Изменения

{{Стиль А-Прим. ред.|* (греч.) о химическом изготовлении серебра и золота.}}</ref>. Действительно, настолько сокровенно было знание о последнем острове Атлантиды (благодаря тем сверхчеловеческим силам, которыми обладали её обитатели, последние прямые потомки богов или божественных царей, как это думали), что раскрытие его местонахождения и существования каралось смертью. Теопомпий утверждает то же самое в своём труде «Меропис», когда он говорит о финикийцах, как о единственных мореплавателях в водах, омывавших западный берег Африки, и которые совершали это с такою скрытностью, что очень часто они сами топили свои собственные суда, чтобы уничтожить все следы их для слишком любопытствующих чужестранцев.

{{Стиль А-Прим. ред.|* (греч.) о химическом изготовлении серебра и золота.}}</ref>. Действительно, настолько сокровенно было знание о последнем острове Атлантиды (благодаря тем сверхчеловеческим силам, которыми обладали её обитатели, последние прямые потомки богов или божественных царей, как это думали), что раскрытие его местонахождения и существования каралось смертью. Теопомпий утверждает то же самое в своём труде «Меропис», когда он говорит о финикийцах, как о единственных мореплавателях в водах, омывавших западный берег Африки, и которые совершали это с такою скрытностью, что очень часто они сами топили свои собственные суда, чтобы уничтожить все следы их для слишком любопытствующих чужестранцев.

Существуют востоковеды и историки (и они составляют большинство) которые, нисколько не смущаясь довольно грубым языком Библии и некоторыми событиями, изложенными в ней, выказывают большое отвращение к «аморальности» пантеонов Индии и Греции!<ref>Лекции проф. Макса Мюллера «О философии мифологии» лежат перед нами. Мы читаем его выдержки из Гераклита (460 до Р. Хр.), утверждавшего, что Гомер заслуживает «быть изгнанным из общественных собраний и наказанным плетьми», или из Ксенофанта, считавшего Гомера и Гесиода, «ответственными за народные суеверия Греции» и за то, что они приписывали «богам всё, что скандально и безобразно среди людей»... противозаконные поступки, такие, как «воровство, прелюбодеяние и мошенничество». Наконец, оксфордский проф. приводит слова проф. Жоветта из его перевода Платона, где последний говорит Адамату («Республика»), что: «не следует говорить юноше (в государстве), что, совершая худшее из преступлений, он далёк от совершения чего-то оскорбительного и, что он может покарать своего отца (подобно тому, как Зевс поступил с Кроносом)... и при этом любым способом, ибо в этом он последует лишь примеру первого и величайшего из богов... по моему мнению, эти рассказы ''не пригодны для повторения».'' На это проф. Макс Мюллер замечает, что: «греческая религия была определённо национальной и традиционной религией и, как таковая, она разделяла преимущества и недостатки ''этой формы религиозного верования;'' тогда как христианская религия есть ''«историческая»'' и, в большой мере, индивидуальная религия и владеет преимуществом авторитетного кодекса и установленной системы веры» (стр.&nbsp;349). Тем хуже, если она «исторична», ибо, несомненно, что происшествие между Лотом и его дочерьми лишь выиграло бы, если бы оно рассматривалось, как «аллегоричное».</ref>.

Существуют востоковеды и историки (и они составляют большинство) которые, нисколько не смущаясь довольно грубым языком Библии и некоторыми событиями, изложенными в ней, выказывают большое отвращение к «аморальности» пантеонов Индии и Греции!<ref>Лекции проф. Макса Мюллера «О философии мифологии» лежат перед нами. Мы читаем его выдержки из Гераклита (460 до Р. Хр.), утверждавшего, что Гомер заслуживает «быть изгнанным из общественных собраний и наказанным плетьми», или из Ксенофанта, считавшего Гомера и Гесиода, «ответственными за народные суеверия Греции» и за то, что они приписывали «богам всё, что скандально и безобразно среди людей»... противозаконные поступки, такие, как «воровство, прелюбодеяние и мошенничество». Наконец, оксфордский проф. приводит слова проф. Жоветта из его перевода Платона, где последний говорит Адамату («{{ТД-исправление|текст=Государство|ред1=Республика|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}»), что: «не следует говорить юноше (в государстве), что, совершая худшее из преступлений, он далёк от совершения чего-то оскорбительного и, что он может покарать своего отца (подобно тому, как Зевс поступил с Кроносом)... и при этом любым способом, ибо в этом он последует лишь примеру первого и величайшего из богов... по моему мнению, эти рассказы ''не пригодны для повторения».'' На это проф. Макс Мюллер замечает, что: «греческая религия была определённо национальной и традиционной религией и, как таковая, она разделяла преимущества и недостатки ''этой формы религиозного верования;'' тогда как христианская религия есть ''«историческая»'' и, в большой мере, индивидуальная религия и владеет преимуществом авторитетного кодекса и установленной системы веры» (стр.&nbsp;349). Тем хуже, если она «исторична», ибо, несомненно, что происшествие между Лотом и его дочерьми лишь выиграло бы, если бы оно рассматривалось, как «аллегоричное».</ref>.

