Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
36. У Расы Четвёртой возникла речь.
Как разъясняют комментарии, первая раса — эфирообразные (астральные) "сыны йоги", называемые также "саморождёнными" — была совершенно немой в нашем понимании этого слова, поскольку ещё не обладала умом, соответствующим нашему плану. Вторая раса обладала "языком звуков", то есть издавала распевные звуки, состоявшие из одних только гласных. В начале эпохи Третьей расы сформировалось некоторое подобие языка, мало чем отличавшегося от различных звуков природы — криков гигантских насекомых и первых животных, лишь начинавших появляться в период "пóтом рождённых" (первая половина эпохи Третьей расы).
Во второй же половине этой эпохи — когда от "пóтом рождённых" появились на свет "из яйца рождённые" (середина Третьей расы), когда детёныши уже перестали "вылупляться" (пусть читатель извинит нас за столь забавное выражение, которое мы используем в нашем веке применительно к человеческим существам) в виде андрогинов и начали рождаться в виде мужских и женских особей и когда тот же самый закон эволюции привёл их к производству потомства половым путём, что́ и побудило богов-творцов под действием закона кармы начать воплощаться в ещё неразумных людей, — вот только тогда-то и возникла речь.
Но даже и в то время это была лишь первая пробная попытка. "Одни уста и одно наречие"[1] — вот что представляло собой человечество в те дни. Однако это обстоятельство ничуть не помешало последним двум субрасам Третьей расы[1] возводить города и щедро, тут и там, вбрасывать первые семена цивилизации под руководством своих божественных наставников[2] и в соответствии с тем, что подсказывал им уже пробудившийся в них собственный ум.
Читатель не должен забывать о том, что эпоха каждой из семи корневых рас подразделяется на четыре века — золотой, серебряный, медный и железный. Аналогичное подразделение имеет и каждая самая малая ветвь этих рас.[3]
Итак, согласно оккультному учению, речь формировалась в следующей последовательности:
I. Односложная речь — такова была речь первых, почти полностью сформировавшихся человеческих существ, живших во второй половине эпохи Третьей корневой расы, имевших "золотистый", жёлтый цвет кожи, уже разделившихся на два пола и имевших полностью
[1] Во избежание путаницы читатель не должен забывать о том, что термин "корневая раса" относится к одной из семи великих рас. Слово "субраса" обозначает одну из самых крупных ветвей корневой расы, а под словом "расовое семейство" понимается одна из веточек субрасы — народ или крупное племя.
[2] Природа и характер этих "наставников" разъясняются в разделе под названием "Божественные династии".[2]
[3] См. раздел, относящийся к главе "Деление на юги".[3]
| 199 | 199 |
пробуждённый ум. До того момента они общались между собой при помощи того, что мы сегодня назвали бы "передачей мысли на расстояние". Правда, за исключением расы, называвшейся "сынами воли и йоги" — самой первой, в ком воплотились "сыны мудрости", — мышление у только нарождавшегося физического человека было развито ещё очень слабо и никогда не воспаряло выше обычного земного уровня.
Если физические их тела принадлежали земле, то их монады продолжали пребывать исключительно на одном из высших планов. Речь у них смогла сформироваться лишь после того, как они полностью обрели и развили в себе рассудок. Их односложная речь, состоявшая из одних только гласных звуков, породила моносиллабические языки, уже включающие в себя твёрдые согласные, и языки эти до сих пор присутствуют у известных антропологам жёлтых рас.[1]
II. Указанные языковые характеристики положили начало агглютинативным языкам. Именно на таких языках и начали говорить отдельные расы атлантов, в то время как другие основные ветви человечества Четвёртой расы продолжали сохранять свой первоначальный родной язык.
