trusted
404
правки
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 3:
Строка 3: − + − + + Строка 17:
Строка 18: − + − + + Строка 31:
Строка 33: − + − + + Строка 41:
Строка 44: − + − + + Строка 51:
Строка 55: − + − + + Строка 61:
Строка 66: − + − + + Строка 71:
Строка 77: − + − + + Строка 85:
Строка 92: − + − + + Строка 99:
Строка 107: − + − + + Строка 109:
Строка 118: − + − + + Строка 119:
Строка 129: − + − + + Строка 129:
Строка 140: − + − + + Строка 139:
Строка 151: − + − + + Строка 149:
Строка 162: − + − + + Строка 159:
Строка 173: − + − + + Строка 169:
Строка 184: − + − + + Строка 179:
Строка 195: − + − + + Строка 189:
Строка 206: − + − + + Строка 199:
Строка 217: − + − + + Строка 209:
Строка 228: − + − + +
Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); I.Глава парных строф (просмотреть исходный код)
Версия 10:18, 4 июня 2017
, 10:18, 4 июня 2017Нет описания правки
! width=50% | Пали
! width=50% | Пали
|- valign=top
|- valign=top
| 1.Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть — разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо за следом везущего.
|1
| 1.Manopubbaṅgamā dhammā,
Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть — разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо за следом везущего.
|Manopubbaṅgamā dhammā,
manoseṭṭhā manomayā;
manoseṭṭhā manomayā;
|- valign=top
|- valign=top
| 2.Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть — разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то за ним следует счастье, как неотступная тень.
|2
| 2.Manopubbaṅgamā dhammā,
Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть — разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то за ним следует счастье, как неотступная тень.
|Manopubbaṅgamā dhammā,
manoseṭṭhā manomayā;
manoseṭṭhā manomayā;
|- valign=top
|- valign=top
| 3."Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается.
|3
| 3.Akkocchi maṃ avadhi maṃ,
"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается.
|Akkocchi maṃ avadhi maṃ,
ajini maṃ ahāsi me;
ajini maṃ ahāsi me;
|- valign=top
|- valign=top
| 4."Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается.
|4
| 4.Akkocchi maṃ avadhi maṃ,
"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается.
|Akkocchi maṃ avadhi maṃ,
ajini maṃ ahāsi me;
ajini maṃ ahāsi me;
|- valign=top
|- valign=top
| 5.Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма.
|5
| 5.Na hi verena verāni,
Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма.
|Na hi verena verāni,
ammantīdha kudācanaṃ;
ammantīdha kudācanaṃ;
|- valign=top
|- valign=top
| 6.Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры.
|6
| 6.Pare ca na vijānanti,
Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры.
|Pare ca na vijānanti,
mayamettha yamāmase;
mayamettha yamāmase;
|- valign=top
|- valign=top
| 7.Того, кто живет в созерцании удовольствий, необузданного в своих чувствах, неумеренного в еде, ленивого, нерешительного, — именно его сокрушает Мара, как вихрь — бессильное дерево.
|7
| 7.Subhānupassiṃ viharantaṃ,
Того, кто живет в созерцании удовольствий, необузданного в своих чувствах, неумеренного в еде, ленивого, нерешительного, — именно его сокрушает Мара, как вихрь — бессильное дерево.
|Subhānupassiṃ viharantaṃ,
indriyesu asaṃvutaṃ;
indriyesu asaṃvutaṃ;
|- valign=top
|- valign=top
| 8.Того, кто живет без созерцания удовольствий, сдержанного в своих чувствах и умеренного в еде, полного веры и решительности, — именно его не может сокрушить Мара, как вихрь не может сокрушить каменную гору.
|8
| 8.Asubhānupassiṃ viharantaṃ,
Того, кто живет без созерцания удовольствий, сдержанного в своих чувствах и умеренного в еде, полного веры и решительности, — именно его не может сокрушить Мара, как вихрь не может сокрушить каменную гору.
|Asubhānupassiṃ viharantaṃ,
Indriyesu susaṃvutaṃ;
Indriyesu susaṃvutaṃ;
|- valign=top
|- valign=top
| 9.Кто облачается в желтое одеяние, сам не очистившись от грязи, не зная ни истины, ни самоограничения, тот недостоин желтого одеяния.
|9
| 9.Anikkasāvo kāsāvaṃ,
Кто облачается в желтое одеяние, сам не очистившись от грязи, не зная ни истины, ни самоограничения, тот недостоин желтого одеяния.
|Anikkasāvo kāsāvaṃ,
yo vatthaṃ paridahissati;
yo vatthaṃ paridahissati;
|- valign=top
|- valign=top
| 10.Но кто избавился от грязи, кто стоек в добродетелях, исполнен истины и самоограничения, именно тот достоин желтого одеяния.
