Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
55 985
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
мСтрока 1:
Строка 1: − + − + + + + + + − + + + + + + + − + − + + + + + − [[:t-ru-lib:Мейбл Коллинз- Идиллия Белого Лотоса| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> М.Коллинз- Идиллия Белого Лотоса (Кн.4), гл.4]]+ − + + + + + − + − + − + − + − Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной [[Карма|карме]], об этом внемли.+ − + − {{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}} Строка 33:
Строка 51: − − Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества − − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]] − − + − + − + − Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, [[Карма|карма]] круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.+ − + − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути, 149-150]]+ − − − Врожденную [[Карма|кармy]], даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом<ref>Если ты пренебрегаешь своим долгом или кармой (в индусском принятом значении), то "все начинания окутаны грехом, как пламя дымом", так как этим порождаются новые причины для неблагоприятных следствий</ref> − − {{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}} − − − Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона [[Карма|кармы]], приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном. − В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти<ref>Заблуждения и вредные склонности ума, "укоренившиеся с безначальных времен" (Общее выражение из буддийских сутр при упоминании васан)</ref> — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи<ref>очищенного состояния ума</ref>, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин. − − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм]] − − − Разве это кажется вам ничтожным делом, что вы провели прошлый год, занимаясь только «семейными обязанностями»? Но что заслуживает лучшую награду, какая дисциплина лучше, как не ежедневное и ежечасное выполнение долга? Поверьте мне, мой «ученик», что мужчина или женщина, помещенные [[Карма|Кармой]] среди малых простых обязанностей, жертв и любвеобильной доброты, – верным их выполнением поднимутся к большим мерам Долга, Жертвы, Милосердия и Сострадания ко всему Человечеству, и какой лучший путь к Озарению вы можете избрать, как не ежедневное покорение себя, проявление упорства в достижении цели, несмотря на отсутствие видимого психического успеха и перенесение несчастий со спокойным мужеством, которое превращает их в духовное продвижение, так как добро и зло не должны измеряться по событиям на нашем физическом плане. − − [[:t-ru-lib:Письма Махатм, п.53| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Письма Махатм, письмо 53]] − Строка 90:
Строка 86: − + − − − Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких? − − Теософ. То же самое плюс те обязанности, которые накладываются семейными узами. − − Спрашивающий. Значит это неправда, когда говорят, что человек вступает в [[:t-ru-hpb:Теософическое Общество|Теософическое Общество]] не раньше, чем начнёт постепенно отдаляться от жены, детей и семейного долга? − − Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам. − − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]] − − − Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность", по сюжету произведения,- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>[[:t-ru-lib:Субба Роу- Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса"|По мнению Субба Роу]], Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- [[:t-ru-hpb:Атма|Атмана]] ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти − − [[:t-ru-lib:Мейбл Коллинз- Идиллия Белого Лотоса| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> М.Коллинз- Идиллия Белого Лотоса (Кн.4), гл.4]] − − − Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас [[Карма|Kармой]] , и тогда [[:t-ru-hpb:интуиция|интуиция]] будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь. − − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П.-Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)]] − − ==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире== − − − Пусть он сразу узнает и навсегда запомнит, что истинный Оккультизм или Теософия есть "Великое Забвение СЕБЯ безоговорочное и абсолютное, как в мыслях так и в действии. Это - АЛЬТРУИЗМ, и он выводит того, кто практикует его, из рядов живых. "Не для себя он живет, но для мира", как только решает он посвятить себя этому делу. − {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} − он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния [[:t-ru-hpb:Дугпа|дугпа]]...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам" </ref> − − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]] − − − [[:t-ru-lib:Субба Роу- Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса" | <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Субба Роу- Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса"]]+ − + − + − Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|Теософия]] — это квинтэссенция долга+ − + − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]]+ − Строка 140:
