Медитация: различия между версиями

Медитация (посмотреть исходный код)

Версия от 16:17, 3 июня 2024

18 397 байт добавлено , 3 июнь

м

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

61 762

правки

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Содержание справа}}
-= Джадж У.К. =
+== Джадж У.К. ==
 Давайте разделим медитацию на два вида. Первый – это медитация, практикуемая в установленное время или от случая к случаю. Она делается либо преднамеренно, либо зависит от физиологии человека. Второй вид – это медитация, которая длится всю жизнь. Та единая нить намерения, стремления и желания, тянущаяся через годы – от колыбели до могилы. Все необходимые правила и подробности для первого вида можно найти в «Афоризмах» Патанджали. Если они изучены и не забываются, их практика приносит плоды. Как много людей, прочитавших эту книгу, отложивших её и никогда не думающих о ней, снова и снова просящих инструкций по обсуждаемому вопросу!
@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 {{Подпись-Джадж|Медитация, концентрация, воля}}
-{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Медитация}}
+<center>'''Медитация'''</center>
 Хотя большинство членов Школы высоко оценивают медитацию, но есть такие, кому будут полезны следующие заметки, ранее выпущенные в Лондоне.
@@ Строка 27: / Строка 27: @@
 Это только предложения относительно направлений медитации, которые могут быть с пользой приняты новичками; каждый учащийся вскоре находит для себя лучший путь.
+{{Пропущено}}
+<center>'''Медитация'''</center>
+«Инструкции» и «Книга правил» предписывают ежедневную медитацию. Независимо от того, насколько человек занят, он всегда может найти время для медитации. Если вы очень заняты, найдите хотя бы немного времени, всего пять минут, если вы менее заняты, тогда дольше. Конечно же, вы должны сокращать время только ради вашего личного удобства, и только потому, что этого требуют обстоятельства. В «Книге правил» при внимательном прочтении вы найдёте много инструкций на эту тему.
+В Лондоне после 1891 года вышла работа под названием «О медитации», которая известна в Европе, но не в Америке. Эту работу нельзя рекомендовать для изучения сейчас, потому что слишком многие её детали могут ввести в заблуждение. В ней на период медитации были предложены часы для фиксации и концентрации внимания. В работе много хорошего, но сейчас я хочу сказать, что не могу её одобрить, потому что её главная цель заключается в том, чтобы привлечь внимание учащихся к личному психическому развитию. Сосредоточение мысли на часах слишком незначительно для тех, кто действительно хочет обрести духовную силу и свет. Не следует выбирать такие мелкие и недостойные предметы: разум, сконцентрированный на них, не продвинется дальше радиуса действия предмета. Следовательно, при выборе часов или другого подобного предмета с ограниченным диапазоном медитация становится ограниченной с самого начала. Уму надо предлагать самый широкий диапазон и самую высокую цель, хотя мы заранее и знаем, что достичь её в полном объёме невозможно.
+Поэтому в течение установленного вами периода медитации выберите такие объекты, как аум, эго, атман, Учителя, Ложа, единство, и, если у вас есть время, двигайтесь дальше до Школы и Теософского движения. Если первые из вышеперечисленных объектов слишком сложны, то выберите какую-нибудь великую и праведную личность, что будет более простым объектом. Не выбирайте из живущих сейчас личностей, потому что их недостатки могут быть слишком велики. Затем, чтобы долго не искать, возьмите объект высокого характера из полученных вами «Инструкций» или из чего-то другого, книги или сновидения. Мысленно сосредоточьтесь на одном из них или на всех как можно дольше, и в конце подумайте о Школе и её членах, а также пожелайте всем добра и продвижения.
+Но все должны стараться, хотя бы немного, сосредоточиться и медитировать на {{Стиль С-Капитель|Высшее Я}}, как содержащее всё во всём, как то, что является одновременно и всем, и медитирующей личностью.
