Перейти к содержанию

Мифы Индии: различия между версиями

Мифы Индии (посмотреть исходный код)

Версия от 23:07, 28 сентября 2010

1809 байт добавлено ,  28 сентября 2010
нет описания правки
(Новая страница: «Аллегория в ''Шатапатха Брахмана'' о том, что Брама, как Отец людей, исполнил задание размно...»)
 
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
Если мы обратимся к ''Законам Ману'', мы увидим в них прообраз всех этих идей. Почти утерянные для Запада в своей первоначальной форме, искаженные позднейшими, умышленными добавлениями, они, все же, сохранили достаточно древнего духа, чтобы можно было судить об их истинном характере.
:«Рассеяв тьму, Самосущий Господь (Вишну, Нараяна и др.) стал проявленным; и, желая произвести существа из своей Сущности, создал вначале одну Воду. В нее он бросил семя. Это семя стало Золотым Яйцом».
Откуда этот Самосущий Господь? Его называют «То» и говорят о нем как о «Тьме» неощутимой, без определенных качеств, неуловимой и непознаваемой и как бы погруженной в глубокий сон. «После пребывания в этом Яйце в течение целого Божественного Года», Тот, Кто именуется в мире Брамой, рассекает то Яйцо на две половины, и из верхней части он образует небо, из нижней Землю, а из середины твердь и «постоянное место для вод»<ref name="ftn482"><sup>''Ор. cit.,'' 1, 5-13. Перевод Бурнелля.</sup></ref>.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=2
|отдел=3
}}
Аллегория в ''Шатапатха Брахмана'' о том, что Брама, как Отец людей, исполнил задание размножения посредством кровосмешения с собственною дочерью Вак, – именуемой также Сандхья, Сумерки и Шатарупа или о ста формах, – постоянно бросается ими в лицо браминов, как осуждение их «ненавистной и ложной религии». Кроме факта, лицемерно забытого европейцами, что патриарх Лот повинен в подобном же преступлении, но в человеческом образе, тогда как Брама или, вернее, Праджапати, совершил кровосмешение со своею дочерью под видом козла, причем сама она имела форму серны ''(rohit);'' третья глава Книги ''Бытия'' в эзотерическом чтении показывает то же самое. К тому же индусская аллегория имеет несомненно космический, а не физиологический смысл, ибо Вак есть видоизменение Адити и Мулапракрити или Хаоса, а Брама – превращение Нараяны, Духа Божьего, проникающего и оплодотворяющего Природу; и следовательно, это представление не заключает в себе ничего фаллического.
Аллегория в ''Шатапатха Брахмана'' о том, что Брама, как Отец людей, исполнил задание размножения посредством кровосмешения с собственною дочерью Вак, – именуемой также Сандхья, Сумерки и Шатарупа или о ста формах, – постоянно бросается ими в лицо браминов, как осуждение их «ненавистной и ложной религии». Кроме факта, лицемерно забытого европейцами, что патриарх Лот повинен в подобном же преступлении, но в человеческом образе, тогда как Брама или, вернее, Праджапати, совершил кровосмешение со своею дочерью под видом козла, причем сама она имела форму серны ''(rohit);'' третья глава Книги ''Бытия'' в эзотерическом чтении показывает то же самое. К тому же индусская аллегория имеет несомненно космический, а не физиологический смысл, ибо Вак есть видоизменение Адити и Мулапракрити или Хаоса, а Брама – превращение Нараяны, Духа Божьего, проникающего и оплодотворяющего Природу; и следовательно, это представление не заключает в себе ничего фаллического.


