Шехина
ШЕКИНА (Евр.) Титул, относимый каббалистами к Малкут, десятой Сефире; но евреям - к облаку славы, которое покоилось на Троне Милосердия в Святая Святых. Все же, как преподается всеми раввинами Малой Азии, природа ее более возвышенная, - Шекина есть покров Эйн-Софа, Бесконечного и Абсолютного; следовательно, нечто вроде каббалистической Мулапракрити. (у.у.у.)
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Тайная доктрина
Кроме того, в каббале имя ЙХВХ (или Иегова) выражает Его и Её, мужское начало и женское, двое в одном, или Хокма и Бина и его или, вернее, их Шехина, или синтезирующий Дух (или благодать), что опять из дуады делает триаду. Это выражено в еврейской литургии на Пятидесятницу и в молитве:
«"Во имя Единства, Святого и Благословенного Ху (Hû, Он) и Его Шехины, тайного и сокрытого Ху благословен будет ЙХВХ (четверица) во веки". Говорят, что Ху является мужским началом, а Йах (YaH) женским, вместе они составляют דחא יהוה, то есть ЙХВХ (YHVH). Единое, но двуполой природы. Шехина всегда рассматривается в каббале, как женское начало».[1]
Также она рассматривается и в экзотерических пуранах, ибо в этом случае Шехина не более, нежели Шакти – женский двойник любого бога. Также у первых христиан Святой Дух был женского начала, как и София у гностиков. Но в трансцендентальной каббале халдеев или Книге Чисел Шехина не имеет пола и есть чистейшая абстракция, состояние подобное Нирване, ни объективное, ни субъективное, ни ничто другое, как абсолютное Присутствие.
Таким образом, только в антропоморфических системах – какою в большинстве случаев стала теперь каббала – Шехина-Шакти является женским началом. Как таковая, она становится дуадою Пифагора, двумя прямыми линиями, которые не могут образовать геометрической фигуры и являются символом материи. Из этой дуады, когда она соединена основною линией треугольника, на низшем плане (верхний треугольник Древа Сефирот) возникают элохимы или божество в космической природе, что для истинных каббалистов есть низшее определение, переведённое в Библии, как «Бог»[2].
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 3, отд. 15, стр. 618-619
Сноски
- ↑ с. 175.
- ↑ Низшее определение или же Божество в природе, более общий термин элохим, переведён, как «Бог». (с. 175). Такие недавние труды, как «Каббала» Исаака Мейера и С.Л. Мак-Грегора Мазерса, вполне оправдывают наше отношение к иеговическому божеству. Мы восстаём не против трансцендентальной, философской и высоко-метафизической абстракции первоначальной каббалистической мысли – Эйн-Соф-Шехина – Адам Кадмон и всего, что следует, но против кристаллизации всех этих понятий в высоко антифилософского, отталкивающего и антропоморфического Иегову, андрогинного и конечного божества, который утверждается в вечности, всемогуществе и всеведении. Мы не сражаемся против Идеальной Реальности, но против чудовищной богословской Тени.