Ах-хи: различия между версиями

Ах-хи (посмотреть исходный код)

Версия от 03:00, 10 марта 2024

7939 байт добавлено , 10 март

м

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

69 247

правок

@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 |шлока=3
 }}
+''В. Эта шлока {{Стиль С-Прим. ред.|{{ТД-стр|т=1|с=37|текст=т.1, ст.1, шл.3}}}}, похоже, предпосылает мысль, что Вселенский Разум не существует отдельно от Ах-хи; но {{Пропущено|}} из комментария следует, что Ах-хи не являются Вселенским Разумом, но лишь носителем для его проявления.''
+''О.'' Смысл этой шлоки, я полагаю, совершенно ясен: поскольку во время пралайи не существует никаких конечных дифференцированных разумов, то кажется, будто разума вообще нет, так как нет ничего, что могло бы ''вместить и восчувствовать его''. Нет ничего, что воспринимало бы и отражало идеацию Абсолютного Разума, стало быть, ''его нет''. Всё, что за пределами Абсолютного и неизменного Сат (Бытийности) неизбежно должно быть конечным и условным, поскольку имеет начало и конец. Таким образом, поскольку «Ах-хи не было», не было и проявления Вселенского Разума. Следует различать Абсолютный Разум, вечно сущий, и его отражение и проявление в Ах-хи, которые, пребывая на высочайшем плане, отражают вселенский разум коллективно при первом трепете манвантары. После чего они приступают к развитию всех низших сил на всех семи планах, включая низший — наш собственный. Ах-хи есть изначальные семь лучей, или Логосов, эманированных первым Логосом, ''трояким'' и всё же единым в своей сущности.
+''В. Тогда Ах-хи и Вселенский Разум непременно должны дополнять друг друга?''
+''О.'' Вовсе нет: Вселенский или Абсолютный Разум всегда ''есть'' во время пралайи, равно как и манвантары; он неизменен. Ах-хи — это высочайшие Дхиани, Логосы, как только что было сказано, начинающие нисходящий процесс эволюции, или эманации. Во время пралайи Ах-хи нет, поскольку они появляются только с первым ''излучением'' Вселенского Разума, который ''{{Кратко из БТС|текст=per se}}'' не может дифференцироваться. Излучение Его и знаменует собой первую зарю манвантары. Абсолют — это дремлющий, латентный разум и не может быть ничем иным в истинном метафизическом понимании. Лишь тень Его дифференцируется в коллективную совокупность этих Дхиани.
+''В. Означает ли это, что он был абсолютным сознанием, но больше таковым не является?''
+''О.'' Он является ''абсолютным сознанием ''извечно и становится ''относительным сознанием'' лишь периодически — с каждой «зарей манвантары». Давайте представим себе это латентное или потенциальное сознание как своего рода вакуум в сосуде. Разбейте сосуд, и что станет с вакуумом; где нам искать его? Он исчез; он везде и нигде. Он есть нечто и в то же время ''ничто'': ''вакуум'' и, тем не менее, ''пленум''. Но чем в действительности является вакуум в понимании современной науки — однородным нечто или чем-то ещё? Не является ли абсолютный вакуум плодом нашей фантазии? Чистым отрицанием, предполагаемым Пространством, где ничего не существует? А если так, то разбей мы сосуд и — для нашего восприятия, во всяком случае — ничто не будет существовать. Потому-то в станце очень верно сказано: «Вселенского Разума не было», поскольку не было носителя, который мог бы его вместить.
+''В. Каковы высшие силы, обусловливающие появление Ах-хи?''
+''О.'' Их нельзя назвать силами, сила или Потенциальность подойдёт гораздо лучше. Появление Ах-хи обусловлено пробуждающимся и проявляющимся периодическим, вселенским''' Законом''', становящимся поочередно то активным, то пассивным. Именно этот закон обуславливает или формирует, но не сотворяет, Ах-хи. Слово «сотворённый» вообще недопустимо в философии.
+''В. Тогда сила или Потенциальность, что предшествует и превыше Ах-хи, есть закон, делающий проявление неизбежным?''
+''О.'' Именно так: периодическое проявление. Когда пробьет час, закон начинает действовать; и на первой ступени лестницы проявления появляются Ах-хи.
+''В. Но, конечно же, это '''Закон Законов''', а не просто один из многих?''
+''О.'' Совершенно верно, поскольку он является абсолютным и «единственным», стало быть, не атрибутом, но самой Абсолютностью.
+''В. Трудность в том, чтобы этот закон объяснить?''
+''О.'' Это всё равно, что попытаться проникнуть за грань первого проявления и высшей причинности. Нам понадобится напрячь весь свой ограниченный интеллект, чтобы получить хотя бы смутное представление о последней. И как бы мы ни старались, мы никогда не сможем, в силу своей ограниченности, приблизиться к Абсолюту, который для нас, на нашей нынешней стадии умственного развития, остаётся всего лишь логическим предположением, хотя и зародившимся многие и многие тысячелетия назад.
+{{Подпись-Протоколы|1889.01.17}}
 == См. также ==
 * [[Дхьян-чоханы]]