Поскольку в своей эволюции языки также проходят несколько циклов — свой период детства, чистоты, роста, погружения в материальность, смешения с другими языками; свой период зрелости; период распада и наконец смерти,[2] — то и первобытный язык у атлантов, достигших вершин цивилизации (тот самый язык, который в древних санскритских книгах называется "ракшаси бхаса"), постепенно деградировал и затем практически полностью исчез. "Сливки" же Четвёртой расы всё больше и больше тяготели к достижению пика физической и интеллектуальной эволюции и поэтому оставили в наследство нарождавшейся Пятой (арийской) расе флективные, высокоразвитые языки, а агглютинативные пришли в упадок и сохранились лишь как осколки окаменелых диалектов, ныне редких и бытующих почти исключительно у племён коренных жителей Америки.[4]
[1] Ныне существующие жёлтые расы произошли, однако, от тех ветвей Четвёртой расы, которые возникли в первой половине той эпохи. Что же касается Третьей расы, то единственным их прямым и явным потомком, как указано выше, является группа падших и деградировавших [коренных] австралийцев, далёкие предки которых принадлежали к одной из ветвей седьмой субрасы Третьей [корневой расы]. Остальные же [потомки] имеют смешанное лемуро-атлантийское происхождение. За прошедшее время они полностью изменились и телосложением, и своими умственными способностями.
[2] Несомненно, язык и разум сосуществуют в паре друг с другом, и язык никогда не смог бы сформироваться, если бы перед этим люди уже не слились с одухотворяющими их принципами — теми самыми принципами, которые привели в действие и пробудили дремавший в первобытных людях манасический элемент. Как отмечает профессор Макс Мюллер в своей "Науке о мышлении", "мышление и язык представляют собой одно и то же".[5] Однако было бы весьма рискованным делать отсюда вывод: если мысль слишком глубока и не может быть выражена в словах, значит такой мысли и существовать не может — ведь любая мысль, запечатлённая на астральных скрижалях, существует в вечности независимо от того, выражена она в словах или нет. Логос — это одновременно и разум, и речь. Однако язык, развивающийся по своим циклам, не всегда способен адекватно выразить в словах ту или иную духовную мысль. Более того, греческий "логос" — в каком-то смысле — то же самое, что и санскритская Вач:[6] "бессмертный (интеллектуальный) луч духа". А то, что Вач (в образе Дэвасены,[7] т.е. в одном из обликов Сарасвати — богини тайной мудрости) является супругой вечно девственного кумары, служит для нас показательным — пусть и скрытым — намёком на кумар, которые вначале "отказались от сотворения", но впоследствии были вынуждены завершить создание божественного человека, для чего и воплотились в нём. Все эти вопросы ещё будут подробно освещены в следующих разделах книги.
| 200 | 200 |
III. Флективный язык — тот корень, из которого вырос санскрит, весьма ошибочно называемый "старшим братом"[8] греческого, а не его "отцом" — и стал первым языком человечества Пятой расы (сегодня он является тайным языком посвящённых). Во всяком случае, "семитские" языки — это побочные дети, родившиеся вследствие первых фонетических искажений старших родных детей молодого санскрита.
Оккультное учение не признаёт разделения на арийские и семитские народы и даже термин "туранский" принимает с огромными оговорками. Семиты — в частности, арабы — это более поздние арии, народы, низко опустившиеся в духовном смысле, но достигшие больших высот в материальной культуре. К их числу принадлежат все евреи и арабы. Первые представляют собой народ, вышедший из рядов индийских отверженных, чандал.[9] Многие из них были в прошлом браминами, в поисках убежища бежавшими в Халдею, в Синд и в Арию (Иран). Их прародителем действительно является А-брам (то есть "не-брамин"), который положил начало этому народу примерно в восьмом тысячелетии до Р.Х. Арабы же произошли от тех ариев, которые во время рассеяния народов решили не идти в Индию и кое-кто из них так и остался в приграничных с Индией территориях — в Афганистане и Кабуле,[1] а также в бассейне Аму-Дарьи, — тогда как другие проникли в Аравию и захватили её.
Но всё это происходило уже после того, как Африка возникла как материк. Мы же должны присмотреться — настолько подробно, насколько нам позволит объём этой книги — к постепенной эволюции этого уже в полном смысле человеческого биологического вида.
Происхождение же человекообразных обезьян нам следует искать в обстоятельствах, связанных с внезапной остановкой в эволюции отдельных субрас, в вынужденно бурном их развитии по чисто животной линии эволюции в результате искусственного скрещивания (кроссбридинга) — полного аналога гибридизации, которую мы теперь научились с успехом применять в отношении растений и животных.