Нам могут сказать, что до них ещё Эврипид, Пиндар и даже Платон выражали такое же отвращение; что они так же точно возмущались измышленными баснями – этими жалкими «россказнями поэтов», по выражению Эврипида<ref>{{Стиль А-Прим. ред.| {{Стиль С-Язык иностранный|άοιδών οϊδε δυστήνοι λόγοι}} (греч.) - эти несчастные истории поэтов! }}, {{Стиль С-Прим. ред.|Луций Анней Сенека,}} «Геркулес в безумье», 1.1346, издание Диндорфа.</ref>.

Нам могут сказать, что до них ещё Эврипид, Пиндар и даже Платон выражали такое же отвращение; что они так же точно возмущались измышленными баснями – этими жалкими «россказнями поэтов», по выражению Эврипида<ref>{{Стиль С-Прим. ред.| άοιδών οϊδε δυστήνοι λόγοι (греч.) - «эти несчастные истории поэтов!» Луций Анней Сенека,}} «Геркулес в безумье», 1.1346, издание Диндорфа.</ref>.

Но, может быть, этому была иная причина. Для тех, кто знали, что существовало несколько ключей к символизму теогонии, было бы ошибкою выражаться в столь грубых и вводящих в заблуждение выражениях. Ибо, если образованный и учёный философ мог распознать ядро мудрости под грубою кожурою плода и знать, что последняя скрывала величайшие законы и истины психической и физической природы, так же как и начало всех вещей – то с непосвящённым профаном дело обстояло иначе. Для него мёртвая буква была религией; толкование – святотатством. И эта мёртвая буква не могла ни возвысить, ни усовершенствовать его, видя, что подобный же пример давался ему его же богами. Но для философа (особенно для посвящённого) «Теогония» Гесиода настолько же исторична, как и любая история. Платон признаёт её, как таковую, и раскрывает в ней истины, насколько позволяют ему произнесённые им клятвы.

Но, может быть, этому была иная причина. Для тех, кто знали, что существовало несколько ключей к символизму теогонии, было бы ошибкою выражаться в столь грубых и вводящих в заблуждение выражениях. Ибо, если образованный и учёный философ мог распознать ядро мудрости под грубою кожурою плода и знать, что последняя скрывала величайшие законы и истины психической и физической природы, так же как и начало всех вещей – то с непосвящённым профаном дело обстояло иначе. Для него мёртвая буква была религией; толкование – святотатством. И эта мёртвая буква не могла ни возвысить, ни усовершенствовать его, видя, что подобный же пример давался ему его же богами. Но для философа (особенно для посвящённого) «Теогония» Гесиода настолько же исторична, как и любая история. Платон признаёт её, как таковую, и раскрывает в ней истины, насколько позволяют ему произнесённые им клятвы.

Тот факт, что атланты утверждали, что Уран был их первым царём и, что Платон начинает свою историю об Атлантиде со времени разделения великого Материка Нептуном, внуком Урана, доказывает, что существовали Материки до Атлантиды и цари до Урана. Ибо Нептун, уделом которого стал великий Материк, находит на небольшом острове лишь одну человеческую чету, сделанную из глины – то есть, первого ''физического'' человека, который начал своё существование в последних подрасах Третьей Коренной Расы. Именно, с их дочерью Клито вступает бог в бракосочетание, и его старший сын Атлас получает в свой удел гору и материк, которые были названы его именем<ref>Платон, «Критий», 421.</ref>.

Тот факт, что атланты утверждали, что Уран был их первым царём и, что Платон начинает свою историю об Атлантиде со времени разделения великого материка Нептуном, внуком Урана, доказывает, что существовали материки до Атлантиды и цари до Урана. Ибо Нептун, уделом которого стал великий материк, находит на небольшом острове лишь одну человеческую чету, сделанную из глины – то есть, первого ''физического'' человека, который начал своё существование в последних подрасах третьей коренной расы. Именно, с их дочерью Клито вступает бог в бракосочетание, и его старший сын Атлас получает в свой удел гору и материк, которые были названы его именем<ref>Платон, «Критий», 421.</ref>.

Итак, все боги Олимпа, так же как боги индусского пантеона и риши, были семеричными олицетворениями  

Итак, все боги Олимпа, так же как боги индусского пантеона и риши, были семеричными олицетворениями  

# нуменов разумных сил природы;

:1) нуменов разумных сил природы;

# космических сил;

:2) космических сил;

# небесных тел;

:3) небесных тел;

# богов или дхиан-чоханов;  

:4) богов или дхьян-чоханов;  

# психических или духовных сил;

:5) психических или духовных сил;

# божественных царей на Земле или же воплощений богов; и

:6) божественных царей на Земле или же воплощений богов; и

# земных героев или людей.

:7) земных героев или людей.

Умение распознавать между этими семью формами ту, которая, в данном случае, предполагается, принадлежало во все времена посвящённым, ранние предшественники которых создали эту символическую и аллегорическую систему.

Умение распознавать между этими семью формами ту, которая, в данном случае, предполагается, принадлежало во все времена посвящённым, ранние предшественники которых создали эту символическую и аллегорическую систему.

