Нирманакайя: различия между версиями

Нирманакайя (посмотреть исходный код)

Версия от 16:09, 3 июня 2024

15 177 байт добавлено , 3 июнь

м

→‎Джадж У.К.

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

69 235

правок

@@ Строка 42: / Строка 42: @@
 Есть существа, способные жить «без» физического тела, то есть существа из духовной энергии, но которые творят зло и находятся на нисходящем пути, поскольку «духовность» сама по себе является знанием принципов дыхания, движения или сущности природы, но при использовании против восходящей тенденции законов природы, в конце концов, такая духовность терпит неудачу. Авторитетную информацию о нирманакаях, данную для этой Школы, можно найти в «Инструкциях II», страница [560].
+{{Пропущено}}
+Нирманакайя}}
+Относительно этого я могу дать вам объяснение непосредственно от Учителя, переданное мне несколько лет назад одним из его чела. Я задал вопрос о нирманакайе, и вот несколько предложений из ответа:
+{{Стиль А-Цитата|«В общем, это имя, среди прочего, применяется к астральному телу умерших адептов, которые отказываются от нирваны и предпочитают благие дела ради этого мира, оставаясь жить в астральном теле в сфере земли. Они отличаются от астральных теней обычных смертных тем, что майяви-рупа остаётся целой, и, за исключением физического тела, у них есть все другие принципы.
+Для того чтобы оставаться нирманакайей, не всегда нужно быть высоким адептом. От двух до трёх процентов истинных факиров и йогов остаются нирманакайями после смерти, отказываясь от дэвачана простым актом воли. Они воплощаются в тела, которые им подходят, иногда они воплощаются полностью, а иногда частично. Так, некоторые западные адепты остаются на земле как нирманакайи».}}
+В связи с этим приведу дальнейшие объяснения, взятые из других инструкций, поскольку они приведены не в той форме, которая может быть дана здесь.
+Эти фразы не противоречат учению о том, что нирманакайя может быть плохим существом, но общее правило состоит в том, чтобы использовать термин для добрых существ, поскольку тёмным существам фактически даётся другое особое наименование. Нирманакайями могут стать адепты разных уровней, в зависимости от выбора. Высшие адепты становятся таковыми, если отказываются от нирваны; адепты более низшего уровня отказываются от дэвачана. И последующий их труд, как доказано, отличается, так же как нирвана отличается от дэвачана. Следовательно, те, кто таковыми становятся, отказываясь от дэвачана, ниже в иерархии, чем другой класс.
+Высшие адепты, несомненно, в прошлых жизнях много раз отказывались от дэвачана. Их развитие настолько высоко, что они не воплощаются в наших формах, потому что те не смогут выдержать вес или энергию вселившейся личности. Поэтому они ждут, пока человечество разовьёт физическую форму для более совершенной материи, и тогда в последующие столетия эти высокие существа снова воплотятся, так как подходящие тела будут полезны, а не вредны. Если бы они сейчас воплотились видимым образом, то вся их энергия израсходовалась бы для того, чтобы удержать тело (которое эта раса может предложить) от растворения, и это было бы пустой тратой энергии. Но они остаются в сфере земли и её рас, принося пользу миру, принимая невидимое, но очень ощутимое участие в мировых проблемах. Это послужит, помимо прочего, объяснению фраз, которые вы найдёте в одном из писем Учителей, опубликованных мистером Синнеттом в «Оккультном мире»<ref>Стр. 134-5, 6-е изд. – Прим. Д. Экланд</ref>, где его спрашивают, знает ли кто-нибудь, какую роль они играют в истории, и может ли кто-нибудь доказать, что многие из великих личностей этого мира не были марионетками этих существ, которые дёргали за верёвочки судеб из-за кулис. Таков факт; это один из способов работы Ложи, которой приходится использовать людей мира такими, какие они есть, и действовать в соответствии с законом природы, поскольку высший адепт не может идти против здравого смысла или закона, и не может одним махом превратить людей в ангелов. Но не следует делать вывод, что эти существа заняты проблемами подобного масштаба до такой степени, что не обращают внимания на простых людей. Это противоречило бы понятию братства. Ведь проблемы связаны с ячейками общества и не могут решаться в одиночку. И очень скромный человек может быть очень важным; на самом деле, ни скромнейший человек, ни самый великий не обойдены их вниманием.
