. Ибо тогда "Врата Сокровища Великого Света" будут открыты, как это описано в нашем тексте, и "странник" переправится через нирванические небеса. (Ср. стр. 169-181.) | Поэтому Великая Тайна, Смотрящая вовне, опечатывает и изолирует эти области и их правителей до тех пор, пока не завершатся три срока, то есть, до завершения 7-го цикла (мы находимся ныне в четвертом), когда человечество перейдет в межпланетную нирвану. Однако эта нирвана - это состояние вне пространства и времени, как мы их понимаем, и потому оно может быть достигнуто сейчас и внутри, но лишь очень святыми людьми, налджорами и архатами, которые могут достигнуть высочайшей степени мистического созерцания, называемого на Востоке самадхи. Ибо тогда "Врата Сокровища Великого Света" будут открыты, как это описано в нашем тексте, и "странник" переправится через нирванические небеса. (Ср. стр. 169-181.) | ||
Строка 169: | Строка 244: | ||
}} | }} | ||
-- | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | ||
== См. также == | |||
* [[Паранирвана]] | |||
* [[Дэвачан]] | |||
[[Категория:Буддизм]][[Категория:Сознание]] | [[Категория: Буддизм]] | ||
[[Категория: Сознание]] |
правок