Эзотерический буддизм (книга)
Джадж У.К.
О том, что, согласно общему плану, Земля имеет семеричное строение, уже говорилось раньше. Земля – это сущность, а не просто громадная масса грубой материи. И если эта сущность имеет семеричное строение, значит одновременно с ней в Космосе должно быть ещё шесть глобусов, или сфер. Эта группа из семи глобусов была названа «Цепью Земли», или «Планетной цепью». «Эзотерический буддизм», без сомнения, утверждает это положение, но даёт скорее грубый, неточный и сугубо материалистический взгляд на предмет, ориентируя читателя на то, что речь в доктрине идёт о взаимодействующих друг с другом, но отдельных семи глобусах. Это утверждение приводит к выводу, что автор названной книги считает глобус Земля отличным от других шести глобусов, как Венера, скажем, отлична от Марса.
Но это не так. Земля – это один из семи глобусов только в сознании человека, потому что, когда человек функционирует на одном из семи глобусов, он осознаёт его как отдельный глобус и не видит другие шесть. Это полностью соответствует тому, что сам человек не видит шести других своих составляющих, но только своё тело, в силу того, что сейчас он находится на Земле, четвёртом глобусе, и его тело олицетворяет Землю. Все семь глобусов образуют единую массу, или большой глобус, состоящий из взаимопроникающих глобусов.
Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 3 «Цепь Земли»
Мистер А. П. Синнетт, состоявший в это время официальным лицом в правительстве Индии (он был главным редактором газеты «Пионер Аллахабада», официального органа индийского правительства), в своей книге «Эзотерический буддизм» первым в этом веке обозначил основные черты структуры человека. «Эзотерический буддизм» был создан на основе информации, переданной автору Е. П. Блаватской, получившей её непосредственно от Великой Ложи Посвящённых, ссылка на которую сделана в книге. Таким образом, представив западной цивилизации истинную доктрину, мистер Синнетт наделил своё поколение замечательным знанием и значительно помог становлению теософии.
Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 4 «Семеричная природа человека»
«Эзотерический буддизм» – книга, к которой должны обращаться все ученики теософии, потому что она написана на основании идей, данных автору адептами, – называет четвёртый принцип структуры человека камарупой. На санскрите слово кама означает «желание». А поскольку идея, которую необходимо было передать, заключалась в том, что четвёртый принцип – это «тело или масса желаний и страстей», называемое на санскрите рупа, мистер Синнетт добавил его к слову кама. Так возникло слово камарупа.
Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 6 «Кама – желание»
Но, как уже сказано, эго остаётся в дэвачане на время, точно пропорциональное психическим импульсам, которые оно создало в течение жизни. Никто из обычных людей не может участвовать в дискуссии о математике души. Только Учитель Мудрости может сказать, какое время средний человек нашего века проведёт на каждом плане сознания. Следовательно, мы должны полагаться на среднюю величину, которую называют Мудрецы на основании сделанных ими вычислений. Мистер А. П. Синнетт хорошо изложил эти сведения в «Эзотерическом буддизме», говоря, что период пребывания в дэвачане в общем составляет пятнадцать сотен лет. Но для того, чтобы избежать ложных толкований, те, кто дали ему эти сведения, писали позднее, что это – средняя величина и её нельзя считать неизменной.
Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 13 «Дэвачан»
Вопрос 1.30. – Какое отношение «Эзотерический буддизм» мистера Синнетта имеет к теософии и Теософскому обществу?
Z. – Поскольку эта работа была для Запада первым чётко выраженным отображением древних доктрин о человеке и природе, она, безусловно, имеет важное отношение к современному теософскому движению, и когда вспоминаешь усилия, предпринятые, чтобы убедить автора в истинности изложенных доктрин, и видишь широкое признание книги как в Европе, так и в Америке, мудрость вложенных усилий и большое значение результата становятся очевидны. Более того, хорошо известно, что «Эзотерический буддизм» почти полностью состоит из отрывков из писем, которые, как утверждается, были написаны мистеру Синнетту Махатмой. Это придаёт книге важность. И хотя в неё вкрались некоторые ошибки, что было неизбежно и что Е.П. Блаватская показала в «Тайной доктрине», всё же в основном она, безусловно, правильна. Но никто не должен делать вывод из её названия, что содержащиеся в ней доктрины принадлежат буддистам в большей степени, чем они свойственны брахманам. Впервые они были опубликованы в «Теософе»[1], когда мистер Синнетт был в Индии, под названием “Фрагменты оккультной истины”, а позже переведены в настоящую форму с многочисленными дополнениями: для понимания этого мы поместили слово автора в предисловии к первому изданию. Каждый изучающий теософию должен не просто прочитать эту книгу, но следует внимательно изучить её, и тем более – если эти идеи незнакомы; но в то же время исправления, сделанные в «Тайной доктрине», следует использовать для прояснения моментов, которые в противном случае, возможно, не будут совершенно ясны. Таким образом, «Эзотерический буддизм», на мой взгляд, всегда будет считаться одной из наших лучших работ, не только из-за ясности стиля автора, но и потому, что это первое конкретное изложение теософских доктрин Западу в этом Теософском цикле.