Строка 6: Строка 18:
|отдел=12
|отдел=12
}}
}}
Так же пусть читатель прочтет индусские «басни», как называют их востоковеды, и запомнит аллегорию о Вишвакарме, Созидающей Силе, Великом Зодчем Мира, называемом в ''Риг-Веде'' «Всевидящим Богом», который «приносит себя в жертву самому себе». Духовные ''Ego'' смертных одной с ним сущности, потому ''едины с ним.'' Запомним, что он именуется Дэва-вардхика, «Строитель-Богов», именно он привязывает Солнце, Сурия, своего зятя на его станке – в экзотерической аллегории, но по эзотерическому преданию на свастике, ибо на Земле он является Иерофантом-Посвящающим – и отрезает часть его яркости. Запомните также, что Вишвакарма есть сын Йога-Сиддха, т. е., священной мощи Йоги, и мастер «огненного оружия», магического Агниястра<ref name="ftn1">См. ''«Классический Индусский Словарь''» Даусона.</ref>. Рассказ этот дан полностью в другом месте.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=8, В
}}
Семь Риши и четырнадцать Ману семи Манвантар исходят из головы Брамы; они являются его «Разумом-рожденными Сынами», именно с ними начинается разделение человечества на Расы от Небесного Человека, проявленного Логоса, который есть Брама Праджапати. Говоря о «черепе»; (Голове) Макропросопуса, «Ветхого Деньми»<ref name="ftn2">Брама создает в первой Кальпе или в первый День различных «жертвенных животных» (Пашавая) или же небесные тела и Знаки Зодиака, и «растения», ''которые'' он употребляет в ''жертвоприношениях'' при начале Трета Юги. Эзотерический смысл являет нам его следующим циклами и создающим астральные Прототипы по ''нисходящей'', духовной дуге, а затем по ''восходящей'', физической дуге. Последняя есть подразделение ''двоякого'' творения, снова подразделенного на семь нисходящих и на семь восходящих степеней падающего Духа и восходящей Материи; обратное тому, что происходит – как в зеркале, отражающем правую сторону на левой – в этой нашей Манвантаре. То же самое происходит Эзотерически, как в Элохистическом ''Генезисе'' (гл. I) и в Иеговистической копии, так и в индусской Космогонии.</ref> (по санскритски Санат есть наименование Брамы), ''Ха Идра Рабба Кадиша'' или «Большее Святое Собрание» говорит, что в каждом волосе его заключается скрытый источник, исходящий из сокрытого мозга,
:«И он сверкает и проходит через этот волос в волос Микропросопуса, и из него [который есть проявленная Четверичность, Тетраграмматон] образуется его мозг; и отсюда этот мозг распространяется на ''тридцать две'' тропы [или Триада и Диада или же опять 432]».
И затем:
:<nowiki>«Тринадцать локонов волос существуют на одной и на другой стороне черепа [то есть, шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый является также и четырнадцатым, ибо он муже-женственный] ..... и через них началось разделение волос [разделение вещей, человечества и рас]»</nowiki><ref name="ftn3">''Ор''. ''cit..'' vv. 70, 71, 80; ''«The Kabbalah Unveiled,» S. L. MacGregor Mathers,'' стр. 120, 121.</ref>.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=11, E
}}


Брахма сотворил Лому, великого Муни (или первого человека), сидящего на лотосе, только после того, как вызвал к жизни ''духов,'' которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и он создал его из воды, воздуха и земли.
Брахма сотворил Лому, великого Муни (или первого человека), сидящего на лотосе, только после того, как вызвал к жизни ''духов,'' которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и он создал его из воды, воздуха и земли.
Строка 46: Строка 81:


{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}}
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}}
Так же пусть читатель прочтет индусские «басни», как называют их востоковеды, и запомнит аллегорию о Вишвакарме, Созидающей Силе, Великом Зодчем Мира, называемом в ''Риг-Веде'' «Всевидящим Богом», который «приносит себя в жертву самому себе». Духовные ''Ego'' смертных одной с ним сущности, потому ''едины с ним.'' Запомним, что он именуется Дэва-вардхика, «Строитель-Богов», именно он привязывает Солнце, Сурия, своего зятя на его станке – в экзотерической аллегории, но по эзотерическому преданию на свастике, ибо на Земле он является Иерофантом-Посвящающим – и отрезает часть его яркости. Запомните также, что Вишвакарма есть сын Йога-Сиддха, т. е., священной мощи Йоги, и мастер «огненного оружия», магического Агниястра<ref name="ftn1">См. ''«Классический Индусский Словарь''» Даусона.</ref>. Рассказ этот дан полностью в другом месте.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=8, В
}}
Семь Риши и четырнадцать Ману семи Манвантар исходят из головы Брамы; они являются его «Разумом-рожденными Сынами», именно с ними начинается разделение человечества на Расы от Небесного Человека, проявленного Логоса, который есть Брама Праджапати. Говоря о «черепе»; (Голове) Макропросопуса, «Ветхого Деньми»<ref name="ftn2">Брама создает в первой Кальпе или в первый День различных «жертвенных животных» (Пашавая) или же небесные тела и Знаки Зодиака, и «растения», ''которые'' он употребляет в ''жертвоприношениях'' при начале Трета Юги. Эзотерический смысл являет нам его следующим циклами и создающим астральные Прототипы по ''нисходящей'', духовной дуге, а затем по ''восходящей'', физической дуге. Последняя есть подразделение ''двоякого'' творения, снова подразделенного на семь нисходящих и на семь восходящих степеней падающего Духа и восходящей Материи; обратное тому, что происходит – как в зеркале, отражающем правую сторону на левой – в этой нашей Манвантаре. То же самое происходит Эзотерически, как в Элохистическом ''Генезисе'' (гл. I) и в Иеговистической копии, так и в индусской Космогонии.</ref> (по санскритски Санат есть наименование Брамы), ''Ха Идра Рабба Кадиша'' или «Большее Святое Собрание» говорит, что в каждом волосе его заключается скрытый источник, исходящий из сокрытого мозга,
:«И он сверкает и проходит через этот волос в волос Микропросопуса, и из него [который есть проявленная Четверичность, Тетраграмматон] образуется его мозг; и отсюда этот мозг распространяется на ''тридцать две'' тропы [или Триада и Диада или же опять 432]».
И затем:
:<nowiki>«Тринадцать локонов волос существуют на одной и на другой стороне черепа [то есть, шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый является также и четырнадцатым, ибо он муже-женственный] ..... и через них началось разделение волос [разделение вещей, человечества и рас]»</nowiki><ref name="ftn3">''Ор''. ''cit..'' vv. 70, 71, 80; ''«The Kabbalah Unveiled,» S. L. MacGregor Mathers,'' стр. 120, 121.</ref>.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=11, E
}}


Говорится, что верховный Будда, или Амитабха, в час создания человека испустил розовый луч света из своего правого глаза. Луч испустил звук и стал Падмапани Бодхисаттвой. Затем Божество позволило излиться из своего левого глаза голубому лучу света, который, воплотившись в двух девственных Долма, приобрел силу просвещать умы живых существ. Тогда Амитабха назвал эту комбинацию, которая сейчас же избрала местом своего пребывания человека, ''«Ом Мани Падме Хум»,'' «Я – Драгоценность в Лотосе и в нем я останусь». Затем Падмапани, «Единый в Лотосе», поклялся никогда не прекращать работать до тех пор, пока он не заставит Человечество ощутить его присутствие в себе и не спасет его таким образом от жалкой участи перерождения. Он поклялся совершить этот подвиг до конца Кальпы, добавив, что в случае неудачи он хочет, чтобы его голова была расколота на бесчисленные кусочки. Кальпа закончилась, но Человечество не ощутило его в своих холодных, злых сердцах. Тогда голова Падмапани раскололась и разбилась на тысячи кусочков. Тронутое состраданием, Божество сформировало из этих частиц ''десять'' голов: три белые и семь различного цвета. И с этого дня человек стал совершенным числом, или ДЕСЯТЬЮ.
Говорится, что верховный Будда, или Амитабха, в час создания человека испустил розовый луч света из своего правого глаза. Луч испустил звук и стал Падмапани Бодхисаттвой. Затем Божество позволило излиться из своего левого глаза голубому лучу света, который, воплотившись в двух девственных Долма, приобрел силу просвещать умы живых существ. Тогда Амитабха назвал эту комбинацию, которая сейчас же избрала местом своего пребывания человека, ''«Ом Мани Падме Хум»,'' «Я – Драгоценность в Лотосе и в нем я останусь». Затем Падмапани, «Единый в Лотосе», поклялся никогда не прекращать работать до тех пор, пока он не заставит Человечество ощутить его присутствие в себе и не спасет его таким образом от жалкой участи перерождения. Он поклялся совершить этот подвиг до конца Кальпы, добавив, что в случае неудачи он хочет, чтобы его голова была расколота на бесчисленные кусочки. Кальпа закончилась, но Человечество не ощутило его в своих холодных, злых сердцах. Тогда голова Падмапани раскололась и разбилась на тысячи кусочков. Тронутое состраданием, Божество сформировало из этих частиц ''десять'' голов: три белые и семь различного цвета. И с этого дня человек стал совершенным числом, или ДЕСЯТЬЮ.
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/5212