Карма: различия между версиями

Карма (посмотреть исходный код)

Версия от 10:18, 18 июля 2024

9527 байт добавлено , 18 июль

м

→‎Джадж У.К.

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

69 247

правок

@@ Строка 396: / Строка 396: @@
 {{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – Я не понимаю, как кто-то может вообразить, что правильно понятый закон кармы может вести ко мщению. Определённо, «мстительный» закон не может «быть примером», ибо это значило бы, что действует Бог или другое, подобное существо. Закон кармы нельзя рассматривать как закон расплаты, потому что расплата отсылает к действию существа, а не закона. Карма – это отработка следствия, исходящего из причины, а также создание причины, из которой должно произойти следствие. Следовательно, карма всецело милосердна, потому что справедливость и милосердие в своём высшем аспекте – одно. Причине должен следовать точный результат, а из каждого действия вытекает много результатов, плохих и хороших. Те, кто хотят оправдать расплату, могут, конечно, исказить любой закон для своих нужд. Представлять закон кармы, как оправдывающий месть, – это значит рассуждать о нём, как о Боге или существе, сознательном, разумном и ответственном индивидууме, примеру которого можно последовать.
+{{Пропущено}}
+{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 1.291}}. – Во время недавней лекции члена Теософского общества большой спор развернулся вокруг темы об огромных возможностях мультимиллионера собрать невероятно «состоятельную» карму путём альтруистического расходования его богатств, в то время как интерес к карме, созданной «лептой вдовы»<ref>«Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант» (Марк 12:42). Кодрант – самая мелкая монета римлян. – Пер.</ref>, был настолько мал – вероятно не намеренно или сознательно, – что сами по себе возникли следующие вопросы:}}
+)&nbsp;Разве разумно предполагать, что альтруистическими расходами богач-миллионер может собрать хорошую карму в большем количестве, чем вдова своей лептой, поскольку о щедрости человека можно судить только по тому, сколько он оставляет в результате своего подарка?
+)&nbsp;Может ли карма собираться или откладываться в банк, подобно деньгам, которые можно взять, когда они понадобятся? И разве размышление о накоплении неразумно, иллюзорно и является чисто своекорыстной целью?
+)&nbsp;Может ли карма, как таковая, быть «хорошей», исключая только возмещающую и искупающую прошлые проступки? Действует ли она, после того как все проступки были искуплены, то есть может ли человек запасти карму?
+)&nbsp;Разве нирвана не следует за полным удовлетворением кармического закона, и если да, то как после этого может иметь место какая-нибудь карма?
+{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – (1)&nbsp;Чем больше альтруистические расходы миллионера, тем больше будет у него «кармического кредита». Простая раздача денег не значит ничего, но по-настоящему альтруистическое, бескорыстное использование их значит много. Каждый раз, когда человек таким образом расходует для помощи другим, у всех, кто получает пользу, он вызывает симпатию и какую-то, большую или меньшую любовь. Это нельзя аннулировать, как нельзя аннулировать зло. Но последствия хорошего поступка должны быть истрачены в результате действий, предпринятых человеком, который получил пользу от хорошего поступка. Следовательно, такой миллионер создаёт себе друзей, которые однажды, в какой-либо жизни принесут ему пользу. Если это не так, тогда все учения о карме, причине и следствии являются ошибочными.
+)&nbsp;Карма не может быть собрана, подобно деньгам в банке. Её нельзя положить в депозит, но заслуги могут скапливаться на счету любого, кто действует таким образом, чтобы они скапливались. Если кто-то смотрит на закон с эгоистической стороны, как на возможность скопления заслуг, тогда, конечно, это имеет в себе элементы своекорыстия. Но вряд ли возможно, что кто-то верит и действует в соответствии с законом и, в то же время, не понимает, что если он поступает эгоистично, то ограничивает свой запас, а иногда сводит его к нулю. В эгоистичных поступках нет хорошей кармы, следовательно, в соответствии с законом, он создаёт плохую карму тем, что действует ради своей пользы.
+)&nbsp;Хорошая карма – это такое действие и мысль, которые радуют высшую Сущность. Следовательно, горе, боль и самоконтроль могут быть хорошей кармой. Плохая карма – это такое действие или мысль, которые огорчают высшую Сущность. Поэтому все своекорыстные поступки, какими бы высокими и внешне достойными они ни были, – плохая карма, поскольку высшая Сущность не желает таких действий ради себя.
+)&nbsp;Нирвана приходит к тем, кто поднялся над всеми иллюзиями и понял высочайшее единство Всего. Тогда её можно принять, но если она принимается для себя, оставляя других в болоте жизни без помощи, она становится великим эгоизмом, который позднее приведёт к расплате в какой-то другой манвантаре.
+{{Пропущено}}
+Как я понимаю хорошую и плохую карму, они соответственно означают действия, которые радуют или огорчают высшую Сущность. Следовательно, наказывающая карма может принести добро и пользу испытывающей её душе, тогда как удовольствие – противоположное. Для меня слово «наказание» несёт в себе понятие человека, который наказывает, я не применяю его к закону или к естественному результату. Например, если поднести руку близко к огню, то получишь ожог, потому что закон или природа огня – жечь. Но сказав, что огонь наказывает руку, можно только внести неясность и смущение. Если бы все выражались таким образом, то нам пришлось бы создать богов и божества всех природных сил и действий. Будучи космическим законом, карма отмеряет точный результат действия, но она – не воздаяние, а причина и следствие. Однако человек, ударивший в ответ, бьёт с целью наказания. В результате этого действия в разуме каждого участника посажено семя или причина, которая раньше или позже приведёт к следствию. Если слепой или беспомощный человек случайно ударит другого в глаз, причинив ему боль, пострадавший обычно прощает это и не чувствует негодования. Следовательно, внутри него нет семени будущей ненависти. Но то же самое действие, сделанное с целью, как правило, вызывает ненависть или негодование. Представьте, что полный негодования человек внезапно умирает. Он несёт семя ненависти в своём разуме. В какой-то следующей жизни оно прорастёт, когда, согласно закону, придёт время. Действие было одинаковым в обоих случаях, но нравственность и умственное состояние участников не были одинаковыми.
 {{Подпись-Джадж|Ответы Форума|Ответы «Форума»}}