+Если обстоятельства действительно мешают вам найти на это какое-то время, то:
+а)&nbsp;Когда вы ложитесь спать, постарайтесь, прежде чем заснёте, сосредоточиться на этих понятиях.
+б)&nbsp;Просыпаясь, старайтесь, чтобы ваши мысли сосредотачивались на тех же понятиях, прежде чем вы встанете или заговорите с кем-либо. Не позволяйте, чтобы первые мысли были о делах или глупыми и беспокойными мыслями. Возьмите в привычку в первую очередь думать о высоких вышеупомянутых понятиях.
+в)&nbsp;Ночью, прежде чем заснуть, и утром после первых мыслей о высоком мысленно прощайте своих врагов всем сердцем.
+<center>'''Ежедневная практика'''</center>
+Те, кто могут ею заниматься, должны следовать следующему правилу: когда вы оделись, до завтрака, уделите пятнадцать или двадцать минут медитации. Если вы хотите есть, тем лучше, потому что тогда сможете себя лучше дисциплинировать. Если вам это удастся сделать, то медленно, но верно такая практика повлияет на всю вашу природу. Не занимайтесь после еды и не ждите более удобного времени, но занимайтесь прежде всех остальных дел.
+Если заниматься в начале дня и до еды, то эта практика будет оказывать мягкое действие на весь организм. Если вы попытаетесь сделать всё своё окружение комфортным, а желудок сытым, то есть всё «на свой вкус», вам не придётся ни от чего отказываться. Если вы сначала наполните свой желудок, вы наполнитесь парами пищи, которые поднимаются через основание черепа у корня носа.
+Влияние этих медитаций не всегда вполне очевидно в одной жизни. Одна жизнь слишком коротка для всего объёма работы, но такое мышление, обеты и практики, несомненно, влияют на всю природу и сохраняются на протяжении веков. Они ведут нас всё дальше и дальше по пути к окончательному совершенствованию этого цикла и влекут нас к тому периоду времени, когда мы будем обладать силой.
+{{Пропущено}}
+<center>'''Медитация, слово и цвет'''</center>
+Концентрация присуща медитации, но правильное значение слова «медитация» – это собирание или сосредоточение мыслей. Упанишады и Учитель говорят (слова Учителя): «Медитация всей жизни – это сумма мыслей всей жизни, представляющая собой тонкую нить, связывающую нас с новым рождением. Для медитации, как в отведённые часы, так и в качестве общего настроя всего дня, следует выбирать какую-нибудь высокую мысль, личность или тему». Предметом нашего постоянного размышления должно стать Слово. Мы должны видеть и слышать Слово во всём. Оно есть Аум, но это ничего не будет значить, если мы не усвоим эту мысль и не поймём его как Высшее Я, существующее повсюду, звучащее повсюду, созидающее, поддерживающее и разрушающее всё.
+Правда, Е.П.Б., отвечая на вопрос о том, на чём следует сосредотачиваться, однажды сказала: «Да вот, часы или чернильница». Но тогда она не преподавала общий предмет: она лишь иллюстрировала общую идею концентрации как таковой. Точно так же она однажды сказала в 1875 году: «Талисман? Да ведь ты можешь сделать талисман из этого резака для бумаги». Это не означает, что мы должны принимать резаки для бумаги за талисманы, но означает только то, что для того, кто тренирует себя внутренне, может быть полезен самый ничтожный предмет. Если мы пойдём другим путём и начнём с того, что посвятим себя таким незначительным предметам, мы никогда не выйдем за их пределы. И для западного мира это особенно справедливо. Для нашей постоянной медитации в течение «всей жизни» мы должны выбрать Слово, которое охватывало бы всё.
+Теперь обратитесь к Приложению «Инструкции III» [с.&nbsp;642-3]. В нём говорится:
+{{Стиль А-Цитата|«Цвет и количество не только планет, но и зодиакальных созвездий, соответствующих каждой букве алфавита, необходимы для того, чтобы сделать эффективными любой отдельный слог или даже букву. Поэтому, если учащийся, например, хочет сделать активным буддхи, он должен будет произнести первые слова мантры на ноте «ми». Чтобы ещё больше усилить ноту «ми», ему нужно мысленно представить жёлтый цвет… на каждую букву «м» [в мантре «ОМ мани падме хум»]… потому что она седьмая и четвёртая… В качестве буддхи она вторая; а как буддхи-манас она вторая и третья вместе взятые».}}