Таким образом, в то время, как Уран, или воинство, представлявшее эту небесную группу, царствовал и управлял Второй Расою и их соответственным тогда Материком, Кронос или Сатурн управлял Лемурией, а Юпитер, Нептун<ref>Нептун или Посейдон есть Идас-пати индусов, тождественный Нараяне (Двигателю над Водами) или Вишну и, подобно этому, индусскому богу, он явлен, как пересекающий весь горизонт в ''три шага.'' Идас-пати также означает «Владыка Вод».</ref> и другие сражались в аллегории за Атлантиду, включавшую всю Землю во дни Четвёртой Расы. Посейдон, или последний остров Атлантиды, – «третий шаг» Идас-пати или Вишну на мистическом языке тайных книг – существовал ещё приблизительно 12&nbsp;000 лет назад<ref>Утверждение Байи, что 9000 лет, упомянутые египетскими жрецами, не представляют «солнечного года», лишено основания. Байи ничего не знал о геологии и её вычислениях; иначе он сказал бы другое.</ref>. Атланты Диодора были правы, утверждая, что именно в их стране, в области, окружающей вершину Атласа, «рождались боги», т.&nbsp;е., «воплощались». Но лишь после их четвёртого воплощения, они стали, впервые, человеческими царями и правителями.

Таким образом, в то время, как Уран, или воинство, представлявшее эту небесную группу, царствовал и управлял второй расою и их соответственным тогда материком, Кронос или Сатурн управлял Лемурией, а Юпитер, Нептун<ref>Нептун или Посейдон есть Идас-пати индусов, тождественный Нараяне ({{ТД-исправление|текст=двигавшемуся|ред1=двигателю|анг1=mover|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} над водами) или Вишну и, подобно этому, индусскому богу, он явлен, как пересекающий весь горизонт в ''три шага.'' Идас-пати также означает «Владыка Вод».</ref> и другие сражались {{ТД-исправление|текст=по легенде|ред1=в аллегории|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}} за Атлантиду, включавшую всю Землю во дни четвёртой расы. Посейдонис, или последний остров Атлантиды, – «третий шаг» Идас-пати или Вишну на мистическом языке тайных книг – существовал ещё приблизительно 12&nbsp;000 лет назад<ref>Утверждение Байи, что 9000 лет, упомянутые египетскими жрецами, не представляют «{{ТД-исправление|текст=солнечные годы|ред1=солнечного года|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}», лишено основания. Байи ничего не знал о геологии и её вычислениях, иначе он сказал бы другое.</ref>. Атланты Диодора были правы, утверждая, что именно в их стране, в области, окружающей вершину Атласа, «рождались боги», т.&nbsp;е., «воплощались». Но лишь после их четвёртого воплощения, они стали, впервые, человеческими царями и правителями.

Диодор говорит об Уране, как о первом царе Атлантиды, сознательно или бессознательно смешивая материки; но, как мы уже показали, Платон косвенно поправляет это утверждение. Первым наставником людей по астрономии был Уран, ибо он есть один из семи дхиан-чоханов этого второго периода или расы. Таким образом, и во второй манвантаре, манвантаре Сварочиша, среди семи сыновей Ману, возглавляющих богов или риши этой расы, мы встречаем Джиотиса<ref>См. Матсья Пурана, где он помещён среди семи праджапати этого периода.</ref>, наставника по астрономии; Джиотиша – одно из имён Брахмы. Так же точно и китайцы почитают Тьен (или Небо, Уран) и называют его своим первым учителем по астрономии. Уран дал рождение титанам третьей расы и, именно они, олицетворённые в образе Сатурна-Кроноса, искалечили его. Ибо, именно, титаны ''пали в зарождение,'' когда «создание посредством ''воли'' было заменено физическим размножением», и они перестали нуждаться в Уране.

Диодор говорит об Уране, как о первом царе Атлантиды, сознательно или бессознательно смешивая материки; но, как мы уже показали, Платон косвенно поправляет это утверждение. Первым наставником людей по астрономии был Уран, ибо он есть один из семи дхьян-чоханов этого второго периода или расы. Таким образом, и во второй манвантаре, манвантаре Сварочиша, среди семи сыновей Ману, возглавляющих богов или риши этой расы, мы встречаем Джиотиса<ref>См. Матсья Пурану, где он помещён среди семи праджапати этого периода.</ref>, наставника по астрономии; Джиотиша – одно из имён Брахмы. Так же точно и китайцы почитают Тянь (или небо, Уран) и называют его своим первым учителем по астрономии. Уран дал рождение титанам третьей расы и, именно они, олицетворённые в образе Сатурна-Кроноса, искалечили его. Ибо, именно, титаны ''пали в зарождение,'' когда «создание посредством ''воли'' было заменено физическим размножением», и они перестали нуждаться в Уране.

Здесь краткое отступление должно быть разрешено и прощено нам. Как последствие последнего научного труда Гладстона в журнале «Девятнадцатый век» – «Великие боги Олимпа», общественные представления о греческой мифологии исказились ещё больше и наполнились предубеждениями. Гомеру приписывается скрытая мысль, рассматриваемая Гладстоном, как «истинный ключ к Гомеровской концепции», тогда как этот «ключ» есть просто на просто «сокрытие».

