Сведенборг, Эммануил: различия между версиями

Сведенборг, Эммануил (посмотреть исходный код)

Версия от 14:24, 16 августа 2010

3627 байт добавлено , 16 августа 2010

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

69 001

правка

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Сведенборг, придерживаясь мистических учений философов герметизма, посвятил ряд томов проливанию света на «внутренний смысл» «Книги Бытия». Сведенборг, несомненно, был «природным магом» и ясновидцем; он ''не'' был ''адептом.'' Поэтому, как бы точно он ни следовал методам истолкования, применяемым алхимиками, он частично остался безуспешным. Тем более, что человек, избранный им в качестве модели этого метода хотя и был великим алхимиком, был адептом не более, чем сам шведский ясновидец, в полном смысле этого слова. Евгений Филалет не обладал «высшей пиротехникой», если прибегнуть к терминам мистических философов. Но, хотя оба упустили всю истину со всеми подробностями, Сведенборг фактически дал то же самое толкование первой главе «Книги Бытия», что и философы герметизма. Ясновидец так же, как и посвященные, несмотря на свою завуалированную фразеологию, ясно показывает, что первые главы «Бытия» имеют отношение к ''возрождению'' или новому рождению человека, а не ко творению нашей вселенной и ее венчающего произведения– '''человека'''. Тот факт, что термины алхимиков, такие как ''соль, сера'' и ''ртуть'' преображены Сведенборгом в ''сущность, причину'' и ''следствие'' не задевают скрытой идеи разрешения загадок ''Книг Моисея'' единственным возможным методом, методом, употребляемым герметистами– методом соответствий.
+Некоторые пришли к нему {{Комментарий Редактора|знанию архаической доктрины}} путем естественного продвижения в физической науке и самостоятельными наблюдениями; другие, как Коперник, Сведенборг и еще несколько других, несмотря на их большую ученость, обязаны своим знанием гораздо больше интуиции, нежели приобретенным представлениям, развитым обычным путем изучения. Что Сведенборг, не имевший возможности знать что-либо об эзотерических представлениях Буддизма, совершенно самостоятельно подошел к Оккультному Учению в своих общих понятиях, доказывается его заметкою о Теории Вихревого Вращения. В этой заметке, цитируемой проф. Уинчелл'ем<ref name="ftn214">''Ор. cit.,'' 567.</ref> в переводе Клиссольда, мы находим следующее резюме:
+:«Первая причина есть бесконечное или безграничное. Это дает бытие первому конечному или ограниченному. (Логос в его проявлениях и Вселенная). То, что производит границу, аналогично движению. (См. Станца I., ''Supra''). Проведенная граница есть точка, сущность которой есть движение; но, будучи без частей, эта сущность не есть действительное движение, но лишь стремление к нему. (В нашей Доктрине это не есть «стремление», но изменение Вечной Вибрации в непроявленном в Спиральное Движение в феноменальном или проявленном Мире.) От этого сначала происходит протяженность, пространство, форма и последовательность, или время. Как в геометрии точка порождает линию, линия – плоскость, и плоскость – тело, то и тут стремление точки направляется к линиям, плоскостям и телам. Другими словами, Вселенная заключается ''in ovo'', в первой естественной точке.
+:Движение, к которому стремление направляется, есть круговое, ибо круг есть наиболее совершенная форма... «Наиболее совершенная, вышеописанная форма движения должна быть постоянно круговой; то есть, оно должно исходить от центра к периферии, и от периферии к центру.»<ref name="ftn215">Сокращенная выдержка из «''Principia Rerum Naturalium''».</ref>.
-Его учение о соответствиях или герметическом символизме– это учение Пифагора и каббалистов– «как наверху, так и внизу». Это также учение буддийских философов
+Это есть Оккультизм во всей его чистоте и простоте.
-{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|9}}
+{{Подпись-ЕПБ-ТД
+|том=1
+|станца=5
+|шлока=3
+}}
 во всех романах, так же, как и во всех, так называемых, научных вымыслах и спиритических «откровениях», приходящих с Луны, Звезд и Планет, мы находим просто лишь новые комбинации или изменения в людях и вещах, в страстях и формах жизни, обычных для нас, несмотря на то, что природа и жизнь на других планетах нашей Солнечной Системы совершенно отличаются от тех, что существуют на нашей Земле. Сведенборг, главным образом, выделялся распространением такого ошибочного верования!
@@ Строка 40: / Строка 48: @@
 |отдел=51
 }}
+Сведенборг, придерживаясь мистических учений философов герметизма, посвятил ряд томов проливанию света на «внутренний смысл» «Книги Бытия». Сведенборг, несомненно, был «природным магом» и ясновидцем; он ''не'' был ''адептом.'' Поэтому, как бы точно он ни следовал методам истолкования, применяемым алхимиками, он частично остался безуспешным. Тем более, что человек, избранный им в качестве модели этого метода хотя и был великим алхимиком, был адептом не более, чем сам шведский ясновидец, в полном смысле этого слова. Евгений Филалет не обладал «высшей пиротехникой», если прибегнуть к терминам мистических философов. Но, хотя оба упустили всю истину со всеми подробностями, Сведенборг фактически дал то же самое толкование первой главе «Книги Бытия», что и философы герметизма. Ясновидец так же, как и посвященные, несмотря на свою завуалированную фразеологию, ясно показывает, что первые главы «Бытия» имеют отношение к ''возрождению'' или новому рождению человека, а не ко творению нашей вселенной и ее венчающего произведения– '''человека'''. Тот факт, что термины алхимиков, такие как ''соль, сера'' и ''ртуть'' преображены Сведенборгом в ''сущность, причину'' и ''следствие'' не задевают скрытой идеи разрешения загадок ''Книг Моисея'' единственным возможным методом, методом, употребляемым герметистами– методом соответствий.
+Его учение о соответствиях или герметическом символизме– это учение Пифагора и каббалистов– «как наверху, так и внизу». Это также учение буддийских философов
+{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|9}}
 Грубое физическое здоровье является помехой ясновидению. Так было со Сведенборгом.