Ключ

КЛЮЧ Символ всемирного значения, эмблема безмолвия у древних народов. Изображенный на пороге Адитума, ключ имел двоякое значение: он напоминал кандидатам об обязанности молчания и сулил открытие многих до сил пор недоступных тайн профану. В "Эдил в Колоне" Софокла хор поет о "золотом ключе, положенном на язык руководящего Иерофанта в мистериях Элевзина", (1051). "Жрица Цереры, согласно Каллимаху, носила ключ как знак своего служения, и ключ был, в Мистериях Изиды, символом открытия или раскрытия сердца и совести перед сорока двумя судьями поступков умершего" ("R.M.Cyclop.).

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Тайная доктрина

Недавние открытия выдающихся математиков и каббалистов доказали вне всякого сомнения, что все богословия, от самых древних до позднейших, возникли не только из общего источника отвлечённых верований, но от единого, всеобщего эзотерического или сокровенного языка. Эти учёные овладели ключом к мировому языку древности и повернули его успешно, но лишь один раз, в замке герметически закрытой двери, ведущей в Зал Тайн. Великая архаическая система, известная ещё с доисторических времён, как священное Знание-Мудрость, которая содержится и может быть усмотрена в каждой, как древней, так и новой религии, обладала и обладает ещё своим мировым языком (о котором догадывался масон Рагон) языком иерофантов, имеющим как бы семь «наречий», из которых каждое относится и особо приспособлено к одной из семи тайн природы. Каждая из этих тайн имеет свой собственный символизм. Таким образом, природа могла быть читаема во всей её целости или же изучаема в одном из её специальных аспектов.

Доказательством сказанному служат чрезвычайные трудности, до сих пор испытываемые востоковедами вообще, и индологами и египтологами в особенности, при чтении аллегорических письмён арийцев и священных анналов древнего Египта. И причина этих затруднений в том, что они не хотят помнить, что все древние летописи писались на мировом языке, известном в те дни всем народам без различия, но который сейчас понятен лишь немногим. Подобно арабским цифрам, которые понятны людям всех наций, или подобно английскому слову «and», превращающемуся для француза в «et» и для немца в «und» и т. д., но которое для всех цивилизованных народов может быть выражено простым знаком & – так и все слова этого сокровенного языка выражали одинаковые понятия для каждого человека, к какой бы национальности он ни принадлежал. Некоторые выдающиеся учёные, как Дельгарм, Уилкинс, Лейбниц, пытались восстановить подобный мировой и философский язык, но один лишь Жозеф де Маймье в своей Шаблон:ТД источник доказал возможность этого. Схема Валентина, известная под названием «Греческой каббалы», основанная на комбинациях греческих букв, может служить тому образцом.

Многогранность сокровенного языка привела к принятию самых разнообразных догм и обрядов в экзотерических церковных ритуалах. Именно, они лежат в основании большинства догм христианской церкви: например, семи таинств, Троицы, воскресения, семи смертных грехов и семи добродетелей. Но семь ключей к сокровенному языку всегда хранились у высочайших посвящённых, иерофантов древности, и лишь в силу предательства некоторых отцов церкви первых времён христианства, бывших посвящённых храмов, частичное владение некоторыми из семи перешло в руки новой секты назареев. Некоторые из первых пап принадлежали к числу посвящённых, но последние отрывки их знаний попали сейчас в руки иезуитов, обративших их в систему колдовства.

Утверждают, что Индия (не ограниченная её настоящими пределами, но в своих древних границах) является единственной страною в мире, имеющей ещё среди своих сынов адептов, обладающих полным знанием семи под-систем и ключом ко всей системе. После падения Мемфиса Египет начал терять эти ключи один за другим, и, во дни Беросса, Халдея сохранила из них только три. Что же касается евреев, то во всех своих писаниях они обнаруживают основательное знание лишь астрономической, геометрической и числовой систем, символизирующих человеческие и, в особенности, физиологические функции. Высшими же ключами они никогда не обладали.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 2, стр. 310-311

Рагон справедливо заметил:

«Древние иерофанты так искусно скомбинировали догмы и символы своих религиозных философий, что эти символы могут быть вполне объяснены лишь посредством комбинаций и знания всех ключей».