Здесь краткое отступление должно быть разрешено и прощено нам. Как последствие последнего научного труда Гладстона в журнале «Девятнадцатый век» – «Великие боги Олимпа», общественные представления о греческой мифологии исказились ещё больше и наполнились предубеждениями. Гомеру приписывается скрытая мысль, рассматриваемая Гладстоном, как «истинный ключ к Гомеровской концепции», тогда как этот «ключ» есть просто на просто «сокрытие».

{{Стиль А-Цитата|«[Посейдон], действительно, является от земли земным... сильным и само-утверждающим, чувственным и чрезвычайно ревнивым и мстительным» –}}

{{Стиль А-Цитата|«[Посейдон], действительно, является от земли земным... сильным и само-утверждающим, чувственным и чрезвычайно ревнивым и мстительным» –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|но это потому, что он олицетворяет дух четвёртой коренной расы, Владычицы морей, той расы, которая живёт над поверхностью морей<ref>Илиада, XXIV, 79.</ref> и состоит из великанов, детей Эвримедона, расы, являющейся отцом Полифема, титана и одноглазых циклопов. Хотя Зевс царствует над Четвёртой Расой, но правит ею Посейдон, который является истинным ключом к триаде братьев кронидов и к нашим ''человеческим'' расам. Посейдон и Нерей ''едины; ''первый есть правитель или дух Атлантиды до начала её погружения, последний – после этого события. Нептун – титаническая мощь ''живой'' расы, Нерей её Дух, вновь воплотившийся в следующую пятую арийскую расу; и это есть именно то, что греческий учёный Англии ещё не открыл или даже, хотя бы смутно, не усмотрел. И, тем не менее, он делает много замечаний по поводу «искусности» Гомера, никогда не называющего Нерея, и к определению которого мы приходим лишь через родовое имя Нереид!}}

{{Стиль А-Текст без отступа|но это потому, что он олицетворяет дух четвёртой коренной расы, Владычицы морей, той расы, которая живёт над поверхностью морей<ref>Илиада, XXIV, 79.</ref> и состоит из великанов, детей Эвримедона, расы, являющейся отцом Полифема, титана и одноглазых циклопов. Хотя Зевс царствует над четвёртой расой, но правит ею Посейдон, который является истинным ключом к триаде братьев кронидов и к нашим ''человеческим'' расам. Посейдон и Нерей ''едины; ''первый есть правитель или дух Атлантиды до начала её погружения, последний – после этого события. Нептун – титаническая мощь ''живой'' расы, Нерей её Дух, вновь воплотившийся в следующую пятую арийскую расу; и это есть именно то, что {{ТД-исправление|текст=великий греческий|ред1=греческий|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}} учёный Англии ещё не открыл или даже, хотя бы смутно, не усмотрел. И, тем не менее, он делает много замечаний по поводу «искусности» Гомера, никогда не называющего Нерея, и к определению которого мы приходим лишь через родовое имя Нереид!}}

Таким образом, тенденция даже самых сведущих эллинистов заключается в том, чтобы ограничить свои теории экзотерическими изображениями мифологии, и тем самым упустить из виду их внутренний смысл; пример Гладстона, уже приведённый нами, является весьма показательным. Будучи самым выдающимся государственным деятелем нашего века, он, в то же время, является одним из наиболее культурных учёных, родившихся в Англии. Греческая литература была его любимым предметом на протяжении всей жизни, и среди суматохи и толчеи общественных дел он нашёл время обогатить современную литературу трудами по изучению греческих классиков, которые сделают его имя известным среди грядущих поколений. В то же время, будучи его искренним почитателем, автор настоящего труда не может не испытывать глубокого сожаления, что будущие поколения, отдавая должное его глубокой эрудиции и великолепной культурности, всё же, при том великом свете, который ''должен будет'' тогда осветить все вопросы символизма и мифологии, признают, что ему не удалось усвоить дух религиозной системы, которую он так часто критиковал, с точки зрения догматического христианства. В эту будущую эпоху будет ясно, что эзотерическим ключом к мистериям христиан, так же как и к греческим теогониям и наукам, является сокровенное учение, принадлежавшее до-историческим народам, которое он отвергал наравне с прочими. Именно это учение, которое может проследить сродство всех человеческих религиозных теорий или даже, так называемых, «откровений» и, именно, это учение вливает дух жизни в манекены на вершинах Меру, Олимпа, Валгаллы или Синая. Если бы Гладстон был моложе, то его почитатели могли бы надеяться, что его схоластические изучения увенчаются открытием этой основной истины. Но так, как дело обстоит сейчас, он лишь растрачивает золотые часы своих последних лет в бесполезных словопрениях с этим гигантом свободной мысли, полковником Ингерсоллем, при чём каждый сражается оружием экзотерического закала, извлечённым из арсенала невежественной буквальности. Эти два крупных спорщика одинаково слепы в отношении истинного эзотерического смысла текстов, которыми они, как бы железными пулями, поливают друг друга, тогда как лишь общество страдает от этих словопрений, ибо один способствует усилению рядов материалистов, другой укрепляет ряды слепого сектантства мёртвой буквы. Теперь, мы можем снова вернуться к нашему непосредственному предмету.

