Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 383
правки
Принцип: различия между версиями
м
нет описания правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{ | {{Принципы}} | ||
== Джадж У.К. == | |||
|- | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.О.Р}}. – Инструкция № III даёт четыре основы и три аспекта<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>, причём кама-рупа опущена. «Тайная доктрина» ({{ТД-стр|т=1|с=158|текст=1:158}}) даёт три основы. Не могли бы вы объяснить? | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Инструкции дают то, что никогда не давалось экзотерически, ''аурическую оболочку'' или ''яйцо''. Это – принцип. Так как его нет в экзотерических учениях, его заменили, рассматривая Атман, как седьмой принцип, включив также физическое тело, которое вовсе не является принципом, но называется иллюзорным, потому что оно всецело непостоянно. Таким образом, три великих принципа, о которых говорят экзотерики, связаны с неким ''телом'', ''душой ''и ''духом''. Таким образом, в «Тайной доктрине» автору, пишущему для публики, снова нужно несколько изменить порядок. Правильное расположение четырёх основных принципов содержится в «Инструкциях», поскольку Единая Жизнь является общим неразрушимым достоянием; аурическая оболочка является основной, поскольку она ближе к корню всего, а также буддхи и манас потому, что они проходят через все манвантары. Итак, если мы уберём из этого Единую Жизнь, потому что это общее достояние, у нас снова будут три главных принципа. ''Кама-рупа'' является только аспектом, дифференциацией или адаптацией. Слово «рупа» указывает на это, поскольку оно означает ''форму'', и форма должна исчезнуть, а элементы камы не являются основными в космическом смысле. Итак, четыре главных принципа, о которых говорилось выше, порождают три аспекта: ''прану'', ''астральное тело'' и ''манас'' (низший). Прана включает в себя тело и часть кама-рупы; астральное тело – это образец и необходимый посредник, а низший манас включает, мотивирует или привлекает часть камы. Как достаточно этому учили, и что должны помнить те, кто писал экзаменационную работу, принцип камы распространяется по всей системе в течение жизни и не имеет формы до тех пор, пока после смерти, обретая конкретную жизнь отдельно от тела, он не станет ''кама-рупой'' или «формой желания». Следовательно, его нельзя, строго говоря, включать в аспекты, о которых говорится в «Инструкции № III»<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>. Параграф 3 о «преходящих аспектах» указывает на это, поскольку в нём чётко говорится, что животная душа обладает потенциальными возможностями буддхи и манаса, но бывает обычно побеждена в результате соединения с элементами камы в человеке и природе. | |||
{{Подпись-Джадж|Восточная школа теософии}} | |||
== Учение Храма Человечества == | == Учение Храма Человечества == | ||
| Строка 36: | Строка 40: | ||
Семеричное деление, принятое разными школами эзотерической философии, во многих случаях навлекало на себя обвинение в произвольности. Однако более близкое знакомство с предметом убедит исследователя в строго научном характере этого метода классификации. Следуя мистикам-идеалистам, мы можем разделить весь спектр существования на разные состояния сознания, у каждого из которых свои объекты постижения или функции. Согласно этим философам, область бытия совпадает с сознанием, и абсолютная бессознательность есть абсолютное небытиё. | Семеричное деление, принятое разными школами эзотерической философии, во многих случаях навлекало на себя обвинение в произвольности. Однако более близкое знакомство с предметом убедит исследователя в строго научном характере этого метода классификации. Следуя мистикам-идеалистам, мы можем разделить весь спектр существования на разные состояния сознания, у каждого из которых свои объекты постижения или функции. Согласно этим философам, область бытия совпадает с сознанием, и абсолютная бессознательность есть абсолютное небытиё. | ||
{{ | {{Пропущено}} | ||
Семь состояний сознания, рассматриваемых по отношению к субъекту, человеку — это семь его индивидуальных принципов, а по отношению к объекту, материи — это семь универсальных космических принципов. Седьмой принцип, однако, в каждом из этих случаев включает в себя остальные шесть, и хотя образует последний пункт в обеих этих классификациях, на самом деле один и тот же. В бесконечном субъект и объект сливаются друг с другом. | Семь состояний сознания, рассматриваемых по отношению к субъекту, человеку — это семь его индивидуальных принципов, а по отношению к объекту, материи — это семь универсальных космических принципов. Седьмой принцип, однако, в каждом из этих случаев включает в себя остальные шесть, и хотя образует последний пункт в обеих этих классификациях, на самом деле один и тот же. В бесконечном субъект и объект сливаются друг с другом. | ||
| Строка 48: | Строка 52: | ||
Число семеричных подразделений бесконечно, и потому никакая номенклатура не способна дать истинные взаимосвязи всех частей. Но если принять предосторожность против перекрёстного подразделения, то каждая семеричность окажется совершенной в себе самой, а понимание одной семеричности позволит легко продолжить исследования назад и вперёд, следуя Закону Соответствий. | Число семеричных подразделений бесконечно, и потому никакая номенклатура не способна дать истинные взаимосвязи всех частей. Но если принять предосторожность против перекрёстного подразделения, то каждая семеричность окажется совершенной в себе самой, а понимание одной семеричности позволит легко продолжить исследования назад и вперёд, следуя Закону Соответствий. | ||
{{ | {{Подпись |автор=Чаттерджи М., Холлоуэй Л. | ||
|труд=Человек. Фрагменты забытой истории | |труд=Человек. Фрагменты забытой истории | ||
|ссылка=Редактирование Чаттерджи М., Холлоуэй Л. - Человек. Фрагменты забытой истории, гл.1 | |ссылка=Редактирование Чаттерджи М., Холлоуэй Л. - Человек. Фрагменты забытой истории, гл.1 | ||