Строка 103: − Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству? − Теософ. Полное признание равных прав и привилегий для всех, без различия расы, цвета кожи, социального положения или происхождения. + − − Спрашивающий. Когда, по вашему мнению, этот долг не исполняется? − − Теософ. Когда совершается малейшее посягательство на права другого — будь то человек или народ; когда мы хоть в какой-то степени неспособны проявить к нему ту же справедливость, доброту, внимание и милосердие, каких желаем для себя. Вся нынешняя политическая система построена на забвении этих прав и на самом яростном утверждении национального эгоизма. Французы говорят: "Каков хозяин, таков и слуга"; им следовало бы добавить: "Какова национальная политика, таковы и граждане". − < ... > − Спрашивающий. Значит, вы считаете самопожертвование долгом? − − Теософ. Считаем; и объясняем это, показывая, что альтруизм является неотъемлемой частью саморазвития. Но мы должны различать. Человек не вправе морить себя голодом до смерти ради того, чтобы кто-то другой мог иметь пищу, если не очевидно, что жизнь этого другого человека более полезна для многих, чем его собственная. Но его долг — жертвовать своими удобствами и трудиться для других, если они не в состоянии работать сами. Его долг — отдать то, что всецело принадлежит ему и не может никому, кроме него, принести пользы до тех пор, пока он эгоистично удерживает это от остальных. Теософия учит самоотречению, но она не учит необдуманному и бесполезному самопожертвованию и отнюдь не оправдывает фанатизм. − − Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния? − − Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов [[:t-ru-hpb:Иегова|Иеговы]], в которых "нет Господа". − − − − Спрашивающий. А в чём долг теософа перед самим собой? − − Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас". − − [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XII| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Блаватская Е.П. - Ключ к теософии ("долг")]] − {{Сноски}}+ +
Нет описания правки
{{Содержание справа|400px}}
{{Содержание справа|400px}}
==Воинский и по отношению к стране в целом==
== Бхагавад-гита ==
Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.
Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.
{{Подпись
| автор =
| труд = Бхагавад-гита
| уточнение = глава 2, стих 31-33
| ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава II, 31
}}
[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава II, 31| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Бхагавад-Гита, глава 2, стих 31-33]]
Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной [[Карма|карме]], об этом внемли.
{{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}}
Врожденную [[Карма|кармy]], даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом<ref>Если ты пренебрегаешь своим долгом или кармой (в индусском принятом значении), то "все начинания окутаны грехом, как пламя дымом", так как этим порождаются новые причины для неблагоприятных следствий</ref>
{{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}}
== Разное ==
Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]].
Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]].
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Равиль Гайнутдин |уточнение = «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины – часть веры) }}
{{Подпись
| автор = Равиль Гайнутдин
| труд = Защита Родины – часть веры
| уточнение = «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года
| ссылка =
}}
Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину
Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину
{{Подпись
| автор = Мейбл Коллинз
| труд = Идиллия Белого Лотоса
| уточнение = кн.4, гл.4
| ссылка = Мейбл Коллинз - Идиллия Белого Лотоса
}}
Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников
Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников
{{raw:t-ru-pool:Подпись |труд=Коран |уточнение = 2:190}}
{{Подпись
| автор =
==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный обстоятельствами==
| труд = Коран
| уточнение = 2:190
| ссылка =
}}
Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз [[Карма|кармы]], приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.
Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз [[Карма|кармы]], приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.
Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.
Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.
Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.
{{raw:t-ru-pool:Подпись |труд= Сигаловада сутта (наставления Сигале)}}
{{Подпись
| автор =
| труд = Сигаловада сутта (наставления Сигале)
| уточнение =
| ссылка =
}}
С того времени, в начало которого нельзя упереться,
С того времени, в начало которого нельзя упереться,
Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта!
Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта!
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Гунтанг Ринпоче |труд=Сутра "Этика воздаяния доброты отцу и матери"}}
{{Подпись |автор=Гунтанг Ринпоче |труд=Сутра "Этика воздаяния доброты отцу и матери"}}
Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.
Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.
{{Подпись
| автор = Субба Роу
| труд = Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса
| уточнение =
| ссылка = Субба Роу - Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса"
}}
Дорога, которой прошёл [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|чела]], на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.
Дорога, которой прошёл [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|чела]], на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
{{Сноски}}
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
== См. также ==
* Джадж У.К., «[[:t-ru-lib:Джадж У.К. - Сторож ли я брату моему?|Сторож ли я брату моему?]]»
[[Категория: Этика]]
[[Категория: Этика]]
[[Категория: Чувства]]
[[Категория: Чувства]]