Таким образом, тенденция даже самых сведущих эллинистов заключается в том, чтобы ограничить свои теории экзотерическими изображениями мифологии, и тем самым упустить из виду их внутренний смысл. Пример Гладстона, уже приведённый нами, является весьма показательным. Будучи самым выдающимся государственным деятелем нашего века, он, в то же время, является одним из наиболее культурных учёных, родившихся в Англии. Греческая литература была его любимым предметом на протяжении всей жизни, и среди суматохи и толчеи общественных дел он нашёл время обогатить современную литературу трудами по изучению греческих классиков, которые сделают его имя известным среди грядущих поколений. В то же время, будучи его искренним почитателем, автор настоящего труда не может не испытывать глубокого сожаления, что будущие поколения, отдавая должное его глубокой эрудиции и великолепной культурности, всё же, при том великом свете, который ''должен будет'' тогда осветить все вопросы символизма и мифологии, признают, что ему не удалось усвоить дух религиозной системы, которую он так часто критиковал, с точки зрения догматического христианства. В эту будущую эпоху будет ясно, что эзотерическим ключом к мистериям христиан, так же как и к греческим теогониям и наукам, является сокровенное учение, принадлежавшее до-историческим народам, которое он отвергал наравне с прочими. Именно это учение, которое может проследить сродство всех человеческих религиозных теорий или даже, так называемых, «откровений» и, именно, это учение вливает дух жизни в манекены на вершинах Меру, Олимпа, Валгаллы или Синая. Если бы Гладстон был моложе, то его почитатели могли бы надеяться, что его схоластические изучения увенчаются открытием этой основной истины. Но так, как дело обстоит сейчас, он лишь растрачивает золотые часы своих последних лет в бесполезных словопрениях с этим гигантом свободной мысли, полковником Ингерсоллем, при чём каждый сражается оружием экзотерического закала, извлечённым из арсенала невежественной буквальности. Эти два крупных спорщика одинаково слепы в отношении истинного эзотерического смысла текстов, которыми они, как бы железными пулями, поливают друг друга, тогда как лишь общество страдает от этих словопрений, ибо один способствует усилению рядов материалистов, другой укрепляет ряды слепого сектантства мёртвой буквы. Теперь, мы можем снова вернуться к нашему непосредственному предмету.

Часто Атлантида упоминается под иным наименованием, неизвестным нашим толкователям. ''Сила имён'' велика, и это было известно со времён, когда первые люди были наставляемы Божественными Учителями. И так как Солон изучал это, то он перевёл имена «атлантов» на имена, изобретённые им самим. В связи с материком Атлантиды желательно иметь в виду, что повествования, дошедшие до нас от древних греческих писателей, содержат смешанные утверждения, при чём некоторые относятся к большому материку, а другие к последнему, малому острову Посейдонису. Стало обычаем принимать их всех, как относящиеся лишь к последнему, но неправильность этого становится очевидной, в силу несоответствия различных утверждений о размерах и т.&nbsp;д. «Атлантиды».

Часто Атлантида упоминается под иным наименованием, неизвестным нашим толкователям. ''Сила имён'' велика, и это было известно со времён, когда первые люди были наставляемы Божественными Учителями. И так как Солон изучал это, то он перевёл имена «атлантов» на имена, изобретённые им самим. В связи с материком Атлантиды желательно иметь в виду, что повествования, дошедшие до нас от древних греческих писателей, содержат смешанные утверждения, при чём некоторые относятся к большому материку, а другие к последнему, малому острову Посейдонису. Стало обычаем принимать их всех, как относящиеся лишь к последнему, но неправильность этого становится очевидной, в силу несоответствия различных утверждений о размерах и т.&nbsp;д. «Атлантиды».

Далее, постоянная армия Атлантиды описывается, как превышающая миллион человек; её морская мощь состояла из 1200 судов и 240&nbsp;000 человек. Подобные утверждения совершенно не приложимы к небольшому острову, государству, размерами приблизительно с Ирландию!

Далее, постоянная армия Атлантиды описывается, как превышающая миллион человек; её морская мощь состояла из 1200 судов и 240&nbsp;000 человек. Подобные утверждения совершенно не приложимы к небольшому острову, государству, размерами приблизительно с Ирландию!

Греческие аллегории наделяют Атласа или Атлантиду семью дочерьми (семью подрасами) соответственные имена которых следующие: Майа, Электра, Тайгета, Астеропа, Меропа, Алкиона и Келено{{дополнение в обсуждении||атлантиды|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:50, 29 января 2020 (EET)}}. Это этнологически – ибо им приписывается бракосочетание с богами и, таким образом, они стали матерями прославленных героев, основателей многих народов и городов. Астрономически атлантиды<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|т. е. Дочери Атласа (Атланта)}}</ref> стали семью Плеядами (?). В оккультной науке эти две точки зрения связаны с судьбами народов, при чём эти судьбы, согласно закону кармы, оформились, как следствия прошлых событий в их прежних жизнях.