Источник: Джадж У.К. – Ответы «Форума»
Синнетт А.П.
Впрочем, если мы перейдем к рассмотрению непосредственно этой эволюционной фазы, нам придется перенестись в воображении в период развития нашей системы гораздо более древний, чем тот, который составляет основную тему данной книги, — период эволюции человека.
< ... >
Перед только что описанным окончательном кризисом от учителя К.Х. было получено множество писем, некоторые из которых были адресованы мне, а некоторые Хьюму, и я начал собирать информацию, которая, накопившись, в конечном счёте позволила мне написать «Эзотерический буддизм». Часть этого учения была опубликована в «Теософисте» под заголовком «Фрагменты оккультной истины». Большую часть вклада внёс я на основе информации, полученной в период, который опишу чуть позже. Когда Хьюм отошёл от Блаватской, мы с ним постепенно стали уже не так близки, но моя переписка с Учителями становилась всё важнее, и Учитель Морья писал мне длинные письма в тот период, когда Учитель К.Х. был занят другим.
< ... >
Наконец, в феврале 1883 года мы покинули Аллахабад, а по пути домой провели несколько дней у Блаватской в Адьяре. ...Прибыв туда в марте... Я тогда уже начал писать «Эзотерический буддизм» и продолжал работать над ним во время нашего пребывания в Адьяре.
Источник: Синнетт А.П., «Эзотерический буддизм», гл.3.
11 июня или около того был опубликован «Эзотерический буддизм», сразу же став предметом изучения на собраниях Общества.
Источник: Синнетт А.П., «Эзотерический буддизм», гл.4.
Дальше мы отправились морем в Мадрас и, прибыв туда 2 марта, остановились в Адьяре у Блаватской. В тот приезд я много работал над написанием «Эзотерического буддизма». Суббе Роу его учителем, Учителем Морьей, было поручено оказывать мне такую помощь, какую он мог, но делалось это им неохотно и очень мало мне помогло. Позже Учитель К.Х. упомянул о двух моих наставниках в Адьяре так, что один не хотел, а другой не мог оказать мне какую-либо реальную помощь.
< ... >
В начале этой книги [«Тайной доктрины» (ред.)] было (и есть в более новых изданиях) нечто вроде нападок на «Эзотерический буддизм», в которых предполагается, что я неверно понял доктрину Учителя касательно Марса и Меркурия. Блаватская считала, что эти планеты не являются частью нашей цепи и утверждала, что выясняла этот вопрос у Учителя и получила в ответ письмо, по-видимому подтверждавшее её взгляды, части которого она опубликовала в «Тайной доктрине». Я могу тоже дать полный отчёт об этом инциденте, хотя эта история тянулась порядочно долго. Я знаю, что в первоначальном учении Учителя касательно Марса и Маркурия не было никакой неясности, к тому же, читая приведённые в «Тайной доктрине» выдержки из письма, я был озадачен смутным чувством, что это письмо где-то уже видел. Позже это сподвигнуло меня просмотреть ранние письма, которые я конечно же тщательно хранил, и я нашёл это письмо, также обнаружив к своему удивлению, что С.Д. решилась пропустить некоторые части, исказив его так, что оно стало выглядеть так, как будто поддерживало её взгляды, хотя в действительности там ничего такого не утверждалось. Однако я воздержался от раздувания этого дела, будучи уверен Учителем, что мне не нужно об этом беспокоиться, и что объяснение о Марсе и Меркурии в «Эзотерическом буддизме» было совершенно верным.[2]
Источник: Синнетт А.П. – Автобиография