+Второй класс адептов (отказавшихся от дэвачана) воплощается в телах этой расы, то есть всей человеческой семьи. Фраза: «Они воплощаются в телах, которые им подходят», также указывает на то, что они выбирают воплощение, а следующие несколько слов указывают на то, что бывают случаи, когда воплощение не является полным. В этом случае активное начало нирманакайи ассимилируется с астральным телом и разумом избранного им человека, и тогда этому человеку (как бы его ни звали) суждено выполнить какую-то работу на благо всего человечества и временами очень даже напоминать способности ассимилированного нирманакайи. Так, существует очень любопытный факт, когда два астральных тела работают с одним и тем же человеком. Однако избранный человек играет большую роль в сознательном руководстве тела. В этом заключается достаточно прямой намёк для мыслящих учащихся на ещё одну «загадку» «метафизической луны» человека. Избранное лицо также может оставляться, если он или она потворствует низкому или грубому образу жизни или нарушает законы братства. В таком случае человек следует своим обычным путём, а нирманакайя выбирает другого человека, с которым работает, как и прежде. В первом случае (полного воплощения нирманакайи) он выбирает либо зачатие, если оно кажется подходящим, либо принимает тело, покинутое эго вследствие естественных причин или по соглашению, заключённому на других планах. Но все эти детали связаны с вопросами, касающимися работы великого Братства, и в настоящее время не могут быть далее объяснены.
+Последняя фраза также очень важна. Она указывает на две вещи. Во-первых, некоторые западные адепты остаются такими, как описано, и, во-вторых, существует то, что можно назвать «западным оккультизмом». Это вместе с историей ТО и жизнью Е.П.Б.∴ должно одним махом расчистить большую часть мусора, который накопился в умах многих теософов относительно восточного оккультизма, пока это не превратилось в почти повальное помешательство. Восток – не единственное место оккультизма. Деятельность Ложи в этом веке началась на Западе с окраин западных народов, русских и американцев. Если существуют западные адепты, которые снизошли до того, чтобы стать нирманакайями, то должен существовать западный оккультизм, подходящий в основном для Запада или выросших на Западе людей, точно так же, как и сама Е.П.Б.∴ выросла на Западе. То есть, для Запада необходимо дать такое учение, которое ему подходит. Это учение будет сочетать в себе восточные и западные методы, поскольку суть всего этого одинакова. Так что с первых дней, когда у Е.П.Б. появились ученики, и позже она не ставила их на дорогу чисто индийских практик, так же как и Учителя. Она никогда не советовала, чтобы тот, кто не был вегетарианцем, стал бы им, естественно, нанося вред своему здоровью, и не говорила нам отправляться на Восток в леса в поисках йогов. Скорее, наоборот, после того, как она побывала в Индии, она в письмах говорила о том, что тем, кто оказался в лесу не в связи с кармой, лучше оставаться там, где они находятся, и искать испытаний и посвящений непосредственно в самих испытаниях и несчастьях западного народа девятнадцатого века, от которых многие хотели бы убежать. Тогда, если вспомнить утверждение, сделанное от имени Учителя, о том, что на Западе должна быть сформирована новая раса, становится понятным, что те, кто находятся в этой части света, тут им и место, поскольку подлинный оккультизм не связан ни с одной страной и не должен быть окрашен в угоду какой-либо одной расы или религии. Разница лишь в методе и в целом в отношении образа жизни, который преобладает на Западе. В тёмные века в Европе существовал тот же западный оккультизм, причём он был истинной наукой, которая применялась к тогдашней жизни. В результате он провёл людей через низшие формы христианства, преобладавшие в тот период, и на многом оставил свой след тогда и позже.
+Среди этих следов следует отметить работу человека, чьи произведения, как говорят, написаны Шекспиром. В его пьесах затрагивался весь спектр человеческой жизни, особенно характерной для Запада (добро, зло и безразличие), и из которых многие ученики с тех пор преподали людям правильный урок. И теперь в том же Западном регионе (включая, конечно, Америку) деятельность Ложи продолжается под той же эгидой. Теософское общество было выбрано как некое великое внешнее посредничество, в связи с тем, что изменившиеся времена позволили более широкий диапазон средств. Поэтому нам помогают не только Учителя, с которыми познакомила нас Е.П.Б., но также и многие другие, нирманакайи, которые решили оказать нам помощь. В этом следует находить великое ободрение, и убеждённость в истинности этих слов приведёт к тому, что в отдельных случаях будет оказываться больше помощи.
 {{Подпись-Джадж|Восточная школа теософии}}