Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 247
правок
Принцип: различия между версиями
м
→Статьи
мНет описания правки |
м (→Статьи) |
||
| Строка 79: | Строка 79: | ||
: (6) неотделимость или постоянная внутренняя присущность (''самавая'') – относится к ''буддхи'', носителю ''атмана'' и неотделимому от него; | : (6) неотделимость или постоянная внутренняя присущность (''самавая'') – относится к ''буддхи'', носителю ''атмана'' и неотделимому от него; | ||
: (7) несуществование или ''небытие'' в объективном или субстанциональном смысле и мыслимое как нечто, независимое от объективности и субстанциональности (''абхава''), – относится к наивысшей монаде (''атману''). | : (7) несуществование или ''небытие'' в объективном или субстанциональном смысле и мыслимое как нечто, независимое от объективности и субстанциональности (''абхава''), – относится к наивысшей монаде (''атману''). | ||
{{Пропущено|}} | |||
В трактате “Атмабодха” (или “Знание души”), написанном великим Шанкарачарьей, отчётливо говорится об образующих человека семи принципах (см. 14-й стих).<ref>“14. Вследствие соединения с пятью вместилищами чистый атман будто уподобляется каждому из них, словно кристалл, соединённый с синим или иного [цвета] одеянием” (Шанкара, 1969. С. 159). – Пер.</ref> В трактате они называются пятью оболочками (''панчакоша''), в которые заключена божественная монада – ''атман'' и ''буддхи'', 7-й и 6-й принципы, то есть индивидуализированная душа, когда она уже начинает отличаться (вследствие ''авидьи'', ''майи'' и наличия ''гун'') от верховной души – ''Парабрахмана''.<ref>См. также таблицу в статье Субба Роу “Принцип семеричности” (с. ). – Пер.</ref> | |||
Первая оболочка называется ''ананда-майя'' – “иллюзия наивысшего блаженства”. Это ''манас'' (или, как говорят оккультисты, 5-й принцип), слитый с ''буддхи''. | |||
Вторая оболочка, ''виджняна-майя-коша'' (“оболочка самообмана”), – это ''манас'', ошибочно принимающий себя за “я” ''личности'', её ''эго'', и слитый с носителем последнего [с аханкарой]. | |||
Третья оболочка – ''мано-майя''. Она состоит из “иллюзорного ума”, соединённого с органами действия и воли. Это – соединение ''кама-рупы'' и ''линга-шариры'', в результате порождающее иллюзорное “я” (''майяви-рупу''). | |||
Четвёртая оболочка называется ''прана-майя'' (“иллюзорная жизнь”). Это наш ''второй'' жизненный принцип (''джива''), в котором и пребывает жизнь. Это оболочка “дыхания”. | |||
Пятая ''коша'' носит название ''анна-майя''. Свою жизнедеятельность она обеспечивает за счёт принятия пищи. Это – наше плотное материальное тело. | |||
Все эти оболочки производят на свет ряд других, более мелких оболочек: по шесть атрибутов или качеств каждая, но ''седьмой'' по счёту всегда выступает ''корневая'' оболочка. Атман же (или дух) пронизывает собою все эти тончайшие эфирообразные тела, проходя сквозь них подобно нити, за что и называется “нитью-душой” (''сутратманом''). | |||
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Принцип семеричности в эзотеризме}} | {{Подпись-ЕПБ-Статья|Принцип семеричности в эзотеризме}} | ||