Падение: различия между версиями

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Для Божества не существует падения. Он не может упасть. В так называемом нисхождении в материю Он должен проявляться ''через'' что-то. Нерушимое не может предстать перед смертным человеком. Когда Всемудрому показалось, что хорошо бы проявить Себя как индивидуальность, Он сделал это через душу. После создания человека с душой, которая обладает всем, «Он вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою ''живою''», или Божество проявило Себя через душу человека. Ничто ниже человека не является бессмертным. Человек не бессмертен и его душа не бессмертна, но дыхание Бога, которое есть жизнь Бога или Сам Бог, – ''вечно''. Человек должен был жить как ангелы, «ибо они тоже были сотворены»; но, плотными элементами материи или природы, её похотями и желаниями, её соблазнительными красотами и обманчивыми удовольствиями, наиболее полно реализуемыми через чувства человеческого тела, душа притягивалась вниз, а не вверх, в неведение истинного вместо того, чтобы идти к мудрости Бога, удерживая и связывая дух в сетях самой грубой части природы, и таким образом она пала. Не Бог или дух пал, и не человек (как человеческое существо), но пала душа, будучи свободным посредником, ограничив дух, что повлекло за собой боль и страдания человека. Человек с проявленным в нём Божеством должен был знать только добро или мудрость; но, не удовлетворившись этим, он должен был вкусить от дерева ЗНАНИЯ добра и зла или неправильного применения добра и впал в невежество. Не может быть большего зла, чем замена мудрости Бога на невежество человека. В этом состоит единственное зло падения после нисхождения в материю.