Они могут быть истолкованы лишь приблизительно, даже если будут раскрыты три из этих семи систем, т. е., антропологическая, психическая и астрономическая. Два главных толкования, высшее и низшее, духовное и физиологическое, сохранялись в величайшей тайне до тех пор, пока последнее не сделалось достоянием профанов. Среди до-исторических иерофантов то, что ныне стало чисто (или нечисто) фаллическим, было наукою такою же глубокою и таинственною, как ныне биология и физиология. Это было их исключительным достоянием, плодом их изучений и открытий. Другие два толкования имели касание к творящим богам (или теогонии), и к творящему человеку; то есть, к идеальным и практическим мистериям. Эти толкования были настолько искусно сокрыты и скомбинированы, что многие, сумевшие раскрыть одно значение, были совершенно сбиты с толку перед значением других, и никогда не смогли разрешить их настолько, чтобы совершить опасные разоблачения. Высшие, первое и четвёртое (теогония в связи с антропогонией) были почти недоступны познаванию. Мы находим доказательства тому в еврейском «Священном Писании».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 6, стр. 363

В то время, как восточные оккультисты имеют семь способов толкования, евреи имеют лишь четыре; именно – истинно-мистическое, аллегорическое, моральное и буквальное или Pashut. Последнее является ключом экзотерических церквей и потому не заслуживает обсуждения.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 7

имеются семь ключей толкования для каждого символа и аллегории, то смысл, который может казаться непригодным в его психологическом или астрономическом аспекте, тем не менее, будет вполне правильным в физическом и метафизическом.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 1

Полные записи о росте, развитии, социальной и даже политической жизни лемурийцев сохраняются в сокровенных летописях. К несчастью немного тех, кто может читать их; и те, кто мог бы, всё же, не будут в состоянии понять язык, если только они не ознакомятся со всеми семью ключами его символизма. Ибо понимание сокровенного учения основано на понимании семи наук; и эти науки находят своё выражение в семи различных применениях тайных летописей к экзотерическим текстам. Таким образом, мы должны овладеть способами мышления на семи совершенно различных планах представления. Каждый текст относится и должен быть объяснён с одной из следующих точек зрения:

1. реалистический план мысли;

2. план идеального представления;

3. чисто божественный или духовный план.

Остальные планы слишком превышают среднее сознание, особенно же сознание материалистического ума, чтобы допустить даже, чтобы они могли быть символизированы в терминах обычной фразеологии. Ни в одном из древних религиозных текстов не имеется чисто мифического элемента; но нужно найти способ мышления, который послужил основой для первоначального изложения, и при толковании следует возможно ближе придерживаться его. Ибо этот способ либо символичен (архаический образ мышления), либо эмблематичен (более поздний, хотя и весьма древний метод мышления), либо иносказателен (аллегоричен), либо иероглифичен или опять же логографичен, – последний метод самый трудный, ибо каждая буква, как в китайском языке, представляет собой целое слово. Таким образом, почти каждое имя собственное в Ведах, в Книге Мёртвых и (до некоторой степени) в Библии состоит из таких логограмм. Никто, не будучи посвящённым в тайну оккультной религиозной логографии, не может похвалиться знанием значения имени в любом древнем отрывке, прежде чем он не овладеет значением каждой буквы, из которой оно составлено. Как можно ожидать, чтобы непосвящённый мыслитель, как бы ни была велика его эрудиция в ортодоксальном символизме, так сказать, – т. е., в том символизме, который никогда и никак не может выбиться из старой колеи солнечного мифа и полового культа, – как можно ожидать, чтобы непосвящённый учёный мог бы проникнуть в тайну за покровом? Тот, кто имеет дело с шелухой или скорлупой мёртвой буквы и посвящает себя разбору калейдоскопического превращения голых, словесных символов, никогда не сможет ожидать проникнуть за пределы фантазии современных мифологов.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 11, шл. 44, стр. 334-335

Сноски

---