Китайская Тара
Видела Тару, очень любящую тебя — называется Бх[онг] П[о].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 10.04.1924
Видение интересной женской фигуры, до колен, — восточного типа, лицо необычайной приятности, особенно выражение глаз проникновенной мягкости. Одеяние очень простое — чёрный китайский казакинчик на лиловом халатике и чёрная шапочка, слегка расширявшаяся кверху, с золотыми украшениями вроде завитых тонких перьев по бокам. «In the latest incarnation [англ.: В самой последней инкарнации]…» Лёгкое горение темени.
<...>
— Видела Тару, очень любящую тебя. Называется Бх[онг] По. Наша планшетка в Китае готовит вам путь, так же как Ов. в Японии готов в срок объявить Волю Братства. Многие с преданной любовью следят за вами. Спросите себя — был ли такой человек, который дружески приближался к вам и не повысился?
Потому, что Наши ученики несут в себе микрокосмос Братства, не бывает к ним безразличного отношения. Также в них постепенно обнаруживают подробности Нашего быта: работы бесконечность; отсутствие дома на земле; понимание радости в смысле сознания возможности, ибо лучшие стрелы так редко доходят. Когда же видим сердца людей, стремящихся к тому же саду, как не явить радость?! Но бесстрашие перед нескончаемостью работы особенно важно. Правда, от сознания нескончаемых возможностей аппарата человека делается легко!
Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 2, 10.04.1924
После надо сказать о Китайской Таре. Конечно, Она не из Китая, ибо многие работники выбирают себе поле не по последнему воплощению, но по характеру работы. Так и здесь. Тара Китайская предпочла иметь трудную задачу с поселянами и немногими молодыми и бедными. Так Она пробивает предрассудки. Вера поселян и крылья бедных позволяют проводить идеи общего блага. Она была в Мон[голии], в Росс[ии], в Раджпутане, много видела унижений, и одна из первых предложила выйти в народ. Намерение Её появиться на Ал[тае] в виде прохожей странницы. Говоря о сроках, Она может подготовить лучшее внимание. Если общий выход будет применён, скажу точно, когда и где можно будет ждать пришедших. Главное место: С[ибирь,] Мон[голия,] Т[ибет,] К[итай].
<...>
— Последнее вопл[ощение] Т[ары] Кит[айской]? — Русское.
— Я её знала? — Да — монахиней.
— Она в физическ[ом] теле? — Уплотнённый астрал.
— Как же появится Она в виде странницы? — Думаю, подоспеет результат опыта.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.03.1925
Ур[усвати] верно заметила о Кит[айской] Таре. У Неё уявление уплотнённого тела пройдёт легче. Из астрального состояния наполовину легче принять эволюцию обратного приближения к земле. Теперь видим, как опыт Моего Друга продолжился и нарушался из-за тела. Лишь полное нахождение в астрале и уничтожение тела может способствовать новому уплотнению и совершенствованию формы. Незаметно для толп может произойти великая эволюция.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 30.03.1925
Тара Белая, Тара Зелёная, Тара Жёлтая шлют привет.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.04.1929
Главное отличие Махаяны от Хинаяны в том, что, кроме Готамы Будды, она признает Иерархию Света, возглавляемую многими Бодхисаттвами и Тарами. Среди этих Бодхисаттв, кроме Майтрейи, особенно популярны Бодхисаттва Авалокитешвара (Покровитель Тибета) и Бодхисаттва Манджушри (Покровитель Буддизма), конечно, имеются ещё многие другие. Среди Тар (женские божества) самой высокой считается многоокая и многорукая Дуккар, её отождествляют с Матерью Мира (Лакшми и Кали Индии), а иногда с Белой Тарой. Также почитаются и Тара Жёлтая и Тара Зелёная, названные так по цвету их Лучей. (Конечно, Вы уже понимаете, что Будды и Бодхисаттвы отвечают Белым Братьям, а Тары — Сёстрам.)
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 4, п. 041