Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 235
правок
Арий: различия между версиями
м
нет описания правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{raw:t-ru-pool:Материки и Расы}} | {{raw:t-ru-pool:Материки и Расы}} | ||
{{Раздел цитат|Чаттерджи М., Холлоуэй Л.}} | |||
В пределах одного круга каждая раса развивает один из семи принципов человека. Четвёртая раса основывала свою цивилизацию на развитии четвёртого принципа, физического желания, и все её усилия имели целью удовлетворение чувственной природы. Наша пятая раса не может пройти свой путь, не развив цивилизацию, в которой все интеллектуальные способности человека (его пятый принцип) достигнут высшего в этом круге проявления. Шестая раса будет высокодуховной, и до её завершения все человеческие существа достигнут состояния «озарения». Совершенство же людей седьмой расы для нас просто непостижимо, ибо среди её адептов будет жить сам планетарный дух. | В пределах одного круга каждая раса развивает один из семи принципов человека. Четвёртая раса основывала свою цивилизацию на развитии четвёртого принципа, физического желания, и все её усилия имели целью удовлетворение чувственной природы. Наша пятая раса не может пройти свой путь, не развив цивилизацию, в которой все интеллектуальные способности человека (его пятый принцип) достигнут высшего в этом круге проявления. Шестая раса будет высокодуховной, и до её завершения все человеческие существа достигнут состояния «озарения». Совершенство же людей седьмой расы для нас просто непостижимо, ибо среди её адептов будет жить сам планетарный дух. | ||
| Строка 40: | Строка 42: | ||
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|Заключение}} | {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|Заключение}} | ||
{{Раздел цитат|Автор неизвестен}} | |||
Разумеется, среди ариев 5-й расы присутствовала и значительная доля представителей 4-й, ''монголоидной'', корневой расы. Однако их присутствие отнюдь не мешало 5-й расе сохранять в себе беспримесный, чистейший арийский элемент. | |||
{{Пропущено}} | |||
мы утверждаем: тот арийский народ, что пришёл из Центральной Азии, колыбели 5-й расы человечества, принадлежит к “аккадским племенам”. Правда, заявляя это, мы опасаемся, что положим начало ещё одной историко-этнологической путанице. И, тем не менее, мы со всей уверенностью утверждаем, что называть этих “аккадцев” “туранцами”<ref>''Туранцы'' или ''туры'' – “кочевое племя, враждебное иранцам... Авестийские туры, по-видимому, тождественны ''сакам''.” “Саки – Общее название ираноязычных кочевых племён так называемой “скифской” ветви. Первоначально саки, видимо, тождественны авестийским ''турам''; в пехлевийских источниках под турами понимаются уже тюркские племена. В ахеменидских надписях “саками” называются все скифы” (Авеста в русских переводах, 1997. С. 464, 457). – Пер.</ref> – такой же вздор, как и считать нынешних британцев потомками тех мифических десяти колен Израилевых, что столь явственно представлены в Библии, но напрочь отсутствуют в историографии. | |||
{{Пропущено}} | |||
Как сегодня доказано, в древности господствовало всеобщее представление о том, что человек был ''рождён землёю''. Таково и существующее сегодня профанированное толкование термина “автохтон”. Почти каждое вульгаризованное народное предание – начиная с санскритских традиций об ''арье'', “рождённом землёю” (или в каком-то смысле “властелине почвы”), или с древнейших греческих мифов об Эрехтее,<ref>Эрехтей – в греческой мифологии афинский царь... Эрехтей, возможно, ввёл Панафинеи [самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины – ''перев''.] и привил в Аттике культуру пшеницы (Тахо-Годи А.А., 1990а. С. 619). – Пер.