|10
| 10.Yo ca vantakasāvassa,
Но кто избавился от грязи, кто стоек в добродетелях, исполнен истины и самоограничения, именно тот достоин желтого одеяния.
|Yo ca vantakasāvassa,
sīlesu susamāhito;
sīlesu susamāhito;
|- valign=top
|- valign=top
| 11.Мнящие суть в несути и видящие несуть в сути, они никогда не достигнут сути, ибо их удел — ложные намерения.
|11
| 11.Asāre sāramatino,
Мнящие суть в несути и видящие несуть в сути, они никогда не достигнут сути, ибо их удел — ложные намерения.
|Asāre sāramatino,
sāre cāsāradassino;
sāre cāsāradassino;
|- valign=top
|- valign=top
| 12.Принимающие суть за суть и несуть за несуть, они достигнут сути, ибо их удел — истинные намерения.
|12
| 12.Sārañca sārato ñatvā,
Принимающие суть за суть и несуть за несуть, они достигнут сути, ибо их удел — истинные намерения.
|Sārañca sārato ñatvā,
asārañca asārato;
asārañca asārato;
|- valign=top
|- valign=top
| 13.Как в дом с плохой крышей просачивается дождь, так в плохо развитый ум просачивается вожделение.
|13
| 13.Yathā agāraṃ ducchannaṃ,
Как в дом с плохой крышей просачивается дождь, так в плохо развитый ум просачивается вожделение.
|Yathā agāraṃ ducchannaṃ,
vuṭṭhī samativijjhati;
vuṭṭhī samativijjhati;
|- valign=top
|- valign=top
| 14.Как в дом с хорошей крышей не просачивается дождь, так в хорошо развитый ум не просачивается вожделение.
|14
| 14.Yathā agāraṃ suchannaṃ,
Как в дом с хорошей крышей не просачивается дождь, так в хорошо развитый ум не просачивается вожделение.
|Yathā agāraṃ suchannaṃ,
vuṭṭhī na samativijjhati;
vuṭṭhī na samativijjhati;
|- valign=top
|- valign=top
| 15.В этом мире сетует он и в ином — сетует. В обоих мирах злочинец сетует. Он сетует, он страдает, видя зло своих дел.
|15
| 15.Idha socati pecca socati,
В этом мире сетует он и в ином — сетует. В обоих мирах злочинец сетует. Он сетует, он страдает, видя зло своих дел.
|Idha socati pecca socati,
Pāpakārī ubhayattha socati;
Pāpakārī ubhayattha socati;
|- valign=top
|- valign=top
| 16.В этом мире радуется он и в ином — радуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется не нарадуется, видя непорочность своих дел.
|16
| 16.Idha modati pecca modati,
В этом мире радуется он и в ином — радуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется не нарадуется, видя непорочность своих дел.
|Idha modati pecca modati,
Katapuñño ubhayattha modati;
Katapuñño ubhayattha modati;
|- valign=top
|- valign=top
| 17.В этом мире страдает он и в ином — страдает, в обоих мирах злочинец страдает. "Зло сделано мной", — страдает он. Еще больше страдает он, оказавшись в беде.
|17
| 17.Idha tappati pecca tappati,
В этом мире страдает он и в ином — страдает, в обоих мирах злочинец страдает. "Зло сделано мной", — страдает он. Еще больше страдает он, оказавшись в беде.
|Idha tappati pecca tappati,
Pāpakārī ubhayattha tappati;
Pāpakārī ubhayattha tappati;
|- valign=top
|- valign=top
| 18.В этом мире ликует он и в ином — ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. "Добро сделано мной!" — ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья.
|18
| 18.Idha nandati pecca nandati,
В этом мире ликует он и в ином — ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. "Добро сделано мной!" — ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья.
|Idha nandati pecca nandati,
Katapuñño ubhayattha nandati;
Katapuñño ubhayattha nandati;
|- valign=top
|- valign=top
| 19.Если даже человек постоянно твердит Писание, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающему коров у других.Он непричастен к святости.
|19
| 19.Bahumpi ce saṃhita bhāsamāno,
Если даже человек постоянно твердит Писание, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающему коров у других.Он непричастен к святости.
|Bahumpi ce saṃhita bhāsamāno,
Na takkaro hoti naro pamatto;
Na takkaro hoti naro pamatto;
|- valign=top
|- valign=top
| 20.Если даже человек мало повторяет Писание, но живет, следуя дхамме, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, — он причастен к святости.
|20
| 20.Appampi ce saṃhita bhāsamāno,
Если даже человек мало повторяет Писание, но живет, следуя дхамме, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, — он причастен к святости.
|Appampi ce saṃhita bhāsamāno,
Dhammassa hoti anudhammacārī;
Dhammassa hoti anudhammacārī;