Греческие аллегории наделяют Атласа или Атлантиду семью дочерьми (семью подрасами) соответственные имена которых следующие: Майа, Электра, Тайгета, Астеропа, Меропа, Алкиона и Келено{{дополнение в обсуждении||атлантиды|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:50, 29 января 2020}}. Это этнологически – ибо им приписывается бракосочетание с богами и, таким образом, они стали матерями прославленных героев, основателей многих народов и городов. Астрономически атлантиды<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|т. е. Дочери Атласа (Атланта)}}</ref> стали семью Плеядами (?). В оккультной науке эти две точки зрения связаны с судьбами народов, при чём эти судьбы, согласно закону кармы, оформились, как следствия прошлых событий в их прежних жизнях.

Три великих народа древности за несколько тысячелетий до нашей эры, утверждали своё непосредственное происхождение из царства Сатурна или Лемурии, смешиваемой с Атлантидою; народы эти были египтяне, финикияне (Санхуниафон) и древние греки (Диодор после Платона). Но древнейшая цивилизованная страна Азии – Индия – также может предъявить права на такое же происхождение. Подрасы, руководимые кармическим законом или судьбою, бессознательно повторяют первые шаги их соответствующих матерей-рас. Так же как сравнительно светлокожие брамины (при их нашествии на Индию с её темнокожими дравидами) пришли с севера, также и арийская, пятая раса должна утверждать своё происхождение из северных областей. Оккультная наука доказывает, что все основатели, соответствующие группы семи праджапати коренных рас, все связаны с Полярной звездой. В Комментариях мы находим:

Три великих народа древности за несколько тысячелетий до нашей эры, утверждали своё непосредственное происхождение из царства Сатурна или Лемурии, смешиваемой с Атлантидою. Народы эти были: египтяне, финикийцы (Санхуниафон) и древние греки (Диодор после Платона). Но древнейшая цивилизованная страна Азии – Индия – также может предъявить права на такое же происхождение. Подрасы, руководимые кармическим законом или судьбою, бессознательно повторяют первые шаги их соответствующих матерей-рас. Так же как сравнительно светлокожие брамины (при их нашествии на Индию с её темнокожими дравидами) пришли с севера, также и арийская, пятая раса должна {{ТД-исправление|текст=бы претендавать на|ред1=утверждать|анг1=claim|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}} своё происхождение из северных областей. Оккультная наука доказывает, что все основатели, соответствующие группы семи праджапати коренных рас, все связаны с Полярной звездой. В Комментариях мы находим:

{{Стиль А-Цитата|«Тот, кто познает век Дхрувы<ref>Эквивалент этого имени дан в оригинале.</ref>, кто измерит 9090 смертных лет, поймёт времена пралайи, конечную судьбу народов, о лану».}}

{{Стиль А-Цитата|«Тот, кто познает век Дхрувы<ref>Эквивалент этого имени дан в оригинале.</ref>, кто измерит 9090 смертных лет, поймёт времена пралайи, конечную судьбу народов, о лану».}}

Кроме того должна была существовать основательная причина, почему азиатская народность помещала своих великих прародителей в Большую Медведицу, в северное созвездие. Тем не менее, прошло 70&nbsp;000 лет ''с тех пор, как полюс Земли стал указывать на дальний конец хвоста Малой Медведицы;'' и ещё большее число тысячелетий прошло с того времени, когда семь риши могли быть отождествляемы с созвездием Большой Медведицы.

Кроме того должна была существовать основательная причина, почему азиатская народность помещала своих великих прародителей {{ТД-исправление|текст=и святых|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}} в Большую Медведицу, в северное созвездие. Тем не менее, прошло 70&nbsp;000 лет ''с тех пор, как полюс Земли стал указывать на дальний конец хвоста Малой Медведицы;'' и ещё большее число тысячелетий прошло с того времени, когда семь риши могли быть отождествляемы с созвездием Большой Медведицы.

Арийская раса народилась и развилась на далёком севере, хотя после погружения материка Атлантиды, племена её переселились дальше на юг, в Азию. Потому Прометей тоже сын Азии, и Девкалион, его сын, греческий Ной (тот, кто создал людей из камней матери Земли) назван Лукианом северным скифом, а Прометей сделан братом Атласа и прикован к горе Кавказа среди снегов<ref>Утверждается, что Девкалион принёс культ Адониса и Озириса в Финикию. Этот культ есть культ Солнца, утраченный и снова найденный в его астрономическом значении. Лишь на полюсе Солнце исчезает на такое долгое время, как шесть месяцев, ибо на широте в 68 градусов оно остаётся ''мёртвым'' лишь в течение сорока дней, как мы видим это на празднествах в честь Озириса. Оба культа получили начало на севере Лемурии или на том материке, своего рода нарушенным продолжением которого была Азия, и который простирался до полярных областей. Это хорошо доказано в труде Гебелина «Аллегории Востока», стр.&nbsp;246, и также у Байи; хотя ни Озирис, ни Геркулес не являются ''солнечными мифами,'' за исключением одного из их семи аспектов.</ref>.