</ref> которому поклонялись с первых дней существования Акрополя и которого, по словам Гомера, “матерь земля родила”<ref>Гомер, 1978. С. 58. – Пер.</ref> (Ил. II, 548), и кончая преданием о вылепленном из “красной земли” Адаме<ref>Адам (евр. {{Стиль С-Иврит|אָדָם}}, ’ādām – букв. “красный”, связано с ’ādāmāh – “земля”) – первоначально, по-видимому, “краснозём” (Иванов М.С., 2000. С. 280). – Пер.</ref> – каждый рассказ о начале бытия заключает в себе глубокий оккультный смысл и косвенное указание на происхождение человека и последующих рас. Таким образом, ''мифы'' об Эллине,<ref>Эллин – в греческой мифологии царь Фессалии, внук Прометея, сын Девкалиона (вариант: сын Зевса) и Пирры. Эллин – мифический родоначальник эллинов (Ботвинник М.Н., 1990. С. 615). – Пер.</ref> сыне ''красной'' Пирры<ref>Имя “Пирра” (Πύρρα) связано со словами πυρ, πυρός “огонь”, “пламя”. Отсюда и слово πυρραιος “огнецветный”, “багряный” и целый ряд производных слов, связанных с цветом огня: рыжий, красный и т. д.. – Пер.</ref> (а в древнейшие времена так называлась вся Фессалия<ref>“Вот подробности о Фессалии. В целом же я могу сказать, что в древние времена она носила имя Пирреи по Пирре, супруге Девкалиона...” (Страбон, 1964. С. 420). – Пер.</ref>), и славном прародителе германцев Манне, который был сыном Туистона,<ref>“В древних песнопениях... они славят порождённого землёй бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа” (Тацит, 2010. С. 446). – Пер.</ref> “краснокожего сына земли”, не только имеют самое прямое отношение к нашему преданию об Атлантиде, но и несколько проясняет то деление человечества на ''геологические'' группы, какое принято у оккультистов. Но только она, эта классификация, и способна объяснить нашим западным “учителям” причину столь странного, если не сказать нелепого, совпадения, когда ''семитский'' Адам, персонаж божественного откровения, вдруг связывается с ''красной землёй'' и оказывается в одной компании с арьей, Пиррой, Туистоном и проч. – мифическими героями “глупых” побасёнок. | |||
Более того, эта восточно-оккультная классификация, в которой люди 5-й расы описываются как “бело-коричневые”, а представители 4-й расы – как “красно-жёлтые” корневые расы, едва ли покажется фантастичной тем, кто понимает смысл стиха и его оккультную основу из вед – III, 34.9,<ref>“Он отдал коней, он также отдал Солнце, а также отдал Индра многопитательную корову, он отдал золотое сокровище, а, убив дасью, он защитил племя арийское” (Rig-Veda, 1857. Verse 9. P. 55). Ср.: “Он захватил скакунов, и солнце он захватил, Индра захватил корову, обильную питанием, И власть над золотом он захватил. Убив дасью, он поддержал арийскую расу” (Ригведа, 1989. Мандала III, 34.9. С. 326). – Пер.</ref> а равно и смысл другого стиха, в котором ''дасью'' именуются “жёлтыми”. ''Hatvi Dasyún prá âryam varanam àvat'' – вот что говорится об Индре, который, убив дасью, защитил ''цвет арьев''. И, опять-таки, Индра “открыл свет для ''арьев'', тогда как ''дасью'' остались по ''левую'' руку” (ii. 11, 18).<ref>“Индра, герой, наберись силы, с которой ты раздавил Вриту, этого паука, сына Дану, и да откроется свет для арьи: дасью отодвинуты и поставлены по левую твою руку” (Rig-Veda, 1854. Verse 18. P. 233). Ср.: “Наберись силы, о герой, с помощью которой Ты рассёк Вритру, Дану, Аурнавабху! Ты раскрыл светило для ария. Дасью рухнул слева, о Индра” (Ригведа, 1989. Мандала II, 11.18. С. 248). – Пер.</ref> | |||
{{Подпись | |||
| автор = | |||
| труд = Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” | |||
| уточнение = ответ неизвестного автора | |||
| ссылка = Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина)#333 | |||
}} | |||
{{Сноски}} | |||
[[Категория: Расы]] | [[Категория: Расы]] | ||
[[Категория: Народы]] | |||