+Эта же тема упоминалась и в «Инструкции I», когда речь шла о диаграмме. Для прекращения боли дана иллюстрация энергии жёлтой линии, созданной из буддхи или посредством буддхи. Е.П.Б. намеренно дала этот справочный материал и опустила дальнейшие «практические» детали.
+Цвета и звуки содержат ключи к реальным результатам оккультного процесса мышления. Не только они производят непосредственное действие, но при одном их использовании (сознательном или неосознанном) можно овладеть элементальными силами природы и направлять их своей волей. Е.П.Б. немногое раскрыла из этого, потому что это, в деталях, хранится для тех, кто развился до такой степени, чтобы ему можно было доверять без опаски для него самого и других людей. Но она дала два пространных намёка на такую природу, которые, при практике, принесут только пользу. В Инструкции № 1 [527-28] она с помощью иллюстрации рассказывает о жёлтой линии для прекращения боли; и в приведённой выше цитате она показывает, что жёлтый цвет, как цвет буддхи, можно использовать со Словом на ноте «ми». По мере того, как ваша жизнь и мысли придут в соответствие друг с другом, связь с шестым принципом будет более тесной. Обратитесь к посланию от К.Х. относительно «концентрации на шестом принципе» (буддхи), которое приводится на последней странице Вспомогательного материала A<ref>Заметка «Лучший учитель», СПУКД 3:. – Прим. ред.</ref>.
+Использование жёлтого цвета со Словом поможет вам. Но не экспериментируйте с другими цветами. «Использование этого цвета» означает, что вы должны сделать так, чтобы ваш духовный глаз, насколько возможно, существовал в так называемом воображении. Я знаю несколько случаев, когда красный и зелёный цвета использовались ради эксперимента и без должного размышления. В результате, благодаря силе Слова, красный и зелёный цвета вызвали соответствующие отделы желаний и эгоизма. В результате этого появилось раздражение у этого человека и его ближайших собратьев, вызвавшее возбуждение, в котором не было необходимости. Вероятно, многие, прочитав это, скажут, что не могут добиться жёлтого цвета, то есть не могут его увидеть. Но это не имеет значения, за исключением степени. Цвет и его вибрации будут возбуждены (видны они или нет) и создадут некоторый эффект.
+По этому вопросу скрыто огромное количество практической информации – и очень правильно сделано, потому что Е.П.Б. знала (как и все это понимают, глядя из-за океана на ТО), что ни Школа, ни ТО не готовы к таким опасным секретам, легко используемым в корыстных целях.
+''Мне хотелось бы убедить Школу в реальной необходимости использования Слова и медитации с жёлтым цветом'', чтобы пробудить буддхи ещё больше. В противном случае было так. Зелёный цвет тщеславия и эгоизма с красным цветом желаний и страсти начали увеличиваться, а за кулисами их раздували тёмные силы. Необходимо, чтобы те учащиеся, которые действительно заботятся об истинном развитии всей Школы, начали пытаться окончательно пробудить этот цвет с его соответствующими понятиями, чтобы нейтрализовать другие цвета.
+Низшие страстные элементы были возбуждены слишком сильно, потому что легче возбудить низшую группу, чем высшую. Е.П.Б. надеялась, что будут стараться применять жёлтый цвет. Но им пренебрегали, потому что не так легко было увидеть результаты, его действие сначала бывает тонким и почти незаметным, но всё же оно есть. Давайте тогда попробуем пробуждать и использовать эту силу Слова, оставляя другие цвета в покое. Это допустимо и предлагается, потому что не может причинить вред даже глупцам, в то время как другие цвета могут стать источником опасности.
 {{Подпись-Джадж|Восточная школа теософии}}
 [[Категория: Практика]]