Арийская раса народилась и развилась на далёком севере, хотя после погружения материка Атлантиды, племена её переселились дальше на юг, в Азию. Потому Прометей тоже сын Азии, и Девкалион, его сын, греческий Ной (тот, кто создал людей из камней матери Земли) назван Лукианом северным скифом, а Прометей сделан братом Атласа и прикован к горе Кавказа среди снегов<ref>Утверждается, что Девкалион принёс культ Адониса и Озириса в Финикию. Этот культ есть культ Солнца, утраченный и снова найденный в его астрономическом значении. Лишь на полюсе Солнце исчезает на такое долгое время, как шесть месяцев, ибо на широте в 68 градусов оно остаётся ''мёртвым'' лишь в течение сорока дней, как мы видим это на празднествах в честь Озириса. Оба культа получили начало на севере Лемурии или на том материке, своего рода {{Вопрос|нарушенным|не совсем сплошным / оторванным, анг.: broken; возможно речь о проливах и островах между землями, а не сплошная суша|~~~~}} продолжением которого была Азия, и который простирался до полярных областей. Это хорошо доказано в труде Гебелина «Аллегории Востока», стр.&nbsp;246, и также у Байи; хотя ни Озирис, ни Геркулес не являются ''солнечными мифами,'' за исключением одного из их семи аспектов.</ref>.

Греция также имела своего ''гиперборейского'' Аполлона, так же как и ''южного.'' Таким образом, почти все боги Египта, Греции и Финикии, так же как и боги других пантеонов, были северного происхождения и народились в Лемурии к концу третьей расы, после того, как её полная физическая и физиологическая эволюция закончилась<ref>Гиперборейцы, существование которых рассматривается сейчас, как мифическое, описаны (Геродот, IV, 33, 35; Павсаний, 1, 31, 32; V, 7, 8; X, 5, 7, 8), как возлюбленные священнослужители и жрецы богов и особенно Аполлона.</ref>. Все «басни» Греции, если бы только история их перешла к потомству, без примеси мифического элемента, оказались бы построенными на исторических фактах. «Одноглазые циклопы», великаны, которых легенда описывает, как сыновей Целуса и Терры (трое числом по Гесиоду) были последними тремя подрасами лемурийцев, при чём выражение «одноглазый» относится к оку-мудрости<ref>Циклопы не единственные «одноглазые» представители в предании. Аримаспы были скифским племенем и тоже были наделены лишь одним глазом («Древняя География», 11, 312). Именно они были уничтожены стрелами Аполлона.</ref>; ибо два передних глаза были вполне развиты, как физические органы, лишь при начале четвёртой расы. Аллегория об Улиссе, спутники которого были пожраны в то время, как сам царь Итаки спасся, благодаря тому, что он выжег глаз Полифема горящей головнёй, основана на психофизиологической атрофии «третьего, глаза». Улисс принадлежит к циклу героев Четвёртой Расы и, хотя он был «мудрецом» в глазах последней, он должен был быть злодеем во мнении пастушечьего племени циклопов<ref>Улисс потерпел кораблекрушение у острова Эеа, где Цирцея обратила всех спутников его в свиней ''за их сладострастие;'' после того он был выброшен на Огигию, остров Калипсо, где в течение семи лет он жил с нимфою в незаконном сожительстве. Но Калипсо была дочерью Атласа (Одиссея, XII), и все древние традиционные изложения, повествуя об острове Огигии, говорят, что он находился очень далеко от Греции, как раз посреди океана, таким образом, они отождествляли его с Атлантидою.</ref>. Его приключения среди последних – дикой гигантской расы, антитезы культурной цивилизации в Одиссее – есть аллегорическое свидетельтсво постепенного перехода от цивилизации циклопической, из камня и колоссальных строений, к более чувственной и физической культуре атлантов, которая, в конце концов, привела третью расу к утрате ею всепроникающего ''духовного'' глаза. Другая аллегория, представляющая Аполлона, убивающим циклопов, чтобы отомстить смерть своего сына Асклепия, не относится к трём подрасам, представленным тремя сынами Неба и Земли, но к гиперборейским аримаспианским<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Аримаспы (др.-греч. Ἀριμασποί, лат. Arimaspi) — мифический народ на крайнем северо-востоке древнего мира. По Геродоту, это были одноглазые люди (что и означает слово «аримасп» на скифском языке).}}</ref> циклопам, к последним из расы, одарённой «оком-мудрости». Первые всюду оставили остатки своих построений, на юге, так же как и на севере; последние ограничили себя лишь севером. Таким образом, Аполлон – преимущественно бог ясновидцев, долг которого карать святотатства, убил их, – его стрелы представляют человеческие страсти, огненные и смертоносные, – затем он сокрыл свои стрелы за горою в гиперборейской области<ref>Гай Юлий Гигин, «Поэтическая астрономия», II, 15.</ref>. Космически и астрономически этот гиперборейский бог есть олицетворённое Солнце, которое в течение звёздного года 25&nbsp;868 лет – изменяет климаты на земной поверхности, обращая замерзающие области в тропические и ''обратно.'' Психически и духовно его значение гораздо более значительно. Как справедливо отмечает Гладстон в своём труде «Высшие боги Олимпа»:

Греция также имела своего ''гиперборейского'' Аполлона, так же как и ''южного.'' Таким образом, почти все боги Египта, Греции и Финикии, так же как и боги других пантеонов, были северного происхождения и народились в Лемурии к концу третьей расы, после того, как её полная физическая и физиологическая эволюция закончилась<ref>Гиперборейцы, существование которых рассматривается сейчас, как мифическое, описаны (Геродот, IV, 33, 35; Павсаний, 1, 31, 32; V, 7, 8; X, 5, 7, 8), как возлюбленные {{ТД-исправление|текст=слуги|ред1=священнослужители|анг1=servants|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} и жрецы богов и особенно Аполлона.</ref>. Все «басни» Греции, если бы только история их перешла к потомству, без примеси мифического элемента, оказались бы построенными на исторических фактах. «Одноглазые циклопы», великаны, которых легенда описывает, как сыновей Целуса и Терры (трое числом по Гесиоду) были последними тремя подрасами лемурийцев, при чём выражение «одноглазый» относится к оку мудрости<ref>Циклопы не единственные «одноглазые» представители в предании. Аримаспы были скифским племенем{{ТД-исправление|текст=, наделённым по поверию|ред1=и тоже были наделены|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} лишь одним глазом («Древняя География», 11, 312). Именно они были уничтожены стрелами Аполлона.</ref>; ибо два передних глаза были вполне развиты, как физические органы, лишь при начале четвёртой расы. Аллегория об {{Дополнение|Улиссе|Одисей в другом|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}}, спутники которого были пожраны в то время, как сам царь Итаки спасся, благодаря тому, что он выжег глаз Полифема горящей головнёй, основана на психофизиологической атрофии «третьего, глаза». Улисс принадлежит к циклу героев четвёртой расы и, хотя он был «мудрецом» в глазах последней, он должен был быть злодеем во мнении пастушечьего племени циклопов<ref>Улисс потерпел кораблекрушение у острова Эеа, где Цирцея обратила всех спутников его в свиней ''за их сладострастие;'' после того он был выброшен на Огигию, остров Калипсо, где в течение семи лет он жил с нимфою в незаконном сожительстве. Но Калипсо была дочерью Атласа (Одиссея, XII), и все древние традиционные изложения, повествуя об острове Огигии, говорят, что он находился очень далеко от Греции, как раз посреди океана, таким образом, они отождествляли его с Атлантидою.</ref>. Его приключения среди последних – дикой гигантской расы, антитезы культурной цивилизации в Одиссее – есть аллегорическое свидетельтсво постепенного перехода от цивилизации циклопической, из камня и колоссальных строений, к более чувственной и физической культуре атлантов, которая, в конце концов, привела {{Вопрос|третью расу|последний представителей третьей расы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}} к утрате ею всепроникающего ''духовного'' глаза. Другая аллегория, представляющая Аполлона, убивающим циклопов, чтобы отомстить смерть своего сына Асклепия, не относится к трём {{ТД-исправление|текст=расам|ред1=подрасам|анг1=races|анг3=sub-races|инфо=дано со строчной буквы, в отличае от коренных рас|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}}, представленным тремя сынами Неба и Земли, но к гиперборейским {{ТД-исправление|текст=циклопам аримаспов|ред1=аримаспианским циклопам|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Аримаспы (др.-греч. Ἀριμασποί, лат. Arimaspi) — мифический народ на крайнем северо-востоке древнего мира. По Геродоту, это были одноглазые люди (что и означает слово «аримасп» на скифском языке).}}</ref>, к последним из расы, одарённой «оком мудрости». Первые всюду оставили остатки своих {{ТД-исправление|текст=построек|ред1=построений|анг1=buildings|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 16 августа 2020 (EEST)}}, на юге, так же как и на севере; последние ограничили себя лишь севером. Таким образом, Аполлон – преимущественно бог ясновидцев, долг которого карать святотатства, убил их, – его стрелы представляют человеческие страсти, огненные и смертоносные, – затем он сокрыл свои стрелы за горою в гиперборейской области<ref>Гай Юлий Гигин, «Поэтическая астрономия», II, 15.</ref>. Космически и астрономически этот гиперборейский бог есть олицетворённое Солнце, которое в течение звёздного года 25&nbsp;868 лет – изменяет климаты на земной поверхности, обращая замерзающие области в тропические и ''обратно.'' Психически и духовно его значение гораздо более значительно. Как справедливо отмечает Гладстон в своём труде «Высшие боги Олимпа»:

{{Стиль А-Цитата|«Качества Аполлона (вместе с Афиною) невозможно объяснить без обращения к источникам, находящимся за пределами преданий, обычно изучаемых для усвоения греческой мифологии»<ref>«Девятнадцатый век», июль, 1887.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Качества Аполлона (вместе с Афиною) невозможно объяснить без обращения к источникам, находящимся за пределами преданий, обычно изучаемых для усвоения греческой мифологии»<ref>«Девятнадцатый век», июль, 1887.</ref>.}}