Махараджа

МАХАРАДЖИ, Четыре (Санскр.) Четыре великий кармических божества, у северных буддистов помещённые в четырёх сторонах света для наблюдения за человечеством.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Тайная доктрина

Четыре «крылатых колеса на каждом углу... для четверых пресвятых воинств их» суть «четыре махараджи» или великие цари из дхьян-чоханов, дэвы, возглавляющие каждый одну из четырёх частей света. Они владыки или ангелы, управляющие космическими силами севера, юга, востока и запада, силами, из которых каждая имеет определённое оккультное свойство. Эти существа также связаны с кармою, ибо карма нуждается для выполнения её указов в физических и материальных посредниках, подобных, например, четырём ветрам, открыто признанным наукою, как имеющие свои соответствующие губительные и благодетельные воздействия на здоровье людей и каждой живой твари.

< ... >

Верование в четырёх махараджей (правителей четырёх сторон света) было общим и теперь находимо среди христиан < ... > Следуя Платону, Аристотель объяснил, что термин στοιχεῖα был понимаем, лишь как означающий бесплотные принципы, помещённые на каждом из четырёх великих делений нашего космического мира для охраны их. Таким образом, язычники, так же как и христиане, почитают и поклоняются не стихиям и (воображаемым) частям света, но «богам», соответственно управляющим ими.

< ... >

Согласно Клименту Александрийскому, в египетских храмах огромная завеса отделяла святилище от места собраний. Так же было и у евреев. Как у тех, так и у других завеса была протянута над пятью столбами (пентаграмма), символизирующих эзотерически наши пять чувств и пять коренных рас, тогда как четыре цвета завесы изображали четыре части света и четыре земные стихии. Всё целое было аллегорическим символом. Через посредство этих четырёх высоких правителей над четырьмя частями света и стихиями, наши пять чувств могут постигать скрытые истины природы; но вовсе не как утверждал это Климент, что именно стихии сами по себе давали язычникам божественное знание или знание Бога. Тогда как египетская эмблема была духовна, еврейская была чисто материалистическая, и, действительно, почитала лишь слепые стихии и воображаемые «точки». Ибо, каков был смысл четыреугольной скинии, воздвигнутой Моисеем в пустыне, если она не имела того же космического значения?

< ... >

Скиния и квадратный двор, херувимы и всё остальное было точно таким же, как и в египетских храмах. Четыреугольная форма скинии означала то же самое, что она означает и сейчас в экзотерическом почитании китайцев и тибетцев – а именно четыре стороны света, выраженные в четырёх сторонах пирамид, обелисков и других подобных строений.

< ... >

Это же представление может быть найдено и в пещерах последователей Зороастра, в храмах Индии, вырубленных в скалах, и во всех священных, квадратных постройках древности, доживших до наших дней. Это определённо доказано Лейардом, который находит эти четыре стороны света и четыре первичных элемента в религии каждой страны, в форме квадратных обелисков, в четырёх сторонах пирамид и т. д. Четыре махараджи были правителями и руководителями этих стихий и их точек.

Если бы изучающий захотел больше знать о них, ему следует лишь сравнить видение Иезекиила (Шаблон:Библия) с тем, что известно о китайском буддизме, даже в его экзотерических учениях, и обследовать внешнюю форму этих «великих царей дэв». По мнению о. Иосифа Эдкинса: «каждый из них возглавляет один из четырёх континентов, на которые индусы делят мир... Каждый руководит армией духовных существ, для охранения человечества и буддизма». За исключением пристрастия к буддизму, эти четыре небесные существа и есть именно это. Они являются охранителями человечества и также посредниками кармы на земле, тогда как липики заботятся о посмертном будущем человечества. В то же время они являются четырьмя живущими существами, «которые имеют подобие человека» в видении Иезекиила, и переводчиками Библии именуются херувимами, серафимами и т. д., а оккультисты их называют «крылатые сферы» и «огненные колёса»; также и в индусском пантеоне они имеют многие различные наименования. Все эти гандхарвы, «сладкопевцы», асуры, киннары и наги, все они есть аллегорические описания четырёх махарадж. Серафимы, огненные змии небес, которых мы встречаем в параграфе, описывающем гору Меру, как «вознесённую громаду славы, почитаемое убежище богов и небесных псалмопевцев... недостижимое для грешных людей... ибо оно охраняемо змеями». Они так же именуются «отомстителями» и «крылатыми колёсами».

Объяснив их миссию и характер, посмотрим, что говорят христианские толковники Библии о херувимах. На еврейском языке слово это означает полноту знания; эти ангелы так названы в силу их превосходного знания и потому они назначались для «наказания людей, претендовавших на обладание божественным знанием». (Толкование Крюдена гл. III, 24, Книги Бытия в его «Concordance»). Прекрасно; как бы ни было туманно это сведение, оно показывает, что Керуб, поставленный у врат сада рая после «падения», внушил уважаемым толкователям мысль о наказании, связанном с запрещённым знанием или божественным знанием – знание, которое в человеческой оценке обычно ведёт к другому «падению», падению богов или «Бога». Но так как добрый старый Крюден ничего не знал о карме, он может быть прощён. Но аллегория, тем не менее, очень изобразительна. От Меру (обители богов) до рая расстояние очень не велико, и от индусских змеев до офического херувима, из семи которых третий был драконом, различия ещё меньше, ибо оба охраняли вход в область сокровенного знания. Кроме того, Иезекиил ясно описывает четырёх космических ангелов:

«И я видел... бурный ветер... великое облако и клубящийся огонь... и из середины его видно было подобие четырёх животных... облик их был, как у человека. И у каждого четыре лица и... четыре крыла... лицо человека и лицо льва... лицо тельца и... лицо орла... И смотрел я на животных... и вот, на земле... по одному колесу перед четырьмя лицами их... казалось, будто колесо находилось в колесе... ибо дух животных был в колёсах» (Шаблон:Библия).

< ... >

Вторая и третья группа [строители], принадлежащие к другим системам, несут те же функции и все они управляют различными отделами природы; в индусском экзотерическом пантеоне они являются охраняющими божествами, которые главенствуют над восемью точками компаса (четырьмя главными и четырьмя промежуточными точками) и именуются как лока-пала, «поддерживатели или охранители мира» (в нашем видимом космосе), из которых Индра (восток), Яма (юг), Варуна (запад) и Кувера (север) являются главными.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 1, ст. 5, шл. 5, стр. 122-128

Протоколы «Ложи Блаватской»

Липики исходят из Махата и называются в каббале четырьмя Записывающими Ангелами, а в Индии — четырьмя Махараджами, которые записывают каждую мысль и каждое деяние человека; св. Иоанн называет их в «Откровении» Книгой Жизни. Они непосредственно связаны с Кармой и тем, что христиане называют Судным Днём, на Востоке он именуется Днём после Махаманвантары или Днём «Будь с Нами». Тогда всё становится единым, все индивидуальности сливаются воедино, и всё же каждый сознаёт себя — мистическое учение, воистину. И тогда то, что для нас сейчас является не-сознанием или бессознательным, становится абсолютным сознанием.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.03.14

Вопрос 14. Есть ли у махарадж и четырёх элементов особое земное приложение, наряду с космическим?

Блаватская: Кроме как в карме, вовсе никакого.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.03.28