Перейти к содержанию

Пэмандр: различия между версиями

Пэмандр (посмотреть исходный код)

Версия от 01:39, 19 ноября 2024

4705 байт добавлено ,  19 ноября 2024
м
Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}» на «{{Пропущено}}»
мНет описания правки
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}» на «{{Пропущено}}»)
 
(не показано 7 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
«Божественный Пэмандр», как бы ни был он искажен в некоторых местах христианскою «обработкою», все же, был написан философом, тогда как, так называемые, «Герметические Фрагменты» являются произведением сектантских язычников со склонностью к антропоморфическому Всевышнему Существу. Все же, оба труда являются отзвуком Эзотерической Философии и индусских ''Пуран''.
'''ПЭМАНДР''' (Греч.) "Мысль божественная." Египетский [[Прометей]] и персонифицированный [[Ноус]] или божественный свет, который появляется перед [[Гермес Трисмегист|Гермесом Трисмегистом]] и наставляет его, в герметическом труде под названием "Пэмандр".
 
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 
«Божественный Пэмандр», как бы ни был он искажен в некоторых местах христианскою «обработкою», все же, был написан философом, тогда как, так называемые, «Герметические Фрагменты» являются произведением сектантских язычников со склонностью к антропоморфическому Всевышнему Существу. Все же, оба труда являются отзвуком Эзотерической Философии и индусских ''Пуран''.


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 5: Строка 9:
|часть=1
|часть=1
|глава=Итог
|глава=Итог
}}
Тайная Доктрина не является единственной, утверждающей, что первобытные люди были рождены одновременно на семи разделах нашей планеты. В ''Божественном Пэмандре'' Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей<ref>Так говорит ''Пэмандр'': «Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим или Дхиани] выявила чудо… семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29) или же семи Воинствам Питри или Элохима, которые выявили или создали его...</ref>, развившихся из Природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, именно от Духов Творцов;
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|глава=Предварительные заметки
}}
Человечества, отличающиеся от настоящего, упоминаются во всех древних Космогониях. Платон в своем «''Phaedrus''» описывает «крылатую» расу людей. Аристофан в «''Пире''» Платона говорит об андрогинной расе о круглых телах. В ''Пэмандре'' даже все животное царство двуполо. Так сказано:
:«Когда круг закончился, ''узел был развязан''… и все животные, которые были тоже двуполыми, были ''развязаны'' [разъединены] ''одновременно с человеком''… [ибо]… причины должны были породить следствия на Земле»<ref>1, 18. См. перевод с греческого ''Francois, M-r de Foix, Evesgue d'Ayre'', труд, посвященный Маргарите Наваррской, королеве Франции Изд. 1579 Бордо.</ref>.
{{Пропущено}}
В ''Пэмандре'' все Семь Первоначальных Людей, созданных природой от «Небесного Человека», разделяют качества Семи «Руководителей» или «Правителей», возлюбивших Человека – их собственное отображение и синтез.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=4
|шлока=15
}}
''Пэмандр'' наших музеев и библиотек является сокращением одной из книг Тота, сделанным одним платоником из Александрии. В третьем столетии труд этот был переделан одним еврейским каббалистом по старым еврейским и финикийским Манускриптам и назван ''Генезисом Еноха''. Но даже его искаженные фрагменты показывают, насколько близко согласуется его текст с Архаической Доктриной, как это показано в Творении Семи Создателей и Семи Первоначальных Людей.
{{Пропущено}}
Лишь много позднее ''Генезис Еноха'' исчез из обращения каббалистов. Вильгельм Постель видел его. Несомненно, он был в большей степени списан с Книг Гермеса и был гораздо старше Книг Моисея, как утверждает это Элифас Леви.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=10
}}
}}


Лишь обратившись к первоначальным и примитивным переводам, на латинском и греческом языке, можно убедиться, насколько ''Пэмандр,'' Божественная Мысль Гермеса, воистину эзотерична и согласуется с Тайной Доктриной. С другой стороны, насколько труд этот был искажен в позднейшие века христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных ''признаний,'' сделанных де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к епископу Эйрскому в 1578 году. В них он дает весь цикл преображений из трактата пантеистического и египетского в трактат мистический и римско-католический, и мы видим, каким образом ''Пэмандр'' стал тем, чем он является сейчас. Все же, даже в переводе Сен-Марка встречаются следы истинного ''Пэмандра –'' «Всемирной Мысли» или «Разума». Приводим перевод со старого французского перевода, и оригинал его дан в подстрочном примечании на его любопытном старом французском языке.
Лишь обратившись к первоначальным и примитивным переводам, на латинском и греческом языке, можно убедиться, насколько ''Пэмандр,'' Божественная Мысль Гермеса, воистину эзотерична и согласуется с Тайной Доктриной. С другой стороны, насколько труд этот был искажен в позднейшие века христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных ''признаний,'' сделанных де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к епископу Эйрскому в 1578 году. В них он дает весь цикл преображений из трактата пантеистического и египетского в трактат мистический и римско-католический, и мы видим, каким образом ''Пэмандр'' стал тем, чем он является сейчас. Все же, даже в переводе Сен-Марка встречаются следы истинного ''Пэмандра –'' «Всемирной Мысли» или «Разума». Приводим перевод со старого французского перевода, и оригинал его дан в подстрочном примечании на его любопытном старом французском языке.


<nowiki>«Семь человек [принципов] были зарождены в Человеке… Природа гармонии Семи от Отца и от Духа. Природа… произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов… имевших в себе потенциальность обоих полов».</nowiki>
«Семь человек [принципов] были зарождены в Человеке… Природа гармонии Семи от Отца и от Духа. Природа… произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов… имевших в себе потенциальность обоих полов».


Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме.
Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме.
Строка 19: Строка 55:
}}
}}


[[Категория:Литература]] [[Категория:Герметизм]]
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
 
[[Категория: Литература]]  
[[Категория: Герметизм]]
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/2166...13022