[1] Рассказывая в своей девятой таблице о каболитах (кабульских племенах), Птолемей называет их Ἀριστόφυλοι, Aristophyli, "аристофулами", то есть аристократическими или благородными племенами.[10] Афганцы называют себя "бен иссраэль" ("детьми Ис(са)раиля)") — от слова исса ("женщина", и она же "земля") — то есть "сыновьями матери-земли". Но попробуйте только назвать афганца "яхуди" ("евреем") — он прибьёт вас на месте. Более подробно этот вопрос освещается в другом месте книги. Наименования гипотетических двенадцати [израильских — перев.] колен и названия подлинных афганских племён (в том же количестве) — одни и те же. Поскольку афганцы значительно старше (по крайней мере, их арабский костяк) израильтян, то нет ничего удивительного и в том, что среди их племенных названий встречаются, например, такие: "юсуфзик"[11] ("сыны Иосифа"), проживающие в областях Панджкор и Бунер;[12] "заблистани" ("завулон"); "бен-манассе" ("сыны Манассии"), проживающие среди хазарских татар;[13] "исагури" или "иссакар" (ныне "ашнагор" в Афганистане) и т.д. и т.д. Все двенадцать наименований так называемых двенадцати племён представляют собой, как сегодня уже твёрдо доказано, названия знаков зодиака. По крайней мере, наименования древнейших арабских племён при обратной транслитерации дают названия знаков зодиака и имена мифических сыновей Иакова. Так где же сохранились следы двенадцати еврейских колен? А нигде. При этом, однако, сохранился один — и весьма ясный — след, свидетельствующий о том, что при помощи этих имён евреи пытались ввести людей в заблуждение. Ведь смотрите, что происходит: спустя множество веков после полного исчезновения десяти колен из Вавилона Птолемей Филадельф, желая заказать для себя греческий перевод еврейского "Закона" (знаменитую Септуагинту), обратился с письмом к еврейскому первосвященнику Елеазару, прося его прислать ему по шесть человек от каждого из двенадцати колен. И действительно, семьдесят два человека (шестьдесят из которых были очевидно "мёртвыми душами") прибыли к египетскому царю и выполнили для него этот перевод, сопровождавшийся многочисленными чудесами. См.: "Horae Biblicae" Чарльза Батлера (Ch. Butler's "Horae Biblicae"[14]), а также труды Иосифа Флавия и Филона Иудея.[15]
| 201 | 201 |
Вот в этих-то сверху донизу покрытых рыжей шерстью чудовищах — в этом безобразном плоде противоестественного союза людей и животных, — "владыки мудрости", как мы видим, воплощаться и не захотели. Так через длинную цепочку превращений вследствие противоестественного скрещивания (кроссбридинга, противоестественного "полового отбора") и возникли в конце концов самые низшие человеческие особи, а поскольку они продолжали пребывать в животном состоянии и не прекращали своих попыток животного самовоспроизводства, то их действия в этом направлении и привели к возникновению такого биологического вида, который развился в особый вид млекопитающих — человекообразных обезьян — много веков спустя.[1]
Что же до процесса разделения полов, то он не произошёл в одночасье, как может кое-кто предположить. Всё, что природа ни делает, она делает не спеша.
Сноски
- ↑ The Interlinear Bible: Быт 11, 1: "На всей земле был один язык {примеч.: на иврите: "губы", "уста"} и одно наречие" (SDR, TUP).
- ↑ См. "Наши божественные наставники", т. 2, сс. 365-378.
- ↑ См. станс II, "Хронология браминов", т. 2, сс. 68-70.
- ↑ См. "Библия для каждой страны" ("The Bible of Every Land"), 1848: ". . . у племён коренных жителей Америки . . . языки этого обширного континента . . . отличаются рядом особенностей своей внутренней структуры . . . К числу их принадлежит и тенденция к сжатию слов, синтаксически или логически связанных вместе в предложении, в одно-единственное слово. Эту особенность . . . принято называть "агглютинацией" — p. 360 (SDR, TUP).
- ↑ F. Max Müller, "The Science of Thought", 1887: ". . . язык есть мышление, а мышление есть язык . . . Итак, если наш первый тезис верен и если язык и разум представляют собой одно и то же, . . . то, значит, было время, когда в основание великого храма языка был заложен самый первый камень, а, следовательно, до этого времени человек не имел языка, а значит, и не обладал разумом" — 1:80, 83 (SDR, TUP).
- ↑ Франсуа Ленорман, "Учебник по истории Востока" (François Lenormant, "Manual of the History of the East"), 1870: ". . . Вач (на латыни Vox) — священная "речь", "Слово" {примеч.: "т.е. Логос сначала в греческой, а позже и в еврейской философии"} — 2:15 & примеч. (SDR, TUP).
- ↑ См. "Оригинальные санскритские тексты" ("Original Sanskrit Texts", tr. J. Muir), 1868-1873: "Слышит Индра . . . кричит женщина, взывая о помощи . . . Имя её Дэвасена ("воинство богов") . . . " — 4:350; см. также: Станс IV, 4: "Воинство Гласа" — это прототип . . . "Воинства Логоса", или "слова" . . . всё исчисленное рождается из "Гласа" — из женского аспекта Брахмы, Вач, из шатарупы ("сотни форм") . . ." — "Тайная доктрина", т. 1, с. 94 (SDR, TUP).
- ↑ F. Max Müller, "Lectures on the Science of Language", 1873: "Санскрит, греческий язык и латынь — это языки-братья, разновидности одного и того же типа . . . Всё, что мы можем сказать в пользу санскрита, — это что он является старшим братом . . ." — 2:449 (SDR, TUP).
- ↑ См. Х. Бронкхерст, "Колониальная Британская Гвиана" (H. V. P. Bronkhurst, "The Colony of British Guyana"), 1883: ". . . Чандалы . . . этот класс состоял из тех, кто утратил свою принадлежность к касте . . . примерно в восьмом тысячелетии до нашей эры . . . Царь Пратишта издал против них указ ("карану"), которым им запрещалось исповедовать религию Брахмана . . . и примерно в 4 тысячелетии до Р.Х. они превратились в кочевой народ . . . По индуистским источникам, . . . они переселились в район рек Тигр и Евфрат. . . Между третьим и четвёртым тысячелетиями до Р.Х. они в массовом порядке устремились на запад, проникая в страны Синда и Арии и двигаясь в направлении . . . Вавилона и Халдеи . . ." — pp. 3-4 ["Интересные заметки о древней Индии" (“Some Interesting Notes About Ancient India”)] (SDR, TUP).
- ↑ См. Ч. Форстер, "Единый праязык" (Charles Forster, "One Primeval Language"), 1854 — 3:283-284(SDR, TUP).
- ↑ Возможно, "юсуфзай". См. А. Клёсов, Х. Саидов, "Евреи и пуштуны Афганистана. Пропавшие колена Израилевы: история, политика, ДНК-генеалогия", М., 2015, с. 17:"Француз Жозеф-Пьер Феррье . . . записал, . . . что когда Надир-шах отправился на завоевание Индии и прибыл в Пешавар, то главный из племени Yoosoof Zyes (Юсуф Зай — сыны Иосифа) подарил ему Библию. . ."
- ↑ См. Ч. Форстер: ". . . теперь мы подходим . . . к тому афганскому народу, который называет себя "ю-соф-зай", то есть "колено Иосифа" . . . Наименование крупного афганского племени юсуф или юсуф-зай, "колено Иосифа", — это, по сути дела, то же самое, что и . . . колена Ефрема и Манассии . . . Юсуфзаи . . . владеют обширной территорией, . . . включающей в себя северные районы Пешаварской долины и равнинные области Панджкор, Сват и Бунер" 3:273-5, 279 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: ". . . я тут же направился в . . . землю хазар, населявших прикаспийские области, в поисках следов потерянных колен Ефрема и Манассии. Первым же названием, которое бросилось мне в глаза, было тос-манасса, . . . или "изгнанный Манассия" — 3:317-318 (SDR, TUP).
- ↑ Charles Butler, "Horae Biblicae", 1797, p. 11.
- ↑ См. The Book of God: "Рассказ о переводе Септуагинты, который мы читаем у Иосифа и Филона, . . . совершенно неудовлетворителен, . . . и Батлер в своей книге "Horæ Biblicæ" называет его развенчанным мифом" — pp. 415-416 (SDR, TUP).